摘 要：2006年上黨梆子被列為第一批國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其已經(jīng)成為傳統(tǒng)戲曲文化藝術(shù)瑰寶，研究其發(fā)展現(xiàn)狀和創(chuàng)新路徑具有現(xiàn)實(shí)意義。本文主要從山西戲曲——上黨梆子的起源、歷史沿革和音樂(lè)形式等進(jìn)行分析后，對(duì)山西戲曲發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了探究，并提出了加強(qiáng)人才培養(yǎng)、加強(qiáng)政府和相關(guān)部門(mén)支持力度、提升品牌意識(shí)，擴(kuò)大知名度、加強(qiáng)對(duì)上黨梆子的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，提升表演的技能等方面創(chuàng)新路徑，以此全面推動(dòng)山西戲曲的發(fā)展，滿(mǎn)足眾多熱愛(ài)上黨梆子愛(ài)好者的需求，使其能夠符合現(xiàn)代觀眾的審美標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：山西戲曲;發(fā)展現(xiàn)狀;上黨梆子;創(chuàng)新路徑

上黨梆子作為山西戲曲的四大梆子之一，其發(fā)展于我國(guó)山西省東南地區(qū)，并受到蒲劇的影響，是一種相對(duì)古老的劇種，與晉劇在山西省份占據(jù)的主要位置類(lèi)似，發(fā)揮著重要的作用。而上黨梆子憑借著音樂(lè)本體的優(yōu)勢(shì)和生動(dòng)的題材等，有著較為深厚的群眾基礎(chǔ)，發(fā)展現(xiàn)狀較為樂(lè)觀。但是這種戲曲形式與其他戲曲的發(fā)展較為類(lèi)似，都面臨戲曲傳承人員較少、傳播效果不足、音樂(lè)形式和創(chuàng)作等難以滿(mǎn)足大眾需求等問(wèn)題，生存和發(fā)展都存在著較大危機(jī)。因此，尋求出一種創(chuàng)新路徑對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)上黨梆子戲曲的發(fā)展，傳承和發(fā)揚(yáng)戲曲的博大精深等發(fā)揮著重要作用。

一、上黨梆子的基本概況

（一）上黨梆子的起源與歷史沿革

上黨梆子起源于澤州府，也就是位于山西的晉城。從晉城來(lái)看，我們能夠在該地看到很多民間梆子劇團(tuán)。上黨梆子主要包括昆曲、羅羅腔、卷戲、皮黃腔、梆子腔等五種聲腔同時(shí)演出，并形成一種傳統(tǒng)色彩的劇種。山西上黨梆子劇團(tuán)“鳴鳳班”是最早接受過(guò)正規(guī)訓(xùn)練的團(tuán)體，作為上黨梆子的先行者，最早成立的時(shí)間是在1785年，專(zhuān)門(mén)表演上黨梆子。同時(shí)，從晉城市青蓮寺殘碑上記錄的一些資料上看鳴鳳班在道光十一年，編寫(xiě)的表演節(jié)目單中共排了23部戲，主要以《彩仙橋》、《對(duì)松關(guān)》、《大賜福》等劇目。進(jìn)入到清代道光年間，上黨梆子劇團(tuán)越來(lái)越多，梨園劇團(tuán)發(fā)展迅速，上黨梆子在山西地區(qū)盛名。而上黨梆子最為繁盛的時(shí)期就是在清代咸豐帝期間-抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前，從上黨梆子演出的地區(qū)上就可以看出，上黨梆子演出的地區(qū)主要有北京地區(qū)和魯西南地區(qū)，其中劇種也呈現(xiàn)了豐富多彩的局勢(shì)，劇目的增多受到了人們的喜愛(ài)和追捧。而受到戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，上黨梆子越來(lái)越衰落，很多專(zhuān)業(yè)團(tuán)體逐步的缺失。

上黨梆子的名稱(chēng)經(jīng)歷過(guò)不同的時(shí)期，其在道光年間被稱(chēng)之為本土戲;在1934年被稱(chēng)之為上黨宮調(diào);在1954年山西第一屆戲曲交流觀賞會(huì)中，將其正式的定義為“上黨梆子”。

