李無鋒

“文創(chuàng)”視域下的城市有著更為鮮活的一面，在這個(gè)智識(shí)資本化、方寸皆創(chuàng)意的時(shí)代，在一次次的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與市場(chǎng)博弈的交融過程里，所有人都有機(jī)會(huì)將智識(shí)轉(zhuǎn)化成創(chuàng)意，將興趣轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品，已舉辦至第五屆的成都創(chuàng)意設(shè)計(jì)周便是這文創(chuàng)潮涌中的亮點(diǎn)所在，以國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立與推行讓其成為成都匯聚文創(chuàng)動(dòng)能、實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)中心城市新突破的重要舉措。

成都創(chuàng)意設(shè)計(jì)周已成成都產(chǎn)業(yè)與文化的又一“金質(zhì)名片”，更為成都建成獨(dú)具人文魅力的世界文化名城增添助力。在2018金熊貓創(chuàng)意設(shè)計(jì)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)主席，中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、非遺中心主任連輯看來，“世界文化名城的建設(shè)重點(diǎn)在于結(jié)構(gòu)與要素，梳理城市文化結(jié)構(gòu)、凸顯特色文化要素是成都建設(shè)世界文化名城的必然路徑。并且，文化名城的建設(shè)自有其智慧與規(guī)律，具有高度的主觀性、選擇性和或然性，并非一朝一夕可以建成。具有鮮明特色的文化現(xiàn)象的形成需要時(shí)間的沉淀，優(yōu)質(zhì)文化品牌的打造也是如此。成都的步伐慢不得，但也急不了。”

文創(chuàng)，世界文化名城建設(shè)源動(dòng)力

品質(zhì)消費(fèi)時(shí)代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必將于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中步入重點(diǎn)領(lǐng)域及開創(chuàng)新領(lǐng)域，前景可觀。愿景鮮明的城市多在以“平臺(tái)化、生態(tài)化”思維和模式強(qiáng)力匯聚文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)新動(dòng)能以期實(shí)現(xiàn)發(fā)展。連輯表示，于環(huán)境、資源、主體、產(chǎn)業(yè)等維度持續(xù)加大探行力度的成都“在供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革的過程中，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的過程中，在貫徹黨的19大精神的過程中”，敏銳抓住了當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流脈搏和規(guī)律，近年來文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域動(dòng)作不斷、表現(xiàn)不俗，影響力漸增的成都創(chuàng)意設(shè)計(jì)周便是其中重要抓手，極大助益成都實(shí)現(xiàn)打造世界文化名城的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。

建設(shè)世界文化名城不僅要有文化基因更要有文化創(chuàng)新已是各界共識(shí)。連輯強(qiáng)調(diào)，“世界文化名城應(yīng)有民族性、歷史感、國(guó)際化與時(shí)代特征，世界文化名城建設(shè)的關(guān)鍵不在于規(guī)模大小，而在于結(jié)構(gòu)與要素。”

一座城市往往聚集著大量文化要素，城市文化的形成便是各文化要素的梳理和整合。若把成都置于世界文化名城的背景和行業(yè)做比較性研究，意大利威尼斯與埃及開羅均有可借鑒之處，這兩座世界文化名城都在特定文化結(jié)構(gòu)下得以發(fā)展形成，且要素豐富。威尼斯城小人少卻無妨其特色顯著，水城之名聞名遐邇，浪漫的建城史與強(qiáng)烈的文化色彩以及看似“保守”的發(fā)展理念讓其時(shí)代特征尤為鮮明，建筑、美術(shù)、雕塑、舞劇等藝術(shù)門類俱成世人認(rèn)知威尼斯的關(guān)鍵詞，威尼斯雙年展業(yè)界地位尊崇、威尼斯狂歡節(jié)盡顯碧水藍(lán)天間的喜慶喧囂，成為非常有名的文化品牌項(xiàng)目。因地緣與水系的關(guān)系，作為三洲樞紐埃及的首都，開羅至今保持著開放性的文化結(jié)構(gòu)，古埃及文化、希臘文化、阿拉伯文化同時(shí)在這座城市有所遺存，眾多金字塔、神廟與宮殿神韻猶在，堪稱人類文明的博物館，阿拉伯世界的諸多學(xué)生則在世界排名靠前的開羅大學(xué)等學(xué)校匯聚。連輯指出，這兩座名城的共例在于：城市文化要素與結(jié)構(gòu)“持之以恒，一千年、一百年不改變，長(zhǎng)此以往。這也是文化名城逐漸累積的前置性條件，決不能朝令夕改。”

