我和扎西達(dá)杰先生在玉樹相識(shí)距今已經(jīng)快二十年了！那一年是玉樹藏族自治州建州五十周年，我和蒙古族作家察森敖拉先生受《中國(guó)民族》雜志社委托，坐了一天一夜的長(zhǎng)途班車到玉樹為出版紀(jì)念專號(hào)組稿。

那時(shí)的結(jié)古鎮(zhèn)，樹枝才萌綠芽，夜間常有微雨降臨。在州政府招待所，前來投宿的有來自四川、西藏等地出差的人員，還有來這里販運(yùn)藏獒、收購(gòu)蟲草的商人，人來人往，好不熱鬧。我倆每天除了到州委宣傳部索稿、上街散步、在吃飯時(shí)間到招待所餐廳吃飯外，就是在房間里改稿。屋內(nèi)還生著鐵爐子，爐子中的小火常常把鋁壺里的水燒開，水汽時(shí)不時(shí)掀起壺蓋，發(fā)出規(guī)律而輕微的聲響，水蒸氣從壺中時(shí)時(shí)撲出，讓干燥的房間有了些許濕潤(rùn)。

一個(gè)慵懶困乏的下午，江洋才讓騎著一輛大摩托過來了，他要請(qǐng)我們出去吃飯，這位話語(yǔ)不多的青年作家和我談得很投機(jī)。說他正在寫一組關(guān)于藏地的散文，他還向我提起了結(jié)古寺中會(huì)說話的唐卡的傳說，說這幅唐卡系第一世嘉納活佛所繪，我說感覺這個(gè)傳說跟宗喀巴大師的唐卡故事很相像。

在飯館里我們遇到了州歌舞團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)、指揮家、作曲家扎西達(dá)杰。這位體態(tài)威武、天庭飽滿、眼神犀利、長(zhǎng)發(fā)垂肩的康巴漢子性情直率又略帶深沉，笑聲爽朗并富有感染力。他的啤酒酒量驚人，喝下一瓶和十幾瓶都是一個(gè)樣，被人們稱為“啤酒王子”。有了他的加入，席間歌聲不斷。州委宣傳部長(zhǎng)、作家昂嘎和扎西達(dá)杰共同創(chuàng)作了許多歌曲。他們二位加上察森敖拉，可以說各個(gè)都是優(yōu)秀的業(yè)余歌手，借著酒興，他們一首連著一首唱歌，直至飯館打烊。宴席終了，扎西達(dá)杰與我們一同回到房間，大家又喝著啤酒聊天。夜色中，有沙沙的聲響，是下雨了，更顯出夜的沉靜。扎西達(dá)杰輕輕地唱起了一首歌《??！玉樹》：

走過了數(shù)千里花草灘

翻過了數(shù)萬(wàn)座綠草山

雄鷹展翅飛翔巴顏喀拉

駿馬揚(yáng)蹄馳騁巴塘佳塘

三江水之源 夢(mèng)幻般圣地

啊 玉樹

你是我美麗可愛的家鄉(xiāng)

喚起我們尋求燦爛的夏光

走過了數(shù)千里花草灘

翻過了數(shù)萬(wàn)座綠草山

文成公主寄情千年巖雕

茶馬互市蜿蜒七彩古道

藏鄉(xiāng)一明珠 繁地結(jié)古鎮(zhèn)

啊 玉樹

你是我美麗可愛的家鄉(xiāng)

喚起我們尋求燦爛的夏光

走過了數(shù)千里花草灘

翻過了數(shù)萬(wàn)座綠草山

嘉納嘛呢放射古今傳奇

七月盛會(huì)涌動(dòng)斑斕生活

騰步舞彩云 瀟灑康巴情

啊 玉樹

你是我美麗可愛的家鄉(xiāng)

喚起我們尋求燦爛的夏光

這是在初夏的結(jié)古鎮(zhèn)，一個(gè)寂靜、難忘的不眠之夜！他自己作詞作曲并深情吟唱的這首歌，給我們留下了深刻的印象，并為他熱愛家鄉(xiāng)的情思所感動(dòng)。

