崔佳楠 楊曉波 魏士翔

摘要：本文以“袁家村模式”的鄉(xiāng)村旅游為視角，對西藏非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的發(fā)展提出一種新的方法與模式并進一步研究。近年來袁家村在國內(nèi)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的地區(qū)中取得了令人矚目的成績，也是我國鄉(xiāng)村旅游中的先進典型與爭相恐后學習模仿的對象。鄉(xiāng)村旅游作為當今發(fā)展非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的另一條途徑，對“袁家村模式”的分析，去其糟粕取其精華，對于西藏鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展以及西藏非物質(zhì)遺產(chǎn)保護有著重要的啟發(fā)作用。

關鍵詞：袁家村模式;西藏非物質(zhì)遺產(chǎn)保護;鄉(xiāng)村旅游

中圖分類號：F59 ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1672-7517（2019）03-0150-02

自古西藏就是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源極其豐富的地域，其中包括藏戲、藏樂、藏醫(yī)以及各種日常生活中產(chǎn)生并流傳的生產(chǎn)與生活的各類技藝等等。這些具有長期歷史、且種目繁多、姿態(tài)各異的非物質(zhì)或者物質(zhì)文化保護資源，正是千百年來雪域高原孕育出的藝術文化結晶。在這個現(xiàn)代化與全球化進程的不斷加快的時代，外來文化的涌入，不斷影響與威脅著西藏文化資源的安全，給西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)帶來了種種挑戰(zhàn)。同時，在現(xiàn)代化與全球化進程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在這樣一個千載難逢的選擇面前，做出最利于西藏文化保護發(fā)展的選擇，推動與完善物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的各方面研究與措施。自治區(qū)政府在國家的指導與時代的推動下也開始重視西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護，但力度仍顯薄弱。這里我們需要借鑒一些優(yōu)秀的內(nèi)地的例子，他們在成功結合地方資源與文化保護的工作進程中取得一定的成果，我們可以學習并應用于西藏文化保護中。這里我們以陜西咸陽的“袁家村”為例。

陜西咸陽的袁家村以“關中印象”為核心，創(chuàng)新發(fā)展了鄉(xiāng)村旅游的新模式，是陜西全省乃至全國最受歡迎的鄉(xiāng)村旅游勝地之一。分析“袁家村模式”的成功經(jīng)驗，對于西藏民族文化保護的發(fā)展有著積極的作用。近年來，西藏也有一些結合藏族文化與資源的文化旅游的例子，但跟袁家村相比都是相差甚遠。研究袁家村的發(fā)展對鄉(xiāng)村旅游在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中具有重要意義。

1 袁家村與鄉(xiāng)村旅游

袁家村位于中國陜西咸陽市禮泉縣煙霞鎮(zhèn)九嵕山下，距全國第一批文物保護單位唐太宗昭陵僅十公里?，F(xiàn)在由昭陵博物館、唐肅宗建陵石刻等圍繞著袁家村的歷史文化旅游景點和袁家村現(xiàn)在已經(jīng)是關中地區(qū)最受矚目的一個同時具有鄉(xiāng)村旅游與歷史人文的民俗體驗地。袁家村也是陜西發(fā)展的較早的一批體驗式旅游村，并且現(xiàn)在已經(jīng)是陜西的鄉(xiāng)村旅游首選的地方。相似的發(fā)展模式的景區(qū)還有：馬嵬驛、茯茶小鎮(zhèn)和宏興碼頭等等。這里我們討論的是發(fā)展較早以及較好的袁家村。

鄉(xiāng)村旅游是把鄉(xiāng)村與旅游業(yè)結合在一起，利用鄉(xiāng)村原始保存下來的景觀與獨具特色的民俗體驗，做到能夠讓前來體驗的游客既能感受到鄉(xiāng)村的自然樸實的風貌又能體驗到現(xiàn)代化農(nóng)村帶來的全新體驗，鄉(xiāng)村旅游把通常的農(nóng)業(yè)，畜牧，漁業(yè)等多種農(nóng)業(yè)資源作為靈感基礎，讓游客到這里體驗耕作、采摘、垂釣、飼養(yǎng)等體驗項目，體驗農(nóng)業(yè)帶來的趣味體驗，這就是把這些原有的農(nóng)業(yè)項目開發(fā)成能夠讓游客體驗的項目。這樣的體驗式的鄉(xiāng)村旅游，這樣的形式對于周邊的城鎮(zhèn)居民的文化生活是一種豐富，也對文化遺產(chǎn)提供了一種去全新的發(fā)展與保護理念，這樣也能更好地體現(xiàn)出文化遺產(chǎn)的價值，讓更多的人了解各種文化遺產(chǎn)。