由此，梳理成都城市文化資源，找尋適宜發(fā)展的文化結(jié)構(gòu)，突出特色文化要素，是為成都推行世界文化名城建設(shè)的關(guān)鍵。連輯眼中的成都?xì)v史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，“成都有著2千多年的建城史，西漢時(shí)楊雄寫過《蜀都賦》，西晉時(shí)左思所作使得‘洛陽紙貴’的《三都賦》里其中一篇也是《蜀賦》，彼時(shí)的成都，已是成熟的、高度發(fā)育的、人文自然相得益彰的城市?！倍F(xiàn)在城市建設(shè)者所要做的，即是“保護(hù)、搶救、整理、發(fā)現(xiàn)、傳承成都古老的文化歷史”，并“定力和耐心增加其積累與厚度”。

用國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)檢視得與失

成都想要躋身世界文化名城之列，即在結(jié)構(gòu)梳理與要素匯集的過程中應(yīng)有足夠閃亮的文化品牌，成都創(chuàng)意周雖才舉辦5屆，但已在延續(xù)性與國(guó)際化上有所突破。在連輯看來，威尼斯雙年展推行一百多年來，一以貫之地于藝術(shù)領(lǐng)域深耕不輟，方成藝術(shù)界的嘉年華盛會(huì)，年輕而新銳的成都創(chuàng)意設(shè)計(jì)周目前已經(jīng)有了很好的開始，接下來的堅(jiān)守至關(guān)重要，“這是非常重要的積累，就像日本、德國(guó)有成千上萬家百年老店那樣，中國(guó)業(yè)界需要有能一直存續(xù)的企業(yè)與品牌，文創(chuàng)領(lǐng)域也是如此?！?/p>

從“國(guó)際一流”的長(zhǎng)期目的出發(fā)，成都需要具備生態(tài)條件、生活品質(zhì)、文化藝術(shù)等指標(biāo)率向國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)看齊。成都創(chuàng)意設(shè)計(jì)周一路走來既以踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度做好“實(shí)”的文章，也堅(jiān)持對(duì)標(biāo)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)際水平，連輯認(rèn)為，以國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)檢視得與失是成都創(chuàng)意設(shè)計(jì)周持續(xù)擴(kuò)大影響力的關(guān)鍵，“舉辦伊始就以國(guó)際水準(zhǔn)、專業(yè)角度看問題，體現(xiàn)了主辦方很高的眼光和格局，拿國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)而非國(guó)內(nèi)或地區(qū)標(biāo)準(zhǔn)衡量自己本身就需要足夠的勇氣和底氣;在這個(gè)過程中與國(guó)際上最有名的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)和組織進(jìn)行對(duì)接、合作將獲益良多，成功的經(jīng)驗(yàn)不斷被復(fù)刻與推廣;參賽作品越來越國(guó)際化說明了交流與融合正在加速，有些領(lǐng)域如工業(yè)設(shè)計(jì)，國(guó)內(nèi)確實(shí)有所差距，國(guó)外參賽作品的增多有一定的啟發(fā)與激勵(lì)作用，來自各國(guó)的高水平評(píng)委則能從更廣域的角度提出相關(guān)建議?！?/p>