我相信，人與人之間的相識(shí)、交往確實(shí)靠的是緣分。和扎西達(dá)杰的相識(shí)，直至今天的交往也證明了這一點(diǎn)。我也記不得是什么原因，在以后的日子里我倆總會(huì)在西寧的一些聚會(huì)場(chǎng)合中相遇，也常常被他精彩的話語(yǔ)、富有感染力的歌聲所打動(dòng)，聽他講述關(guān)于音樂創(chuàng)作、搜集藏族音樂素材、研究藏族音樂文化的故事。他在表明對(duì)音樂藝術(shù)的觀點(diǎn)時(shí)，時(shí)常還會(huì)借助歌聲、旋律和動(dòng)作，這讓他的談話具有很強(qiáng)的吸引力。有一次，別人送了我一本叫《委員風(fēng)采》的書，書中收錄了介紹青海省政協(xié)委員的文章，其中我看到了介紹省政協(xié)委員扎西多杰的文章，從中更多地了解了這位我尊稱為“老師”或“阿吾”（老哥）的扎西達(dá)杰的藝術(shù)創(chuàng)作成就。

扎西達(dá)杰出生在雪域腹地被稱為康巴“三繁地”之一的玉樹州結(jié)古鎮(zhèn)。這里民族文化積淀豐富、山水自然綺麗壯美、民風(fēng)民俗彪悍古樸、歷史文化悠久燦爛。這里是千年唐蕃古道的重要節(jié)點(diǎn)，也是歌謠和舞蹈的璀璨寶庫(kù)。

在玉樹大地上的許多次漫游中，我發(fā)覺，在這片藝術(shù)氣質(zhì)濃郁的土地上生長(zhǎng)的人，都稟賦了一種與生俱來的藝術(shù)感悟力和藝術(shù)創(chuàng)造力。而扎西達(dá)杰就是在這片藝術(shù)氛圍濃厚的土地上，承襲了這片土地的靈性和氣質(zhì)，從而讓他在音樂的天地里脫穎而出。在中學(xué)時(shí)代，扎西達(dá)杰就顯示出了對(duì)藝術(shù)的敏感直覺，對(duì)口琴、笛子、二胡等樂器有著特殊的愛好。中學(xué)畢業(yè)后，他在紅旗小學(xué)任教，在輔導(dǎo)學(xué)生文藝活動(dòng)的過程中自學(xué)簡(jiǎn)譜，并獨(dú)立作曲、作詞，創(chuàng)作出了大型合唱舞蹈史詩(shī)《英雄趙文昌頌》、大合唱《翻身農(nóng)奴心向毛主席》等作品，在州內(nèi)引起強(qiáng)烈反響。1972年在全省綜合文藝刊物《工農(nóng)兵文藝》上發(fā)表的歌曲《解放軍和我們心連心》風(fēng)靡全省，他一時(shí)間成為全省較有影響的音樂新秀。同年，扎西達(dá)杰被招入中央民族學(xué)院藝術(shù)系作曲班，在校學(xué)習(xí)期間，在著名音樂家田聯(lián)韜教授的指導(dǎo)下，扎西達(dá)杰創(chuàng)作了器樂曲《高原春潮》、歌曲《站在高原望北京》《小布群學(xué)雷鋒》《我愛高原英雄花》，舞蹈音樂《春滿草原》（合作）等有影響的作品。