二、上黨梆子之音樂(lè)特征分析

（一）藝術(shù)形式

上黨梆子之所以具有較強(qiáng)的感染力，主要集戲曲、歌唱和吹打等為一整體，能夠滿(mǎn)足戲曲愛(ài)好者的需求。在演唱時(shí)主要以梆子腔為主，通過(guò)在加入一些皮黃、昆曲和卷戲等戲種。上黨梆子具有豐富的音樂(lè)曲調(diào)，強(qiáng)調(diào)演唱人員的唱念能力。從整個(gè)的風(fēng)格上可以看出該戲劇相對(duì)明朗、粗狂不失本真;其題材主要以宣傳正義和發(fā)揚(yáng)高尚道德情操的英雄豪杰。而伴隨著人們需求和審美需求的改變，上黨梆子的一些劇目題材主要以現(xiàn)實(shí)生活為主，滿(mǎn)足了人們的需求，為其發(fā)展提供了重要保障。從藝術(shù)的形式上可以看出傳統(tǒng)戲曲也從“傳奇的時(shí)代”轉(zhuǎn)向了“民間”，成為地方的主要特色。

（二）創(chuàng)作手法

上黨梆子在創(chuàng)作上除了傳統(tǒng)的唱腔之外，還運(yùn)用了一些花腔的唱法，尤其是在華彩的部分運(yùn)用花腔唱法較多。在板式上都運(yùn)用了“大板”和“四六”，同時(shí)，還有“中匹六”“垛板”。在演唱上不分男女，同腔和同度、同調(diào)。在唱腔上主要分為在上下句，在區(qū)分時(shí)，主要根據(jù)樂(lè)句的尾音為準(zhǔn)，上句的尾音主要落在不穩(wěn)定音上，下句也主要落在主音上。其在判斷樂(lè)曲調(diào)式調(diào)性上可以以其作為主要的依據(jù)。

（三）唱腔

上黨梆子經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，其唱腔經(jīng)歷了300多年的發(fā)展，從班社戲劇演員的聲腔上看，其不僅兼顧梆子外，還包括上黨羅羅腔、上黨卷戲和上黨皮黃等。因此，從唱腔上來(lái)看，被稱(chēng)之為昆梆羅卷黃。

近幾年，上黨梆子也主要以梆子為主，昆、羅、卷等聲腔逐步退出舞臺(tái)。伴隨著上黨梆子的發(fā)展，原有的唱腔和表演風(fēng)格從單一向多元化趨勢(shì)發(fā)展，形成了不同的派別，例如：“潞府派”和“州底派”等派別。以下對(duì)這兩種派別進(jìn)行了分析：

上黨梆子在吸收了美學(xué)特征（和諧精神、虛的意境和線的形態(tài)）后，其作品吸收了其精華，充分展現(xiàn)出了美學(xué)特征和內(nèi)涵。上黨梆子在演唱上與其他戲曲有很大區(qū)別，即最大的特點(diǎn)就是不按照常理出牌（不會(huì)根據(jù)作者提供劇本進(jìn)行演唱），通過(guò)臨時(shí)上增加一些炫技或者即興的表演等，使觀眾能夠充分感受到的新鮮的感覺(jué)，進(jìn)而有更多的驚喜。演唱人員在演出時(shí)沒(méi)有過(guò)多的拘束，其可以憑借創(chuàng)造性思維，使得現(xiàn)場(chǎng)表演更有創(chuàng)新和亮點(diǎn)。

由此可見(jiàn)，新興的音樂(lè)類(lèi)型不斷興起后，為了能夠讓這些經(jīng)典的藝術(shù)和非物質(zhì)戲曲文化遺產(chǎn)得到長(zhǎng)久的發(fā)展，需要引起我們的重視和不斷探究出新的發(fā)展路徑。

三、上黨梆子音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀

上黨梆子有了戲曲這片沃土的滋養(yǎng)后，得到繁榮發(fā)展。上黨梆子在經(jīng)過(guò)發(fā)展——成熟后，一直吸取上黨梆子戲曲的經(jīng)驗(yàn)。而伴隨著一些地方性戲曲的不斷發(fā)展和出現(xiàn)，昆曲逐漸被取代，并成為戲曲表演舞臺(tái)的主角。上黨梆子戲曲經(jīng)歷了繁榮期后，逐步走向了沒(méi)落。而伴隨著上黨梆子戲曲受到國(guó)家的支持和對(duì)于地方戲曲的保護(hù)等，一些上黨梆子戲曲演出的次數(shù)等逐步增多，一些演出的劇目逐步積累。其發(fā)展現(xiàn)狀如下所示：