精于心，簡(jiǎn)于形;作品被認(rèn)可、被享受、被應(yīng)用是創(chuàng)意設(shè)計(jì)的樂趣，好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)生動(dòng)而富有建設(shè)性，它們將改變我們生活的全部抑或局部，或是改變城市的格局，或是放大那些美好的細(xì)節(jié)，或是喚起我們珍惜并尊重身邊的每一份資源。最新一屆金熊貓創(chuàng)意設(shè)計(jì)獎(jiǎng)共有4386件作品參賽，400件入圍作品角逐鄉(xiāng)村民間藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)、工業(yè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)、城市空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)、旅游文創(chuàng)設(shè)計(jì)、美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)想獎(jiǎng)五大類獎(jiǎng)項(xiàng)。連輯認(rèn)同“不要為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，不要為拿獎(jiǎng)而設(shè)計(jì)”的觀點(diǎn)，他眼中的好作品首先要具備專業(yè)水準(zhǔn)，不能因遷就和搖擺而淪為“四不像”;然后需是原創(chuàng)，山寨是創(chuàng)意的天敵，思路可以借鑒，但一定要盡可能展現(xiàn)設(shè)計(jì)者的原創(chuàng)思維，競(jìng)爭(zhēng)并不可怕，模仿者無法照搬設(shè)計(jì)者不斷嘗試和創(chuàng)新的未來;最后則是實(shí)用性，能讓更多人喜歡且能夠轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品被廣而接受，有被大眾所認(rèn)可的親和力，即要懂得設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)實(shí)需求的差距，于其中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，不能媚俗到底，也不能自視甚高。

創(chuàng)意，讓鄉(xiāng)村振興更美好

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的升華版，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興既需要充分釋放“錢”、“地”、“人”三要素的活力，亦需要文化創(chuàng)新與創(chuàng)意營(yíng)造的加持，此次成都創(chuàng)意設(shè)計(jì)周“金熊貓”創(chuàng)意設(shè)計(jì)獎(jiǎng)特設(shè)美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)想獎(jiǎng)即有此意。連輯并不主張社會(huì)一定要取消二元結(jié)構(gòu)，他多次提出，不能將城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單劃歸成先進(jìn)和落后的區(qū)分，工業(yè)與農(nóng)業(yè)并非先進(jìn)與落后的對(duì)比關(guān)系;城市永遠(yuǎn)替代不了農(nóng)村，但可以讓農(nóng)村具有城市一樣的功能與品質(zhì)，“社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)并不是要取消二元結(jié)構(gòu)，而是致力于提高農(nóng)村發(fā)展水平、完善農(nóng)村功能，讓農(nóng)民的身份變得非常有尊嚴(yán)、非常自信。農(nóng)民要有自己的身份自信，不要說到農(nóng)民就是落后的表現(xiàn)，這是目前美麗鄉(xiāng)村新農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)重點(diǎn)?！睆倪@個(gè)語境而言，成都創(chuàng)意周所設(shè)立美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)想獎(jiǎng)實(shí)際上是力圖從整體上為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供整體的設(shè)計(jì)思路與設(shè)計(jì)方案。

連輯以德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)的發(fā)展為范例進(jìn)一步解析，“當(dāng)年包豪斯校長(zhǎng)格羅佩斯認(rèn)為，工業(yè)設(shè)計(jì)不應(yīng)是冷冰冰的只講求實(shí)用，而應(yīng)加入藝術(shù)的成分與人的體溫，以讓工業(yè)設(shè)計(jì)本身更有生命的律動(dòng)感，越來越人性化。同理，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)也是如此，我們一定要把對(duì)人、對(duì)農(nóng)村的情感置入其中，將人與人相處、人與物相處、生產(chǎn)與生活相處、人類與自然相處的關(guān)系綜合到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)里，設(shè)計(jì)出一個(gè)有人類情感的、有生命溫度的、符合美的法則的新農(nóng)村。這便與美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)想獎(jiǎng)高度相關(guān)，我們應(yīng)該提倡，在美麗鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活設(shè)計(jì)和建設(shè)過程中，提供一個(gè)以美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)衡量的設(shè)計(jì)思路與設(shè)計(jì)方案?！?/p>