李詩睿

【摘 要】本文主要就班氏家族文學(xué)中所含的道家思想進(jìn)行探討，依據(jù)史料記載和個人作品，整理出班氏家族文學(xué)創(chuàng)作的潛在思想。班氏家族文學(xué)創(chuàng)作留給后人許多的文學(xué)名作，值得更多的目光關(guān)注，希望有更多的學(xué)者志士研究這個歷經(jīng)滄桑、風(fēng)雪塵埃都不能掩蓋的文學(xué)家族。

【關(guān)鍵詞】班氏;文學(xué);道家

班氏家族跨越三百余年，人才輩出，他們的文學(xué)作品題材風(fēng)格各異，但潛藏于字里行間的文學(xué)思想?yún)s是班氏家族長久以來的延續(xù)，而漢代對文學(xué)流派并無嚴(yán)苛的束縛，民間道家思想盛行，班氏家族處于大時代背景下，吸取了一部分道家思想作為家族退守時的指導(dǎo)思想。

兩漢時期，學(xué)習(xí)風(fēng)氣比較開放，文化的交流帶來思想上的沖擊，班氏家族靈活運用儒學(xué)的包容性，吸收道家思想精華，充實自己的思想體系，遭逢變故時選擇道家的“保身之道”，體現(xiàn)出兼容并蓄的精神特征[1]。

班彪的堂兄班嗣好老莊之道，曾譏諷前來借《莊子》的桓譚沽名釣譽、自我炫耀，在“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的漢代，出身儒學(xué)世家的班嗣對老莊之學(xué)的正面推崇，不難看出其自身的精神傾向，也表明班氏家族思想中存有道家思想的痕跡。班彪雖是“為圣人之道然后盡心焉”，但同時他“仕不為祿，所如不合;學(xué)不為人，博而不俗;言不為華，述而不作”。這樣看來班彪并沒有因為崇尚儒學(xué)就排斥其他的諸子百家學(xué)說。班彪以儒家的道德規(guī)范為行為準(zhǔn)則，但他“守道恬淡”卻是老莊提倡的清心寡欲的精神體現(xiàn)[2]。

班固受家學(xué)傳統(tǒng)和其父的影響，以儒家學(xué)說為指導(dǎo)思想，對諸子百家學(xué)說兼容并蓄，“博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已”。在班固的《漢書》及其他文學(xué)作品中都有道家思想的痕跡。《漢書》中班固用“時”“勢”“天時”等詞評論秦漢政治，而道家學(xué)說中就有“歷記成敗、存亡、禍福、古今之道”。[3]強調(diào)事物的發(fā)展變化。《莊子》有天地長久而人生短暫的感嘆，“天與地?zé)o窮，人死有時晦”。班固在《幽通賦》中講“惟天地之無窮兮，鮮生民之晦在”。班昭對此解釋道：“言天地?zé)o窮極，民在其間，上壽一百二十年，少者亡幾爾?！庇纱丝梢?，班固和班昭對道家精神極為推崇。班氏家族因立足于尊儒的立場而顯名，班氏家族尊儒的同時，汲取著道家思想的精華。

本文研究班氏家族文學(xué)中的道家思想，由于班氏家族距今時間久遠(yuǎn)，史料缺乏，只能從前人論述和文學(xué)作品中揣摩思想。因筆者學(xué)識有限未能全面論述，有缺漏之處請訂正。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蘇萍. 班氏家族騷體賦的楚祖意識及其價值[J]. 鞍山師范學(xué)院學(xué)報， 2007， 9（1）：40-43.

[2] 李淑燕. 榮辱止于心——試論班婕妤外儒內(nèi)道思想[J]. 新校園：學(xué)習(xí)， 2013（2）：39-40.

[3] 朱維錚. 班固與《漢書》——一則知人論世的考察[J]. 復(fù)旦學(xué)報（社會科學(xué)版）， 2004（6）：20-28.