（一）劇目需求增加，需要及時(shí)創(chuàng)新和豐富

從傳統(tǒng)劇目的特色上可以看出，這些劇目相對(duì)粗狂豪邁、淳樸健康。以《貍貓換太子》為例，該劇講述了佞臣當(dāng)?shù)?、禍?guó)殃民的一個(gè)劇種;《秦香蓮》主要講述了駙馬陳世美拋棄妻兒的劇種?，F(xiàn)在的上黨梆子劇目更為新穎，能夠滿(mǎn)足人們對(duì)于戲曲的需求。以《千秋長(zhǎng)平》為案例，該劇較為新穎，其主要講述長(zhǎng)平之戰(zhàn)，即歷史上最為悲慘的一場(chǎng)戰(zhàn)役;《千秋長(zhǎng)平》戲劇中對(duì)人物和場(chǎng)景等表現(xiàn)的淋漓盡致，留給人們更多的警示和啟發(fā)?！稓⑵蕖穭∧康囊恍┚是楣?jié)能夠引起人們的共鳴，并由張愛(ài)珍傾心演繹，該劇演出后引起了人們的一致好評(píng)，并引人共鳴，獲取了《金唱片獎(jiǎng)》。同時(shí)，《借糧》、《還印》等劇目與之前的劇目有很大的區(qū)別，其改編和創(chuàng)新后形成了各自的特色。

改編過(guò)程中需要根據(jù)當(dāng)今時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化等進(jìn)行改編，這樣才能符合當(dāng)?shù)氐臅r(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，才能使創(chuàng)作更加接近民心。因此，該劇目在創(chuàng)作的道路上一直延續(xù)融合現(xiàn)代美感和切聽(tīng)觀眾要求等，創(chuàng)作的價(jià)值更加顯著，其兼容性相對(duì)較強(qiáng)、包容性相對(duì)較強(qiáng)，收集了很多創(chuàng)作者的智慧，使得創(chuàng)作的作品更有價(jià)值。

（二）創(chuàng)作模式的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)變，滿(mǎn)足劇情需求

上黨梆子的念白主要采用“京聲黨調(diào)”，這種念白通俗易懂，易受聽(tīng)眾的接受和認(rèn)可。并且，其音樂(lè)的可聽(tīng)性相對(duì)較強(qiáng)，在唱腔上也發(fā)生了較大變化，即從原來(lái)的吼喊沙啞向現(xiàn)在的唱法（淡然優(yōu)雅）轉(zhuǎn)變，這一唱法更加舒暢，給予一種的舒適的感覺(jué)。因此，上黨梆子的現(xiàn)代化唱法顛覆了民眾對(duì)傳統(tǒng)的戲劇的認(rèn)知，現(xiàn)在的唱法更符合當(dāng)代人對(duì)于戲曲的審美。在之后的創(chuàng)作時(shí)可以根據(jù)大眾的審美，創(chuàng)作出更多符合當(dāng)代人需求的劇目。例如：在創(chuàng)造時(shí)能夠根據(jù)《殺妻》劇目，在演唱時(shí)以甜美圓潤(rùn)的音樂(lè)唱腔，直達(dá)人們的內(nèi)心，從而達(dá)到藝術(shù)的最高境界。

尤其是這種以跺板為唱腔的劇目，被應(yīng)用到新的劇目中。上黨梆子主要采用離調(diào)和轉(zhuǎn)調(diào)等技術(shù)，這些技術(shù)的應(yīng)用使得整個(gè)劇目看起來(lái)更加刺激和充實(shí)，能夠發(fā)揮出“舉一反三”的作用。這種創(chuàng)作的模式改變了傳統(tǒng)古老守舊的方式，調(diào)試從原來(lái)的宮徵輪流交替向多種民族調(diào)式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，例如：根據(jù)具體的劇情要求增加了“羽、角和商調(diào)”。這種轉(zhuǎn)變成為山西戲曲發(fā)展中的一大亮點(diǎn)，需要進(jìn)行延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。而從演唱的角度上進(jìn)行剖析，傳統(tǒng)的板式主要以傳統(tǒng)的發(fā)音或者運(yùn)氣、吐字等為主，有些要求難以滿(mǎn)足戲曲愛(ài)好者的需求。因此，在之后發(fā)展時(shí)，需要在以上幾個(gè)方面出發(fā)，以滿(mǎn)足當(dāng)前人們對(duì)于山西戲曲的熱愛(ài)和審美需求。