2 袁家村在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的典型意義

2.1 發(fā)掘本村及周邊村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

本文中的袁家村內(nèi)所發(fā)掘的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容不單單只有本村中存留的，還有一并發(fā)掘并展示的周邊村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，后期發(fā)展的還有關中地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有所引進。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有對環(huán)境和時空的非獨立性，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護還是在原有的區(qū)域中展示更為合適。因此，對本村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘就顯得格外重要。

2.2 樹立正確的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護觀念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全世界人類共有的寶貴遺產(chǎn)，國家也越來越重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與保護。在這種情況下，對國民的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護觀念的樹立就顯得非常重要。尤其是在保護觀念較為淡薄的鄉(xiāng)村地區(qū)，對當?shù)卮迕襁M行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護知識的普及不但能保護現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)，更有可能發(fā)掘新的文化遺產(chǎn)。此種舉措也能幫助到鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，既保護了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又發(fā)展了經(jīng)濟。

3 西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護在鄉(xiāng)村旅游中發(fā)展的可行性探究

3.1 文化遺產(chǎn)在體驗中的展示

紛繁多彩的西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直以來因其地域與時代發(fā)展的限制，鄉(xiāng)村旅游內(nèi)的體驗式旅游正好為西藏非物質(zhì)文化提供了一個發(fā)展與展示相結合的良好選擇，在游客的體驗中能夠?qū)Ω鞣N西藏的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)讓游客進行上手操作。這里對于各種非遺實物、相關的影像資料與各種藏族藝術的表演，筆者在考慮了當下的鄉(xiāng)村旅游的實際情況，對于西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體驗分為三個類型。

1）首先是實物展示，這里包括唐卡類的美術作品，歷史典籍、生產(chǎn)生活道具、藏戲的唱本、各種佛像等的展示。它們可以在室內(nèi)進行展出，也可以直接還原到原有風格的建筑或景觀中，或者展示在各種手工藝品。其次，不同形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根據(jù)其體驗與展示放的不同應進行不同的方法對其進行處理，例如如：唐卡類的美術作品可以進行作畫過程展示;藏族的傳說故事與民間文學作品可以在書籍與圖畫中展示;表演類的藏戲與舞蹈則可以展示其服飾與道具，更進一步的可以直接表演展示;藏族的佛像與泥塑可以對其制作過程讓游客體驗并動手制作;藏族特有的生產(chǎn)生活也可以對其過程與工具進行展示。

2）影像資料的展示記錄關于各種西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。利用這種現(xiàn)代化手段對西藏的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，利用聲音、影像對各種西藏非遺的發(fā)展歷史與生產(chǎn)過程進行去全方位的記錄;到民間去收集各式老照片與早期的影像。在游客與體驗者觀看這些影像資料的同時，西藏古老的非遺會更好的傳承下來并且更加親近大眾。近幾年的一些關于西藏的動畫片、影視作品或者紀錄片都起到了記錄傳承西藏非遺的效果，也起到了更好的宣傳效果。

3）當然西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)場表演或?qū)嵨锏漠攬鲋谱魇亲钗说沫h(huán)節(jié)，直接的觀看表演與制作的整個過程，直接的也藏藝傳承人進行交流都是對傳播發(fā)展西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好途徑。尤其是唐卡的現(xiàn)場繪制或藏戲的現(xiàn)場表演，人們本來在內(nèi)地就很難看到這一類非遺的實體。在這里，這些西藏非遺就擺在人們的眼前，讓人們親眼見到并能真實感受的西藏非遺的魅力;對傳統(tǒng)的生活與生產(chǎn)進行現(xiàn)場表演，也可以讓游客直觀的體驗制作過程，也從側面了解雪域高原的手工藝人辛苦，更能夠理解在這片高原上古老農(nóng)業(yè)發(fā)展的智慧，體現(xiàn)他們的價值。