1975年，從中央民族學(xué)院藝術(shù)系畢業(yè)后，扎西達(dá)杰回到了故鄉(xiāng)玉樹州，在深入民間、廣泛搜集素材的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了大量具有濃厚民族風(fēng)格、深受群眾喜愛的作品。這時(shí)候的扎西達(dá)杰已經(jīng)明確了自己的人生道路，藝術(shù)功力也漸趨成熟。這一時(shí)期，他創(chuàng)作的大型歷史歌舞劇《祊廟千古——記玉樹文成廟》榮獲了省政府獎(jiǎng);中型歌舞《洛賽爾》獲得全省匯演獎(jiǎng)。他還將英雄史詩(shī)《格薩爾》選部首次以民族歌劇的表現(xiàn)形式創(chuàng)作了歌劇《佳嶺傳奇》等。在進(jìn)行音樂藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的同時(shí)，扎西達(dá)杰還努力鉆研音樂理論，他的獲獎(jiǎng)?wù)撐摹队駱洳刈迕耖g歌謠淺談》是對(duì)通天河流域豐富多彩的民間歌謠的首次系統(tǒng)性論述，這也成為他今后從事學(xué)術(shù)研究的前奏。

此時(shí)的扎西達(dá)杰年輕好學(xué)、充滿激情。他知道，藝術(shù)之路還很長(zhǎng)，要想走得更遠(yuǎn)，就必須學(xué)習(xí)更多的東西。為了使自己在音樂上有更大的發(fā)展，1982年，扎西達(dá)杰到西安參加了上海音樂學(xué)院的考試?！稅鄹衩商匦蚯肥秦惗喾覟楦璧碌谋瘎　稅鄹衩商亍匪鶎懙膽騽∨錁返男蚯蚯杂⑿坌缘臉?gòu)思及嚴(yán)整、完美的形式給人以強(qiáng)烈的感染。這是一部最受歡迎的交響樂作品，經(jīng)常作為一首獨(dú)立的交響樂曲在音樂會(huì)上演奏。由于扎西達(dá)杰對(duì)這部序曲出色的領(lǐng)悟和闡釋以及他在音樂方面的天賦，他最終考入了上海音樂學(xué)院作曲指揮系指揮專業(yè)，師從我國(guó)著名指揮家曹鵬先生和瑞士著名音樂家陳亮聲先生，成為藏族中第二個(gè)、青海省第一個(gè)受正規(guī)學(xué)院教育的音樂指揮專門人才。直到今天，扎西達(dá)杰還在感嘆：“到目前為止，全國(guó)只培養(yǎng)了三位藏族音樂指揮。當(dāng)時(shí)教我們的老師比學(xué)生還多！”

1987年畢業(yè)后，面對(duì)各種選擇，扎西達(dá)杰毅然選擇了回到家鄉(xiāng)。此時(shí)的他，專業(yè)能力雄厚，業(yè)務(wù)技能全面，他以更加飽滿的工作熱情投入到了藝術(shù)創(chuàng)作事業(yè)中。隨后，他指揮省州各類樂團(tuán)、樂隊(duì)，舉辦各種音樂會(huì)，處理大量中外名曲和創(chuàng)作曲目，出色地完成了諸多大型藏戲、大型歌舞劇、歌舞節(jié)目的演出和錄音。與著名歌手和樂手合作，指揮錄制了多盤出版音帶、音碟。他指揮省藏劇團(tuán)的大型藏戲?yàn)閲?guó)慶50周年赴京慶典演出，獲劇目金獎(jiǎng)。指揮省州聯(lián)合樂隊(duì)指揮大型《格薩爾》劇《姜國(guó)王子》，獲省匯演樂隊(duì)演奏一等獎(jiǎng)。指揮青海交響樂團(tuán)錄制《玉樹土風(fēng)舞》全場(chǎng)音樂，參加首屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)并獲團(tuán)體獎(jiǎng)。在果洛草原指揮蘭州交響樂團(tuán)80人的樂隊(duì)和本地500人的學(xué)生合唱團(tuán)，在幾千人的舞蹈和LED背景的配合下，演出大型交響合唱舞蹈史詩(shī)《格薩爾·賽馬稱王》，場(chǎng)面宏偉壯觀。不論從艱苦的排練場(chǎng)到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匿浺襞?，還是從掌聲鼎沸的劇場(chǎng)舞臺(tái)，到群情激昂的田野牧場(chǎng)，處處留下了別人所評(píng)論的“瀟灑、優(yōu)美、多變和極富激情的獨(dú)特表現(xiàn)風(fēng)格”。扎西達(dá)杰認(rèn)為：指揮家要分析作品，理解、熟悉總譜，將作曲家的精神成果據(jù)為己有，并通過嚴(yán)格的訓(xùn)練、嫻熟的技巧和生動(dòng)的表演，把它傳輸給觀眾，達(dá)到感人的藝術(shù)效果。作為一位藏族指揮家，他認(rèn)為應(yīng)該把西洋的藝術(shù)形式服務(wù)于藏民族文化的傳播。