（三）劇團(tuán)規(guī)模有待擴(kuò)大和傳播方式需創(chuàng)新

從上黨梆子表演的情況來(lái)看，其團(tuán)隊(duì)不斷增多，表演的形式也趨于成熟。針對(duì)于一些下鄉(xiāng)的表演來(lái)看，其人數(shù)一般都是在16人左右，甚至還有10人左右。針對(duì)于一些大型的演出而言，其樂(lè)隊(duì)的人數(shù)相對(duì)較多，能夠達(dá)到的35人以上。在表演上經(jīng)常表演《太行娘親》、《長(zhǎng)平繡娘》等為主。從之前的劇團(tuán)規(guī)模上進(jìn)行比較，上黨梆子的表演主要是臨時(shí)壘起來(lái)，現(xiàn)在的表演都是通過(guò)劇院表演，其形式上發(fā)生了較大的變化。在過(guò)去，上黨梆子一般都是一些老的歌唱家或者戲曲的愛(ài)好者，而現(xiàn)在演唱的人員大多都是專(zhuān)科畢業(yè)的創(chuàng)作者，其各方面的素養(yǎng)還是有待提升，通過(guò)多渠道的傳播能夠提升山西戲曲的知名度。

（四）培養(yǎng)人才的力度的提升

現(xiàn)階段，戲曲人才的學(xué)習(xí)一般都是進(jìn)入團(tuán)進(jìn)入學(xué)習(xí)或者進(jìn)入藝術(shù)學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種戲曲學(xué)習(xí)的方式不僅僅學(xué)習(xí)效率較低、學(xué)習(xí)周期相對(duì)較多，成材率較低等，還直接導(dǎo)致了上黨梆子專(zhuān)業(yè)人員的缺失，出現(xiàn)了前有古人、后無(wú)來(lái)者的情況。另外，從調(diào)查中可以得知，大部分的演唱人員普遍文化程度相對(duì)較低，有些人員并沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)訓(xùn)練和音樂(lè)教育，甚至還有些人都不會(huì)看五線譜。因此，想要全面推動(dòng)上黨梆子的可持續(xù)發(fā)展，需要一定的人力支撐，這樣才能對(duì)之后的創(chuàng)作項(xiàng)目進(jìn)行創(chuàng)新。

四、上黨梆子戲曲發(fā)展的創(chuàng)新路徑

（一）人才培養(yǎng)上的傳承與發(fā)展

上黨梆子為了能夠得到長(zhǎng)久的發(fā)展，僅僅對(duì)音樂(lè)的本體進(jìn)行研究，其很難達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)和效果。主要是因?yàn)闊o(wú)論是藝術(shù)的發(fā)展還是傳承，都需要人才作為依托，這樣才能在儲(chǔ)備更多人才后，為上黨梆子戲曲的發(fā)展提供保障。根據(jù)當(dāng)前上黨梆子戲曲人才儲(chǔ)備不足的現(xiàn)狀，上黨梆子戲曲的更新和創(chuàng)新能力相對(duì)緩慢。戲曲的學(xué)習(xí)并不是一朝一夕就能夠成功的，只有在不斷鉆研、不斷創(chuàng)新下才能全面提升戲曲學(xué)習(xí)的效果。在這時(shí)我們需要充分挖掘出更多有能力的人才，不要急于求成，需要擁有戰(zhàn)略性的眼光，對(duì)人才培養(yǎng)進(jìn)行合理的部署和提出戰(zhàn)略性的建議。戲曲藝術(shù)的人才培養(yǎng)就顯得尤為重要，其不僅僅培養(yǎng)編劇人才、導(dǎo)演人才、音樂(lè)人才、舞臺(tái)表演人才等，還需要進(jìn)一步培養(yǎng)這些人員的文化涵養(yǎng)，以全方面的提升音樂(lè)理論常識(shí)，使得這些人員在培養(yǎng)后能夠主動(dòng)承擔(dān)起建設(shè)傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)的責(zé)任和重?fù)?dān)，從而為上黨梆子戲曲的發(fā)展注入新鮮的血液和注入更多的動(dòng)力。

1.重視“音樂(lè)辦學(xué)”，為培養(yǎng)人才提供所需的平臺(tái)