3.2 將西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做成體驗活動項目

在進行西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示后，把各種西藏非遺項目做成體驗活動。體驗包括可以聽到可以看到的視聽體驗。其它的還有可以讓游客參與的體驗和更深一層次的體驗。

1）最簡單的參與體驗就是讓游客能夠動手制作并從中品味文化遺產(chǎn)給現(xiàn)代人帶來的感受。其中當然就是食品制作類的是最受人們歡迎且待見的，例如： 糌粑的制作和食用過程，最能代表藏族人民的長久以來的飲食文化，讓游客參觀并親手體驗糌粑的制作與使用過程可能是最有趣的了，在體驗后的游客自己制作的產(chǎn)品可以帶回家。此外，各式各樣的藏族手工技藝也可以去親自體驗制作過程，銀飾、蜜蠟、瑪瑙等藏族特有的首飾的制作過程都是不錯的選擇。其次藏族傳統(tǒng)節(jié)日中的慶祝節(jié)目以及運動也是現(xiàn)在游客非常愿意體驗的項目，像是雪頓節(jié)、藏歷新年等節(jié)日，這些游客沒有參與體驗過的節(jié)日與游戲項目既讓游客體驗藏族的節(jié)慶與活動項目，也加深了游客們的對藏族文化的更深層次的理解，也把西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方方面面做了最好的宣傳并體現(xiàn)了價值。

2）深層參與體驗：做出一些深層的參與體驗，讓游客可以深層次的參與體驗，并產(chǎn)生一些反思。模仿袁家村里的學習班，可以成立一些藏族民間美術、音樂、舞蹈、戲曲等學習班或社團。讓一些想要對西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行更進一步的了解的游客可以有處可去，讓有興趣的體驗者能夠產(chǎn)生更深層次的感悟。最后能夠培養(yǎng)出大量的傳承人以保證西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是我們最希望看到的結果。

3.3 把西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商品化

將西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行商品化，首先把相關的產(chǎn)品進行文化包裝并進行銷售。例如現(xiàn)在興起的糌粑巧克力，結合了現(xiàn)代與傳統(tǒng)，在藏博會上得到了充分的肯定。對于其他未能實地體驗的人群，可以拓展其他渠道如：線上銷售，電視銷售等。讓游客記住西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也能夠讓西藏以外的人群體驗到西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美麗與價值。

3.4 在西藏以外的內(nèi)地建立非遺體驗項目

由于西藏地區(qū)地處高原，雖然現(xiàn)今有了各種方便的交通工具，但繁忙的現(xiàn)代社會還是有大量的渴望體驗西藏的人群。在這種情況下我們可以仿照袁家村的模式在內(nèi)地建立一個類似的鄉(xiāng)村旅游體驗村。地址可以選在有一些藏族基礎的內(nèi)地城市，比如當?shù)赜胁刈宓淖灾慰h或者民族類的院校，這樣也方便建立起原汁原味的民俗村。在把西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶到內(nèi)地的同時，也讓身處內(nèi)地的藏族同胞感受到祖國與自己的息息相關。

4 結語

西藏在長久歷史的生產(chǎn)與生活發(fā)展中，各行各業(yè)所留存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當今的社會中仍然具有相當?shù)奈幕瘍r值和旅游價值，尤其是它所蘊含的豐富的旅游價值，在實現(xiàn)西藏騰飛發(fā)展的道路上具有重大的意義。最后合理開發(fā)和利用我們的各種文化遺產(chǎn)是保護遺產(chǎn)的需要，更是發(fā)揮遺產(chǎn)價值的需要。西藏這片美麗的高原結合鄉(xiāng)村旅游發(fā)展并充分利用自身的寶貴資源，是實現(xiàn)遺產(chǎn)保護和旅游發(fā)展共贏的難得機遇。

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【通聯(lián)編輯：唐一東】