在揮舞指揮棒的同時(shí)，扎西達(dá)杰筆耕不輟，創(chuàng)作不息。1991年，青海人民出版社出版了《扎西達(dá)杰藏族女聲獨(dú)唱歌曲選》，這是扎西達(dá)杰的第一部音樂作品專著。1994年，青海民族出版社出版了《扎西達(dá)杰玉樹土風(fēng)歌曲集》，這是一部以藏族民歌改編為主的藏文版歌曲集。隨后，還出版了4盤套輯音帶《江河源之歌》、歌碟《青海湖圓舞曲》等多部作品專輯?！稙t灑的康巴人》《圣地孕育著希望的太陽(yáng)》《我心愛的結(jié)古多》《??！玉樹》《扎溪卡圓舞曲》《雪域高原 男兒的疆土》等歌曲通過電視片和音碟在社會(huì)上得以廣泛傳播，深受大眾的歡迎。他靈活運(yùn)用傳統(tǒng)和現(xiàn)代作曲技法，創(chuàng)作的《格?；ㄩ_的時(shí)候》《熱貢神韻》《瑪域草原》《千里和緣》等十多部大型劇目和《古塑狂想》《扎西鈴舞》等十幾部舞蹈音樂，及諸多歌曲分別獲國(guó)家最佳音樂獎(jiǎng)、數(shù)項(xiàng)國(guó)家金獎(jiǎng)，以及省政府獎(jiǎng)、省“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、省匯演一等獎(jiǎng)等五十多個(gè)全國(guó)、省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。為《柴達(dá)木之歌》《走進(jìn)三江源》《吉祥果洛》等多部大型廣場(chǎng)舞作曲的音樂頗有影響。在這些成如容易卻艱辛的成績(jī)面前，扎西達(dá)杰又會(huì)有什么新的思考呢？

