王充閭

詩(shī)人說(shuō)，整個(gè)中華大地上，當(dāng)前急需煥發(fā)一種磅礴的生氣;而這種生氣的勃發(fā)，不會(huì)自動(dòng)運(yùn)行，有賴于風(fēng)雷激蕩、云水翻騰予以鼓動(dòng)。可悲的是，現(xiàn)在遍地都是萬(wàn)馬齊喑，無(wú)聲無(wú)息，死氣沉沉。為此，我勸天公要重新振作起精神，打破各種資格的局限，讓各種優(yōu)秀人才，在社會(huì)上不斷涌現(xiàn)出來(lái)。

龔自珍呼喚革新政治、針砭時(shí)弊，談?wù)摰米疃嗟氖侨瞬艈?wèn)題。首先，他強(qiáng)調(diào)人才在治國(guó)理政中的決定性作用：“世有三等（治世、亂世、衰世）。三等之世，皆觀其才?！庇盅裕骸耙淮?，必有一代之人才任之。”作為衰世，當(dāng)時(shí)的癥結(jié)所在，他認(rèn)為，關(guān)鍵在于人才的匱乏：“沉沉心事北南東，一睨人才海內(nèi)空?！保徳?shī)《夜坐》，下同）而人才之所以匱乏，源于上層統(tǒng)治者對(duì)人才成長(zhǎng)的限制，病態(tài)社會(huì)對(duì)人才的摧殘、扼殺，使其無(wú)法健康、自由地發(fā)展。萬(wàn)馬之喑啞無(wú)聲，并非出自馬的本性，而是慘遭摧殘的結(jié)果。因此，他大聲疾呼，要敲開(kāi)各種枷鎖，打破一切局限，不拘一格使用人才?！叭f(wàn)一禪關(guān)砉然破，美人如玉劍如虹?！币馑际牵寒?dāng)束縛、限制人的才智的關(guān)卡打破以后，人就可以成為晶瑩如玉的美人，劍也能夠吐出長(zhǎng)虹一般的光芒。而這一切，都需最高統(tǒng)治者痛下決斷，率先變革，所以，他在詩(shī)中特意提出：“我勸天公重抖擻”?！疤旃币辉~，語(yǔ)意雙關(guān)，隱指人間至尊——皇帝，要帶頭起用鼓動(dòng)風(fēng)雷、變革現(xiàn)實(shí)的人才。

當(dāng)代學(xué)者朱則杰指出，本詩(shī)由于是應(yīng)道士之請(qǐng)而作的“青詞”，所以它在寫(xiě)法上，用“風(fēng)雷”“天公”來(lái)照應(yīng)原注所說(shuō)的“賽玉皇及風(fēng)神、雷神”;但和其他“以萬(wàn)數(shù)”的“禱詞”不同，他向“天公”祈禱的不是風(fēng)調(diào)雨順、生兒育女，而是呼喚“風(fēng)雷”，“普降人才”。就藝術(shù)形式來(lái)講，詩(shī)歌表面指謂天上，實(shí)際落實(shí)人間，明言暗喻，雙線合一，充滿寓言的色彩。從思想內(nèi)容來(lái)說(shuō)，則是因時(shí)施教，借題發(fā)揮，進(jìn)而提出了改革的主張，可說(shuō)是一篇政治性的宣言。