山西戲曲文化在傳播和發(fā)展可以采取“音樂(lè)辦學(xué)的方式”，對(duì)山西戲曲進(jìn)行傳播和發(fā)揚(yáng)，從而培養(yǎng)出一批更加優(yōu)秀的戲曲演唱人員和表演人員。一方面，“音樂(lè)辦學(xué)”后，很多學(xué)者都積極參與上黨梆子的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到上黨梆子的特殊之處。另一方面，“上黨梆子”的傳承人“張愛(ài)珍”在政府的支持和鼓勵(lì)下，積極與高平市中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校的傳習(xí)工作室合作辦學(xué)，通過(guò)樹(shù)立“一代傳一代人，不能后繼無(wú)人”的信念，給予物質(zhì)上和精神上的鼓勵(lì)。從中專(zhuān)辦學(xué)的情況上我們可以看出，該學(xué)校已經(jīng)培養(yǎng)了上百名的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。而這一學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施和行當(dāng)較為完善，形成了相對(duì)完整和精致的上黨梆子劇團(tuán)，在張愛(ài)珍老師的帶領(lǐng)下培養(yǎng)了一批批上黨梆子戲曲的傳承人。

2.加強(qiáng)對(duì)“人才”的保護(hù)，設(shè)置保護(hù)對(duì)策

上黨梆子戲曲在發(fā)展過(guò)程中極易受到多元文化和戲曲種類(lèi)的沖擊和影響，劇種的質(zhì)量不僅較低，并且還難以滿(mǎn)足觀眾的需求，受眾的群體越老越少。再加上劇團(tuán)和數(shù)量的減少，山西地區(qū)缺乏專(zhuān)業(yè)的人員，其發(fā)展面臨著較大的威脅。正如張愛(ài)珍老師所述：上黨梆子發(fā)展中最為重要的問(wèn)題就是人才問(wèn)題，人才的減少和不受重視，導(dǎo)致這些人員的參與積極性較低，對(duì)于上黨梆子的學(xué)習(xí)和傳播、發(fā)展等產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)知。她還指出，當(dāng)前很多優(yōu)秀的人才需要進(jìn)一步的培養(yǎng)，讓他們能夠?qū)⑸宵h梆子進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，培養(yǎng)成為當(dāng)前戲曲界的領(lǐng)軍人物和棟梁之材。但是人才培養(yǎng)需要支持平臺(tái)的培養(yǎng)，而根據(jù)當(dāng)前人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀來(lái)看，劇團(tuán)或者相關(guān)部門(mén)等并沒(méi)有提出人才培養(yǎng)的措施，人才保護(hù)的機(jī)制相對(duì)單薄?！叭瞬帕魇?yán)重、團(tuán)隊(duì)穩(wěn)定性較差”等問(wèn)題不斷層出。因此，基于這些問(wèn)題，我們需要盡最大的能力去保護(hù)上黨戲曲藝術(shù)的人才，在得到國(guó)家相關(guān)部門(mén)的重視后，以促進(jìn)上黨梆子戲曲的發(fā)展，呈現(xiàn)出新的中國(guó)梨園風(fēng)采。

（二）創(chuàng)新上黨梆子戲曲的傳播方式

1.積極應(yīng)用傳統(tǒng)媒體傳播方式

傳統(tǒng)媒體主要包括：電視、廣播和印刷、舞臺(tái)表演等，在對(duì)山西戲曲上黨梆子進(jìn)行傳播時(shí)，需要憑借著傳統(tǒng)媒體豐富的資源、較強(qiáng)的實(shí)踐性和可信度等，以此為傳播的平臺(tái)和基礎(chǔ)，對(duì)山西戲曲上黨梆子進(jìn)行傳播。其一，電視傳播方面：河北衛(wèi)視播放的《絕對(duì)有戲》中通過(guò)參與競(jìng)賽的方式，挑選出優(yōu)秀的上黨梆子戲曲愛(ài)好者，在專(zhuān)業(yè)人員的點(diǎn)評(píng)下，能夠讓觀眾了解關(guān)于上黨梆子的背景和演唱手段等，從而在戲曲愛(ài)好者的表演時(shí)能夠通過(guò)自己的努力，對(duì)上黨梆子進(jìn)行學(xué)習(xí)和鞏固，為觀眾呈現(xiàn)出有特色的上黨梆子現(xiàn)代戲。其二，印刷方面：通過(guò)對(duì)上黨梆子戲曲進(jìn)行整理后，能夠整理成易于攜帶的書(shū)籍或者光盤(pán)等。同時(shí)，還可以借助電子產(chǎn)品等將主要的技巧、演唱的形式、演唱的注意事項(xiàng)等進(jìn)行上傳，幫助人們能夠不再受到時(shí)間和空間的限制，能夠隨時(shí)翻閱出自己想要看的資料，為更好的傳播相關(guān)知識(shí)等奠定基礎(chǔ)保障。其三，從舞臺(tái)表演方面來(lái)看：上黨梆子本身具有即興表演的特征，其在發(fā)展時(shí)具有實(shí)踐性。舞臺(tái)表演過(guò)程中通過(guò)提升專(zhuān)業(yè)演員的功底，以將所要演出的劇目展示的更加生動(dòng)，在與現(xiàn)場(chǎng)的觀眾進(jìn)行相互的互動(dòng)后，能夠使該戲曲有一定的群眾基礎(chǔ)。