早在上海音樂學(xué)院學(xué)習(xí)期間，玉樹本土學(xué)者江永慈誠(chéng)找到假期回到家鄉(xiāng)的扎西達(dá)杰記譜。那時(shí)候，扎西達(dá)杰已是遠(yuǎn)近聞名的音樂才子，江永慈誠(chéng)是《格薩爾》學(xué)者和說唱藝人。扎西達(dá)杰至今也忘不了當(dāng)年江永慈誠(chéng)說唱《格薩爾》時(shí)的情景，他仿佛觸電一般，被那鏗鏘激蕩的節(jié)奏、流暢奔騰的旋律深深打動(dòng)。他仿佛聽見了雨聲、風(fēng)聲、流水聲，也聽見了鼓聲、雷聲、戰(zhàn)馬聲，仿佛千年的歷史就縈繞在耳旁，他從沒想到，原來《格薩爾》史詩(shī)這樣優(yōu)美、這樣動(dòng)聽！他說：“自己民族的瑰寶，我怎么可以視而不見？”從此扎西達(dá)杰踏上了《格薩爾》音樂的探索之路。在他所能到達(dá)的每一處草原、每一座村寨都會(huì)尋訪《格薩爾》說唱藝人。在草原上、帳篷里、篝火旁，扎西達(dá)杰和《格薩爾》說唱藝人傾心交談，聆聽記譜。面對(duì)許多唱腔曲調(diào)逐漸消失的狀況，扎西達(dá)杰為一些藝人做了錄音工作，他用磁帶錄制了兩百多首說唱曲調(diào)。利用這些資料，扎西達(dá)杰開始了對(duì)格薩爾音樂的系統(tǒng)研究。1987年，他發(fā)表了關(guān)于《格薩爾》音樂的第一篇學(xué)術(shù)論文《玉樹藏族格薩爾說唱音樂研究》，填補(bǔ)了國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目《格薩爾》音樂研究領(lǐng)域的空白，學(xué)術(shù)界權(quán)威稱贊它“是史詩(shī)研究走向博深的重要標(biāo)志”，評(píng)價(jià)扎西達(dá)杰是“國(guó)內(nèi)《格薩爾》音樂研究的第一個(gè)探索者”。1989年參加成都首屆《格薩爾》國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)，并提交了論文《格薩爾音樂研究——論曲調(diào)類型和音樂特點(diǎn)》。1991年8月，扎西達(dá)杰參加了在拉薩舉行的第二屆《格薩爾》國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)，并在大會(huì)上宣讀了論文《格薩爾的音樂性》。1997年，扎西達(dá)杰參加了第四屆《格薩爾》國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)，并宣讀了論文《現(xiàn)代〈格薩爾〉音樂的多元結(jié)構(gòu)》，論點(diǎn)新穎獨(dú)特、敏銳深刻，得到了大會(huì)的肯定和贊賞。2002年青海第五屆《格薩爾》國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，扎西達(dá)杰宣讀論文《從土族〈格薩爾〉音樂看土族文化的多民族交融性》。在2013年10月昌都召開的首屆藏族音樂歌舞文化論壇上，扎西達(dá)杰提交了論文《〈格薩爾〉劇種探微》。在2013年蘭州中國(guó)多民族《格薩爾》史詩(shī)研討會(huì)和玉樹首屆《格薩爾》國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，宣讀了論文《〈格薩爾〉的音樂體系》。由于這些論文的獨(dú)創(chuàng)性，數(shù)次獲得了全國(guó)及省級(jí)優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)。1997年，受到文化部、國(guó)家民委、中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)社科院頒發(fā)的《格薩爾》音樂成就表彰獎(jiǎng)。

發(fā)表在《中國(guó)藏學(xué)》《西藏藝術(shù)研究》上的《藏蒙〈格薩（斯）爾〉音樂比較研究》，充分顯示出扎西達(dá)杰對(duì)藏族和蒙古族音樂的深入了解，也表現(xiàn)出他的專業(yè)精神和開闊眼光。在《音樂藝術(shù)》上發(fā)表的《蒙古族〈格斯?fàn)枴狄魳费芯俊?，是扎西達(dá)杰在親自采訪諸位蒙古族著名藝人，掌握比較可靠材料的基礎(chǔ)上寫成的，可見他所下的功夫和在研究上的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)。在論文《〈格薩爾〉的音樂體系》中，扎西達(dá)杰認(rèn)為：“《格薩爾》不是一般的史詩(shī)，它是融史詩(shī)特點(diǎn)和劇本特點(diǎn)于一爐，將文學(xué)性與‘歌唱式’聚于一身的混合產(chǎn)物。即從文學(xué)角度講是宏篇的英雄史詩(shī)，從藝術(shù)角度講是巨型的音樂詩(shī)劇。世界上再也沒有一部文學(xué)作品，像《格薩爾》那樣與音樂建立如此密不可分、渾然一體的關(guān)系。在《格薩爾》中音樂不是外加的飾物，而是史詩(shī)本體、本質(zhì)的反映。因此，《格薩爾》的音樂不是簡(jiǎn)單的、原始的音樂，而是形成了一定見解、理論和雄厚實(shí)力的較高級(jí)、較豐富、較完整、較復(fù)雜的音樂。歸納筆者多年的研究成果，《格薩爾》從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從各個(gè)方面形成了自己獨(dú)特和比較完整的龐大音樂體系。”現(xiàn)在看來，扎西達(dá)杰對(duì)《格薩爾》音樂體系的研究具有獨(dú)創(chuàng)性和開拓性，為《格薩爾》史詩(shī)的研究和傳播發(fā)揮了積極作用。

