高遠(yuǎn) 袁金平

摘要：《莊子·應(yīng)帝王》“汝又何帠以治天下感予之心為”一句頗難索解，“帠”字在傳世文獻(xiàn)中僅此一見。古今學(xué)者對該字的解釋頗為紛紜，迄無定論。本文在已有的研究基礎(chǔ)上，從文字形體演變角度重申“帠”為“叚”隸訛之說，并結(jié)合學(xué)界對于出土文獻(xiàn)和傳世古書中助動(dòng)詞“暇”的最新討論，認(rèn)為“何帠”即“何叚（暇）”，意為“怎么能”。

關(guān)鍵詞：《莊子》；何帠：何暇：助動(dòng)詞

中圖分類號：H021 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1332（2019）-02-0052-03

《莊子·應(yīng)帝王》篇云：

天根游于殷陽，至蓼水之上，適遭無名人而問焉，曰：“請問為天下。”無名人曰：“去！汝鄙人也，何問之不豫也！予方將與造物者為人，厭，則又乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無何有之鄉(xiāng)，以處壙瑯之野。汝又何吊以治天下感予之心為？”又復(fù)問。無名人曰：“汝游心于淡，合氣于漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣?！?/p>

這一段對話中，“無名人”所言“汝又何帠以治天下感予之心為”一句頗難索解。“帠”字在傳世文獻(xiàn)中僅此一見。唐人成玄英串講此句云：“有何吊術(shù)，輒欲治之？感動(dòng)我心，何為如此？”但何為“帠術(shù)”，也沒有說清楚。唐陸德明《莊子音義》云：“帠，徐音藝，又魚例反。司馬云：‘法也，一本作寱，牛世反。’崔本作為?！彼^“音藝”、“魚例反”、“牛世反”等讀法來源不明，頗難坐實(shí)，可見至唐時(shí)，該字音、義己不甚清晰。清代學(xué)者對此多有討論，歧見紛如。王叔岷先生《莊子校詮》一書收錄諸說頗為完備，為免檢索之煩，茲轉(zhuǎn)錄如下：

學(xué)者們多已指出，古書中與“何暇”用法相類的表達(dá)形式，尚有“奚暇”、“安暇”等。如《孟子·梁惠王上》：“此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？”《韓非子·難一》：“戰(zhàn)而不勝，則國亡兵弱，身死名息，拔拂今日之死不及，安暇待萬世之利？”諸語中“何”、“奚”、“安”顯然是疑問代詞，而“暇”字在故訓(xùn)以及各類古漢語詞典里通常被解釋成“閑暇”，上引邊田鋼文亦作如是解。但很早就有學(xué)者對“閑暇”的說法提出質(zhì)疑，認(rèn)為“暇”是助動(dòng)詞，如楊樹達(dá)、徐仁甫等。其實(shí)，這種用于否定句、反問句的“暇”字，習(xí)見于西漢以前的傳世古書以及西周金文，或書作“遐”、“瑕”、“假”、“叚”等（例多不備舉，可參看下引沈培之文）。近年沈培先生在前賢時(shí)修研究的基礎(chǔ)上對此做了非常系統(tǒng)而深入的論述，他總結(jié)說，“暇”是一個(gè)“表示‘可能性情態(tài)的助動(dòng)詞”，有“‘能’、‘得’義”，“表示的是客觀或情理上具有某種可能性的情態(tài)，大多數(shù)情況下可以理解為‘可能……’、‘會(huì)……’”?？梢钥隙ǖ卣f，關(guān)于古代文獻(xiàn)（包括出土文獻(xiàn)與傳世古書）中這類“暇”的用法和屬性，沈先生已經(jīng)給出了十分完滿的解釋，無需贅言?！稇?yīng)帝王》“何吊”之“帠”若釋“叚（暇）”不誤，此“暇”亦當(dāng)如沈培等學(xué)者所論，應(yīng)理解作表示可能性情態(tài)的助動(dòng)詞，“何暇”意謂“怎么能”或“怎么會(huì)”，“汝又何暇以治天下感予之心為”（句末“為”當(dāng)從上引王叔岷說，“猶乎也”）整句是說“你又怎么能用‘治天下’這樣的事來‘感予之心’呢”，頗文從字順，了無滯礙。上及史文磊之文也指出上古文獻(xiàn)中的這種“暇”具備了助動(dòng)詞語法屬性和情態(tài)功能，頗具卓識，不過其認(rèn)為“何吊（叚—暇）”表“何必”之義，恐未達(dá)一間。

責(zé)任編輯：楊軍會(huì)

文字校對：曹英英