因此，為了能夠?qū)⑸轿鲬蚯宵h梆子進(jìn)行有效的傳播，我們可以借助京劇的傳播方式，通過(guò)給予國(guó)家相關(guān)部門(mén)的支持等將這一戲曲能夠融入到學(xué)校中，在中小學(xué)校進(jìn)行推廣。同時(shí)，山西戲曲上黨梆子還可以借鑒中國(guó)民族歌劇的傳播形式，通過(guò)巡演和積極組織民族歌劇專(zhuān)場(chǎng)講座等方式，以在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)上黨梆子進(jìn)行宣傳和傳播，尤其是通過(guò)舞臺(tái)表演能夠?qū)ι宵h梆子絢爛的舞臺(tái)技巧進(jìn)行傳播，從而讓更多觀眾能夠了解到上黨梆子的舞臺(tái)表演的多彩，引發(fā)觀眾深思和給予觀眾更多新鮮感。

2.積極應(yīng)用新媒體傳播方式

很多新的傳播方式隨著科技發(fā)展而得到迅速發(fā)展。現(xiàn)階段，很多網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的出現(xiàn)，為山西戲曲的傳播和發(fā)展帶來(lái)新的發(fā)展契機(jī)。其一，上黨梆子平臺(tái)適應(yīng)了當(dāng)前的傳播方式，觀眾和戲曲愛(ài)好者只要點(diǎn)擊相關(guān)平臺(tái)就能夠聽(tīng)自己想聽(tīng)的一些曲目或者搜集相關(guān)的資料和演唱者的資料等。其二，創(chuàng)設(shè)相關(guān)的公眾號(hào)或者APP等，通過(guò)將上黨梆子的舞臺(tái)演出視頻或者專(zhuān)家講授的視頻等資源整合到APP中，通過(guò)每天為觀眾推送相關(guān)的信息等，以讓人們能夠不受時(shí)間和空間的限制，在APP上觀看相關(guān)的視頻。出版社還可以對(duì)更新的演奏樂(lè)譜或者演唱等進(jìn)行調(diào)整，在給予觀眾更多新的感受后，能夠使觀眾喜歡上黨梆子，進(jìn)而提升自身保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。其三，開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)直播的方式，讓一些熱愛(ài)戲曲的人員更好的了解上黨梆子，進(jìn)而在相互的互動(dòng)和交流中，能夠?qū)ι宵h梆子的一些演唱或者表演的技巧等予以互動(dòng)，觀眾能夠?qū)吹降暮吐?tīng)到的關(guān)于上黨梆子的問(wèn)題進(jìn)行直接的參與和討論。

（三）實(shí)現(xiàn)與產(chǎn)業(yè)的相互連接

上黨梆子屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其從文化事業(yè)方面來(lái)分析，其存在著一定的社會(huì)公益性。并且，上黨梆子戲曲還有一定的原創(chuàng)性和即興性，其審美的價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值相對(duì)較高。但是從上黨梆子的政府扶持力度和相關(guān)組織機(jī)構(gòu)的扶持情況來(lái)看，這一戲曲并沒(méi)深入到人們?nèi)粘Ｉ钪小Ｒ虼?，加大政府的支持，通過(guò)舉辦相關(guān)的演出和研討會(huì)等，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)上黨梆子的有效傳播。例如：上黨梆子現(xiàn)代戲在山西地區(qū)演出后取得了較好的反應(yīng)。另外站在文化產(chǎn)業(yè)的角度，我國(guó)相關(guān)部門(mén)和地方政府等應(yīng)該將上黨梆子作為一種旅游開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品，通過(guò)對(duì)上黨梆子進(jìn)行旅游和開(kāi)發(fā)，能夠建立專(zhuān)業(yè)化的品牌，成為長(zhǎng)治民間音樂(lè)的符號(hào)。通過(guò)在景區(qū)銷(xiāo)售相關(guān)的紀(jì)念品等，以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)能夠使得傳播的范圍不斷擴(kuò)大;各大劇院需要還可以通過(guò)網(wǎng)上宣傳、網(wǎng)上購(gòu)票等方式，讓觀眾能夠觀看到上黨梆子戲曲所散發(fā)的魅力，進(jìn)而豐富人們的娛樂(lè)生活。