扎西達(dá)杰不僅僅是《格薩爾》史詩(shī)的研究者，同時(shí)又是《格薩爾》音樂的整理、改編、創(chuàng)作的先行者和推動(dòng)者，他最先整理、發(fā)表《格薩爾》說唱曲調(diào)80首（1985年），最先錄制鋼琴、電子琴伴奏的《格薩爾》專帶（1986年），最先創(chuàng)作歌劇形式的《格薩爾》舞臺(tái)劇目（1981年），最先出版歌頌《格薩爾》的現(xiàn)代歌曲VCD專輯《向往嶺國(guó)》（2004年），新近創(chuàng)作并指揮演出的大型交響合唱套曲《世界共?！罚?013年）、大型交響合唱舞蹈史詩(shī)《賽馬稱王》（2014年）是《格薩爾》音樂的新創(chuàng)舉。與藝術(shù)團(tuán)體合作，先后創(chuàng)作《格薩爾》大型歌舞劇《姜國(guó)王子》《辛丹虎獅合璧》《賽馬稱王》（合作）、《英雄降生》（合作）、《嶺鄉(xiāng)瑪多》音樂以及歌劇《嘉嶺傳奇》、歌舞《征途夢(mèng)情》等音樂。創(chuàng)作數(shù)部大型《格薩爾》廣場(chǎng)舞音樂。其中《姜國(guó)王子》一劇獲2003年“中國(guó)青海民族文化旅游節(jié)全省專業(yè)文藝調(diào)演”劇目一等獎(jiǎng)、作曲一等獎(jiǎng)、樂隊(duì)伴奏一等獎(jiǎng)（扎西達(dá)杰任指揮）等六項(xiàng)一等獎(jiǎng)，還獲得青海省慶祝建國(guó)五十周年優(yōu)秀文藝作品獎(jiǎng)。《賽馬稱王》一劇選為全省重點(diǎn)劇目。

除在《格薩爾》音樂研究方面取得了豐碩成果，扎西達(dá)杰還在《中國(guó)音樂》發(fā)表了具有探索和開創(chuàng)意義的論文《藏傳佛教樂譜體系》，在《西藏藝術(shù)研究》《中國(guó)民族藝術(shù)》發(fā)表了研究藏族器樂文化的長(zhǎng)篇論文《牛角胡論》。由于扎西達(dá)杰的刻苦鉆研、潛心創(chuàng)作，他在藝術(shù)實(shí)踐中取得了不平凡的成就，也使他在音樂界和民族文化研究領(lǐng)域獲得了眾多榮譽(yù)，享有藏族著名作曲家、指揮家、民族音樂理論家、《格薩爾》音樂專家的桂冠，這種全面的音樂家在全國(guó)也少有。沓他還是首批享受政府特殊津貼專家和省級(jí)優(yōu)秀專家，國(guó)家一級(jí)作曲，中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員、省文聯(lián)榮譽(yù)委員、青海藏學(xué)研究會(huì)顧問、青海民族管弦樂學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。先后獲玉樹州《格薩爾》文化突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、民族文化保護(hù)終身成就獎(jiǎng)。寶劍鋒從磨礪中，梅花香自苦寒來。我們從扎西達(dá)杰的創(chuàng)作和研究成果中可以看出，榮譽(yù)和機(jī)遇不僅僅是留給有準(zhǔn)備的人的，更是為不斷追求的奮進(jìn)者而準(zhǔn)備的。

扎西達(dá)杰為人隨和，處事大方。2009年，重慶女子黃靜薇只身一人背著相機(jī)來到西寧，她遍訪藏地為一群藏族拍攝一本人物肖像集《西藏臉書：一個(gè)時(shí)代的藏人肖像》。在一個(gè)飯店包廂中聚會(huì)時(shí)，面對(duì)著相機(jī)鏡頭，扎西達(dá)杰并沒有擺什么造型，仍然神態(tài)自若地招呼黃女士和眾人落座，一如平時(shí)一樣和大家說玩笑話，同大家一起舉杯，好像是在歡迎一位從南方歸來的朋友。這就是包容而大度的扎西達(dá)杰，如一位已看淡了名利的智者。

