李無鋒

“文創(chuàng)”視域下的城市有著更為鮮活的一面，在這個智識資本化、方寸皆創(chuàng)意的時代，在一次次的創(chuàng)意設計與市場博弈的交融過程里，所有人都有機會將智識轉化成創(chuàng)意，將興趣轉化成產(chǎn)品，已舉辦至第五屆的成都創(chuàng)意設計周便是這文創(chuàng)潮涌中的亮點所在，以國際化標準設立與推行讓其成為成都匯聚文創(chuàng)動能、實現(xiàn)文創(chuàng)中心城市新突破的重要舉措。

成都創(chuàng)意設計周已成成都產(chǎn)業(yè)與文化的又一“金質(zhì)名片”，更為成都建成獨具人文魅力的世界文化名城增添助力。在2018金熊貓創(chuàng)意設計獎評委會主席，中國藝術研究院院長、非遺中心主任連輯看來，“世界文化名城的建設重點在于結構與要素，梳理城市文化結構、凸顯特色文化要素是成都建設世界文化名城的必然路徑。并且，文化名城的建設自有其智慧與規(guī)律，具有高度的主觀性、選擇性和或然性，并非一朝一夕可以建成。具有鮮明特色的文化現(xiàn)象的形成需要時間的沉淀，優(yōu)質(zhì)文化品牌的打造也是如此。成都的步伐慢不得，但也急不了?！?/p>

文創(chuàng)，世界文化名城建設源動力

品質(zhì)消費時代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必將于產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整過程中步入重點領域及開創(chuàng)新領域，前景可觀。愿景鮮明的城市多在以“平臺化、生態(tài)化”思維和模式強力匯聚文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)新動能以期實現(xiàn)發(fā)展。連輯表示，于環(huán)境、資源、主體、產(chǎn)業(yè)等維度持續(xù)加大探行力度的成都“在供給側結構改革的過程中，在產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整的過程中，在貫徹黨的19大精神的過程中”，敏銳抓住了當前社會經(jīng)濟發(fā)展的主流脈搏和規(guī)律，近年來文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)領域動作不斷、表現(xiàn)不俗，影響力漸增的成都創(chuàng)意設計周便是其中重要抓手，極大助益成都實現(xiàn)打造世界文化名城的重要戰(zhàn)略目標。

建設世界文化名城不僅要有文化基因更要有文化創(chuàng)新已是各界共識。連輯強調(diào)，“世界文化名城應有民族性、歷史感、國際化與時代特征，世界文化名城建設的關鍵不在于規(guī)模大小，而在于結構與要素。”

一座城市往往聚集著大量文化要素，城市文化的形成便是各文化要素的梳理和整合。若把成都置于世界文化名城的背景和行業(yè)做比較性研究，意大利威尼斯與埃及開羅均有可借鑒之處，這兩座世界文化名城都在特定文化結構下得以發(fā)展形成，且要素豐富。威尼斯城小人少卻無妨其特色顯著，水城之名聞名遐邇，浪漫的建城史與強烈的文化色彩以及看似“保守”的發(fā)展理念讓其時代特征尤為鮮明，建筑、美術、雕塑、舞劇等藝術門類俱成世人認知威尼斯的關鍵詞，威尼斯雙年展業(yè)界地位尊崇、威尼斯狂歡節(jié)盡顯碧水藍天間的喜慶喧囂，成為非常有名的文化品牌項目。因地緣與水系的關系，作為三洲樞紐埃及的首都，開羅至今保持著開放性的文化結構，古埃及文化、希臘文化、阿拉伯文化同時在這座城市有所遺存，眾多金字塔、神廟與宮殿神韻猶在，堪稱人類文明的博物館，阿拉伯世界的諸多學生則在世界排名靠前的開羅大學等學校匯聚。連輯指出，這兩座名城的共例在于：城市文化要素與結構“持之以恒，一千年、一百年不改變，長此以往。這也是文化名城逐漸累積的前置性條件，決不能朝令夕改?！?/p>

由此，梳理成都城市文化資源，找尋適宜發(fā)展的文化結構，突出特色文化要素，是為成都推行世界文化名城建設的關鍵。連輯眼中的成都歷史悠久、文化底蘊深厚，“成都有著2千多年的建城史，西漢時楊雄寫過《蜀都賦》，西晉時左思所作使得‘洛陽紙貴’的《三都賦》里其中一篇也是《蜀賦》，彼時的成都，已是成熟的、高度發(fā)育的、人文自然相得益彰的城市?！倍F(xiàn)在城市建設者所要做的，即是“保護、搶救、整理、發(fā)現(xiàn)、傳承成都古老的文化歷史”，并“定力和耐心增加其積累與厚度”。