（四）重視對(duì)上黨梆子音樂(lè)的舞臺(tái)美術(shù)的創(chuàng)新

上黨梆子在近幾年得到了迅猛發(fā)展，尤其是在劇目的創(chuàng)新上，使得上黨梆子的舞臺(tái)表演形式別具一格，很多觀眾對(duì)于該戲曲引起了重視，并給予了相應(yīng)的支持。傳統(tǒng)曲目的創(chuàng)新，使得上黨梆子又一次獲取了觀眾的喜愛(ài)，在傳播和發(fā)展山西戲曲上黨梆子時(shí)能夠給予人們更多新鮮的感覺(jué)。

1.注重對(duì)舞臺(tái)設(shè)施的布局

以《漢陽(yáng)堂》代表曲目為案例進(jìn)行分析，該舞團(tuán)實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)劇目的創(chuàng)新和布局。即舞蹈在開(kāi)場(chǎng)中占據(jù)著重要位置，使得節(jié)目開(kāi)場(chǎng)更加精彩。例如：濃郁的舞臺(tái)美感和水鄉(xiāng)獨(dú)具特色的美感等，使得人們?cè)诼?lián)想時(shí)能夠飽含深情的去思考和領(lǐng)悟。舟遷的表演中，其藝術(shù)表現(xiàn)形式為側(cè)幕與主幕的相互結(jié)合和鏈接，通過(guò)給予更加豐富多彩的舞臺(tái)表演，以使整個(gè)節(jié)目的層次變得更加明顯，進(jìn)而吸引人們的眼光，引起人們的注意。《漢陽(yáng)堂》第四場(chǎng)表演中，創(chuàng)新的舞臺(tái)設(shè)計(jì)使得整個(gè)表演更有張力，能夠使得整個(gè)舞臺(tái)氣勢(shì)混為一體，令人贊嘆。同時(shí)，在該劇目的第五場(chǎng)中，通過(guò)在舞臺(tái)的上方擺放虎頭鍘刀，將行刑的場(chǎng)面表現(xiàn)的莊嚴(yán)肅穆，能夠使得舞臺(tái)的效果顯得更加濃郁，進(jìn)而營(yíng)造出一種莊嚴(yán)的氛圍，使得觀眾在藝術(shù)的沖擊下，給予更好的感受。

2.保障物盡其用，制作出更加精良的舞臺(tái)氛圍

劇團(tuán)在表演上黨梆子戲曲時(shí)，通過(guò)借助布景道具等，以將其發(fā)揮著最大的利用價(jià)值。例如：為了解決資金不足和道具不足的問(wèn)題，可以將這些道具進(jìn)行循環(huán)的利用，并挖掘出這些材料新的功能，從而達(dá)到物盡其用的效果。例如：《楊門(mén)女將》在演出時(shí)，為了能夠使整個(gè)舞美顯得更加精致，可以借助相關(guān)的陳設(shè)，呈現(xiàn)出氣勢(shì)恢宏的舞美效果。例如：布景主要是由三塊紅幔和兩條通天隔扇組構(gòu)成的，并運(yùn)用金四條進(jìn)行勾線，顏色也盡量選用富貴大氣的金色等。這一設(shè)計(jì)理念不僅與現(xiàn)代材料相互結(jié)合，還有效布置了場(chǎng)景。同時(shí)，在之后的故事情節(jié)中，楊宗保戰(zhàn)死沙場(chǎng)的噩耗，通過(guò)將三個(gè)白幔落下，將其換成紅幔，以將原來(lái)的壽堂變成了靈堂，進(jìn)而給予觀眾強(qiáng)烈的視覺(jué)感受。

（五）加強(qiáng)聲樂(lè)的練習(xí)和學(xué)習(xí)，創(chuàng)新出新的音樂(lè)藝術(shù)

1.聲樂(lè)的有效練習(xí)