在曾創(chuàng)作了《天上的西藏》《握住世界的手》《繞過源頭去尋你》等作品的作曲家、蘭州城市學(xué)院副教授趙小鈞的心目中，扎西達(dá)杰是一位優(yōu)秀的作曲家、指揮家，在他身上葆有著博大精深的藏族文化、多姿多彩的世界文化和豐富多樣的音樂素養(yǎng)。在中央民族大學(xué)的作曲專業(yè)和上海音樂學(xué)院指揮專業(yè)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，使他具備了一般音樂家所不具備的思想和才華。我聽過他的多部交響音樂，我認(rèn)為扎西達(dá)杰是中國(guó)西部地區(qū)最優(yōu)秀的作曲家、指揮家，他的博學(xué)多識(shí)和音樂造詣早已讓他成為了優(yōu)秀的音樂家，一些成果走在國(guó)內(nèi)和世界的前列。

和扎西達(dá)杰近二十年的相識(shí)和交往，我感覺他不僅是一位成績(jī)卓著的藏族音樂家，在我眼中他也是一位親切的老師、一個(gè)熱情的大哥。記不清跟他一起聚過多少次了，很多次親見他喝了那么多啤酒而沒有醉，仍然侃侃而談的啤酒王子的風(fēng)采，每次都被他的熱情爽朗所感染，為他對(duì)藝術(shù)的不懈追求而暗自感慨！

幾年前我們一起前往玉樹參加首屆唐蕃古道詩(shī)歌節(jié)，在巴塘草原的度假村里，大家以詩(shī)和歌的名義共聚在一起，他總是和大家侃侃而談，如老大哥一樣成為聚會(huì)的中心人物，我和他還同在一個(gè)帳篷里共處了兩個(gè)晚上。在詩(shī)歌節(jié)結(jié)束后，我倆走訪了地震后重建中的結(jié)古寺、當(dāng)卡寺、賽馬場(chǎng)、紅旗小學(xué)和一些曾經(jīng)熱鬧喧嘩的街巷。在一些重建工地上，我看到他表情凝重，若有所思，有時(shí)微微搖頭。我知道，他從小生長(zhǎng)的故鄉(xiāng)、他在許多歌曲中歌唱的故鄉(xiāng)遭此劫難，他的內(nèi)心一定會(huì)是傷痛和悵惘，我也沒有問什么，只是在幾處地方給他拍了幾張照片留作紀(jì)念。那時(shí)，我的腦海中突然降臨了一首亞東唱的歌，那是扎西達(dá)杰作詞作曲的——《你的深情》：

雪山下的草原上

有比冰雪還沉靜的你的心境

藍(lán)天下的雪山上

有比白云還高潔的你的品行

啊——

草原上不能沒有駿馬

人生途中不能沒有你的深情

啊 深情

你的深情就像雪水在我心滾騰

雪山下的草原上

有比冰雪還晶瑩的你的胸襟

藍(lán)天下的雪山上

有比白云還鮮亮的你的熱忱

啊——

藍(lán)天上不能沒有雄鷹

人生途中不能沒有你的深情

啊 深情

你的深情就像雪水在我心滾騰

在玉樹地震一周年之際，扎西達(dá)杰出版了一套兩盤紀(jì)念歌曲專輯，DVD歌碟《追夢(mèng)篇——玉樹 三江的母親》，CD歌碟《感恩篇——你的深情》。

作者簡(jiǎn)介：葛建中，1984年發(fā)表文學(xué)作品，出版詩(shī)集《季節(jié)肖像》，散文集《最后的藏獒》，文學(xué)評(píng)論集《角度》。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，副研究員。