用國際標準檢視得與失

成都想要躋身世界文化名城之列，即在結構梳理與要素匯集的過程中應有足夠閃亮的文化品牌，成都創(chuàng)意周雖才舉辦5屆，但已在延續(xù)性與國際化上有所突破。在連輯看來，威尼斯雙年展推行一百多年來，一以貫之地于藝術領域深耕不輟，方成藝術界的嘉年華盛會，年輕而新銳的成都創(chuàng)意設計周目前已經(jīng)有了很好的開始，接下來的堅守至關重要，“這是非常重要的積累，就像日本、德國有成千上萬家百年老店那樣，中國業(yè)界需要有能一直存續(xù)的企業(yè)與品牌，文創(chuàng)領域也是如此?！?/p>

從“國際一流”的長期目的出發(fā)，成都需要具備生態(tài)條件、生活品質(zhì)、文化藝術等指標率向國際化標準看齊。成都創(chuàng)意設計周一路走來既以踏踏實實的態(tài)度做好“實”的文章，也堅持對標國際標準與國際水平，連輯認為，以國際標準檢視得與失是成都創(chuàng)意設計周持續(xù)擴大影響力的關鍵，“舉辦伊始就以國際水準、專業(yè)角度看問題，體現(xiàn)了主辦方很高的眼光和格局，拿國際標準而非國內(nèi)或地區(qū)標準衡量自己本身就需要足夠的勇氣和底氣;在這個過程中與國際上最有名的設計機構和組織進行對接、合作將獲益良多，成功的經(jīng)驗不斷被復刻與推廣;參賽作品越來越國際化說明了交流與融合正在加速，有些領域如工業(yè)設計，國內(nèi)確實有所差距，國外參賽作品的增多有一定的啟發(fā)與激勵作用，來自各國的高水平評委則能從更廣域的角度提出相關建議?！?/p>

精于心，簡于形;作品被認可、被享受、被應用是創(chuàng)意設計的樂趣，好的創(chuàng)意設計生動而富有建設性，它們將改變我們生活的全部抑或局部，或是改變城市的格局，或是放大那些美好的細節(jié)，或是喚起我們珍惜并尊重身邊的每一份資源。最新一屆金熊貓創(chuàng)意設計獎共有4386件作品參賽，400件入圍作品角逐鄉(xiāng)村民間藝術創(chuàng)意設計、工業(yè)創(chuàng)意設計、城市空間創(chuàng)意設計、旅游文創(chuàng)設計、美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)想獎五大類獎項。連輯認同“不要為設計而設計，不要為拿獎而設計”的觀點，他眼中的好作品首先要具備專業(yè)水準，不能因遷就和搖擺而淪為“四不像”;然后需是原創(chuàng)，山寨是創(chuàng)意的天敵，思路可以借鑒，但一定要盡可能展現(xiàn)設計者的原創(chuàng)思維，競爭并不可怕，模仿者無法照搬設計者不斷嘗試和創(chuàng)新的未來;最后則是實用性，能讓更多人喜歡且能夠轉化為經(jīng)濟產(chǎn)品被廣而接受，有被大眾所認可的親和力，即要懂得設計理念與現(xiàn)實需求的差距，于其中找到一個平衡點，不能媚俗到底，也不能自視甚高。

創(chuàng)意，讓鄉(xiāng)村振興更美好

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是社會主義新農(nóng)村建設的升華版，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興既需要充分釋放“錢”、“地”、“人”三要素的活力，亦需要文化創(chuàng)新與創(chuàng)意營造的加持，此次成都創(chuàng)意設計周“金熊貓”創(chuàng)意設計獎特設美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)想獎即有此意。連輯并不主張社會一定要取消二元結構，他多次提出，不能將城鄉(xiāng)二元結構簡單劃歸成先進和落后的區(qū)分，工業(yè)與農(nóng)業(yè)并非先進與落后的對比關系;城市永遠替代不了農(nóng)村，但可以讓農(nóng)村具有城市一樣的功能與品質(zhì)，“社會主義新農(nóng)村建設與美麗鄉(xiāng)村建設并不是要取消二元結構，而是致力于提高農(nóng)村發(fā)展水平、完善農(nóng)村功能，讓農(nóng)民的身份變得非常有尊嚴、非常自信。農(nóng)民要有自己的身份自信，不要說到農(nóng)民就是落后的表現(xiàn)，這是目前美麗鄉(xiāng)村新農(nóng)村建設的一個重點?！睆倪@個語境而言，成都創(chuàng)意周所設立美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)想獎實際上是力圖從整體上為美麗鄉(xiāng)村建設提供整體的設計思路與設計方案。

連輯以德國包豪斯設計的發(fā)展為范例進一步解析，“當年包豪斯校長格羅佩斯認為，工業(yè)設計不應是冷冰冰的只講求實用，而應加入藝術的成分與人的體溫，以讓工業(yè)設計本身更有生命的律動感，越來越人性化。同理，美麗鄉(xiāng)村建設也是如此，我們一定要把對人、對農(nóng)村的情感置入其中，將人與人相處、人與物相處、生產(chǎn)與生活相處、人類與自然相處的關系綜合到美麗鄉(xiāng)村建設里，設計出一個有人類情感的、有生命溫度的、符合美的法則的新農(nóng)村。這便與美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)想獎高度相關，我們應該提倡，在美麗鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活設計和建設過程中，提供一個以美學標準衡量的設計思路與設計方案。”