根據(jù)當(dāng)前教學(xué)的情況來(lái)看，很多專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)山西戲曲的學(xué)生，他們的專(zhuān)業(yè)技能相對(duì)較低，其主要與當(dāng)前的教育教學(xué)有直接的關(guān)系。眾所周知，在進(jìn)行聲樂(lè)訓(xùn)練時(shí)，主要是能夠保障學(xué)生音域的穩(wěn)定性。而想要實(shí)現(xiàn)歌唱的飛躍等，需要相關(guān)人員正確的掌握主要發(fā)聲方法，開(kāi)展聲樂(lè)的訓(xùn)練能夠進(jìn)一步提升相關(guān)學(xué)習(xí)者的技能。其中“潤(rùn)腔”作為主要的聲樂(lè)訓(xùn)練方式，能夠達(dá)到混聲歌唱的效果。學(xué)生們通過(guò)潤(rùn)腔的訓(xùn)練，能夠從高音區(qū)向低音區(qū)不斷擴(kuò)展，學(xué)生們?cè)诜磸?fù)的訓(xùn)練中能夠使得自身音域更加穩(wěn)固，從而完成對(duì)聲音的美化。

2.咬字的練習(xí)

在練習(xí)上黨梆子時(shí)，不僅僅需要對(duì)發(fā)聲予以訓(xùn)練，還需要對(duì)咬字進(jìn)行訓(xùn)練。主要是因?yàn)樵趨①悤r(shí)，很多選手都會(huì)因?yàn)橐ё植磺宥@取較低的分?jǐn)?shù)。因此，提升相關(guān)人員的咬字能力同樣發(fā)揮著重要作用。訓(xùn)練者通過(guò)將氣息穩(wěn)住，借助唇齒發(fā)力，能夠張弛有度的進(jìn)行咬字的訓(xùn)練，在長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練下能夠使練習(xí)者的發(fā)音更加精準(zhǔn)。

上黨梆子戲曲在演唱的過(guò)程中需要對(duì)發(fā)生引起重視，尤其是要腔體明悅，不僅僅運(yùn)用喉部的發(fā)聲，還需要在曲目的練習(xí)時(shí)，能夠使整個(gè)腔體變得更加豐滿(mǎn)。注重胸腔、咽腔和頭腔的連貫性，在建立一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的歌唱管道后，幫助演唱者在演唱的過(guò)程中通過(guò)反復(fù)的練習(xí)，使得演唱更加穩(wěn)定，力道適中。同時(shí)，通過(guò)舉行相關(guān)的比賽或者將錄取的視頻上傳到網(wǎng)上后，由熱愛(ài)上黨梆子的戲曲愛(ài)好者進(jìn)行相互的溝通，在引起觀眾的共鳴后能夠不斷完善自身的不足。演唱戲曲時(shí)，吐字和咬字等都與氣息息息相關(guān)，只有幫助他們掌握好氣息，才能使腔體的發(fā)聲更加清晰，更有力度。因此，我們?cè)趯?duì)山西戲曲上黨梆子進(jìn)行傳承時(shí)，通過(guò)采取多種豐富的訓(xùn)練模式，能夠促進(jìn)山西戲曲藝術(shù)的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的戲曲文明博大精深，在經(jīng)歷了上千年的發(fā)展和變化后，我國(guó)戲曲經(jīng)歷了不同朝代和不同時(shí)期的演變，其發(fā)展越來(lái)越成熟，并且受到地方文化的影響，不同地方戲曲的文化底蘊(yùn)越來(lái)越豐富。這些具有文化內(nèi)涵的地方戲曲在不斷發(fā)展和變遷后，在當(dāng)前多元文化的沖擊下，其發(fā)展受到了一定的阻礙，存在傳承上的不足。文章在以上黨梆子戲曲的發(fā)展進(jìn)行分析，專(zhuān)業(yè)人才、觀眾流失嚴(yán)重、演唱技能相對(duì)較低、劇團(tuán)的減少、知名度較低等問(wèn)題，使得山西戲曲上黨梆子的發(fā)展前景令人擔(dān)憂(yōu)。面對(duì)這些問(wèn)題，我們需要從人才培養(yǎng)、提升知名度，加大傳播，給予政策支持等幾個(gè)方面入手，切實(shí)的提出上黨梆子發(fā)展的對(duì)策，以為上黨梆子的傳承和發(fā)展提供重要的支撐。

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作者簡(jiǎn)介：

張娜（1980.02— ），女，漢族，山西省侯馬市人，山西大學(xué)音樂(lè)學(xué)院2010級(jí)碩士研究生?，F(xiàn)任晉中學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)槊褡迕耖g音樂(lè)。

項(xiàng)目來(lái)源：2018年山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題。項(xiàng)目名稱(chēng)：《山西地方戲曲音樂(lè)創(chuàng)新發(fā)展研究》。項(xiàng)目編號(hào)：2018B216。

晉中學(xué)院，山西 晉中? 030619