車蘭蘭

黃人是一位長(zhǎng)期被學(xué)界忽略的國(guó)學(xué)大師，自幼便被視為“奇才”，曾經(jīng)“詩(shī)文名滿海內(nèi)”，極具傳統(tǒng)士大夫的傲骨，因落拓不羈、言行怪異，被稱為“蘇州奇人”“吳中第一狂生”。他師學(xué)李白、李賀、龔自珍、蔣敦復(fù)等先賢，結(jié)交章太炎、吳梅、金鶴翀等名流。他以超越時(shí)代的眼光、狂放不羈的性情、倜儻不群的形象出現(xiàn)在詩(shī)壇上，其詩(shī)風(fēng)迥異時(shí)流，光怪瑰瑋，荒幻奇麗，承先賢之遺風(fēng)，又自有奇氣。

國(guó)學(xué)大師錢仲聯(lián)評(píng)點(diǎn)其為天煞星黑旋風(fēng)，稱他是晚清之王仲瞿。黃人自己也以“狂生”自居，“清狂”是他性格中重要的組成部分，并且貫穿他的詩(shī)歌創(chuàng)作。無(wú)論是年少時(shí)的“黃生不怕人不識(shí)，變幻離奇逞神力”（業(yè)師秦鴻文語(yǔ)），還是晚年所作“尤瑰異絕倫”（龐樹柏語(yǔ)），黃人從年少輕狂走向成熟老練，但始終狂性不減當(dāng)年，其狂放恣意的創(chuàng)作風(fēng)格一直被引為奇觀。

黃人“尚奇”之詩(shī)學(xué)思想

黃人的詩(shī)學(xué)思想，秉承了其“真善美”的文學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)自然、真、奇，具有鮮明的時(shí)代特色和強(qiáng)烈的批判性。黃人論詩(shī)，崇尚雄奇怪異、驚人奇氣之美。他追求的是驚天地而泣鬼神的“變幻離奇”之美，強(qiáng)調(diào)“奇氣”、“奇情”、“奇舉”和“奇句”。正所謂“驚人奇氣終須吐，愿化云煙莫化虹”[1]，“道我奇情壓九州，取涼許上最高樓”，“興到偶然作奇舉，馨香上達(dá)天休驚”，“驚人奇句千百篇，煙云失色蒼苔鐫”。黃人在評(píng)價(jià)唐代詩(shī)文時(shí)說(shuō)，“‘燕許‘四杰之典麗，陸敬輿之雄奇，李樊南之清雋”，皆是駢儷家之祖。到了中唐，韓愈、柳宗元等文，李白、杜甫之詩(shī)，都有創(chuàng)新之勢(shì)?！凹慈甾赡遥ò矗褐咐钯R）幻想，錦瑟（按：指李商隱）新聲，游仙側(cè)艷”、“鬼笑靈談”，更是“開稗官之生面”[2]。盡管從體制上來(lái)說(shuō)是“江河日下”，但若從詩(shī)的意境來(lái)說(shuō)，卻是發(fā)前人所未有的。

其次，黃人還崇尚獨(dú)創(chuàng)生新、另辟蹊徑之法。他反對(duì)一味的模仿：“不辭險(xiǎn)陰辟蠶叢，依樣葫蘆畫太工。紫鳳天吳君莫笑，可憐無(wú)數(shù)應(yīng)聲蟲?！狈磳?duì)因襲前賢、故步自封：“傍李杜門戶者不必看，整襟吐白腐黃齏者不要看，抱高頭講章過(guò)日者不能看?！秉S人主張?jiān)姼枰?dú)創(chuàng)生新、另辟蹊徑，為此，他評(píng)騭杜甫之《贈(zèng)李白》曰：“子昂、太白皆復(fù)古，獨(dú)老杜純是開辟手段。大禹隨刊，元公制作，獨(dú)有千古，且措詞愈新而氣愈古，用事愈俗而神愈雅，故學(xué)者有階天之嘆?！彼Ｍ髟?shī)歌可以“石破天驚”：“縹緲處以天仙化人作步虛聲唱之，豪雋處遣裘馬換酒少年自澆之，秾艷處倩三五金閨產(chǎn)、拈五色絲繡之;沉郁痛快處，必得虬髯大俠拔劍擊石，以蕩之呵之?！闭w現(xiàn)詩(shī)人與傳統(tǒng)決裂，希望走出自己的風(fēng)格的態(tài)度。

黃人詩(shī)歌中的“狂生”本色

1.“不矜細(xì)行”的年少狂游

在《讀幼香家山秋色懷吉士》一詩(shī)中，黃人曾說(shuō)：“我時(shí)年少愛(ài)狂游，林昏月落來(lái)投宿。朝涉拂水巖，暮煮玉蟹泉?！彼摹翱裼巍敝?，起源于12歲那年，從未離開過(guò)家的黃人第一次來(lái)到長(zhǎng)江口，便寫下了氣勢(shì)恢宏的詩(shī)句：“劫沙滾滾亂云奔，一線泥城鎖海門。老蚌胚胎分朔望，長(zhǎng)鰍呼吸作朝昏。浪花卷日寒無(wú)色，天末涵山淡有痕。到此方知寰宇大，要將變化托鵬鯤?！苯碇S沙如亂云翻騰，潮汐變幻莫測(cè)，浪花卷日。這個(gè)時(shí)候，在常熟滸浦問(wèn)村長(zhǎng)大的少年黃人，方知天下之大，生發(fā)出鵬鯤之志。

年少的黃人鋒芒漸露、羽毛日豐，他自詡為“湖海士”，搏擊風(fēng)浪，四海為家，“我本湖海士，好作汗漫游”;又以“狂生”自居，不畏艱險(xiǎn)，笑傲蒼穹，“狂生出險(xiǎn)反惆悵，作詩(shī)誦與潮王聽(tīng)”，“狂生遇險(xiǎn)膽愈放，偏欲登山與山抗”。他向往的是可以感受天心律動(dòng)、蛟龍氣吞山河的奇境。當(dāng)他看到“元冥入海海若僵，冰山陡立千丈強(qiáng)”的景觀，不由得發(fā)出“平生奇絕快絕險(xiǎn)絕此一游”的慨嘆;山行迷路，誤入嚴(yán)文靖公讀書處，看到“青山”“奇云”“奇境”，又驚呼“到此方知天地小，平時(shí)兩眼真如椒”;欣賞一幅栩栩如生的畫，便沉浸于“非真非幻出奇境，似蜃噓氣鏡留影”的夢(mèng)幻般景境中。

黃人縱情山水，沽酒交游，足跡遍及常熟、南京、蘇州等地。“一年放意為嬉頑，芒鞋踏遍江南山”。詩(shī)人吟詠虞山、劍門風(fēng)光，“疾呼人海數(shù)閑鷗，隨我虞山深處去”，“飛泉送客過(guò)石梁，劍門陡立十丈強(qiáng)”;尋找齊女峰、維摩古剎等名勝，“何處齊女墓，何峰維摩峰”，“埋骨如此勝登仙，青天何必非黃泉”;追尋破山寺、讀書臺(tái)等古跡，“慘慘尚湖水，隱隱破山鐘”，“神仙采藥島，文物讀書臺(tái)”。他感受到山河氣勢(shì)，日月浩瀚，“左瞰大江右俯海，沐日浴月相吐吞”，“尚湖一勺不成酒，江海汪洋吞八九”。

2.追求民主的革命狂歌

如果說(shuō)，黃人早期（1877—1893年）的詩(shī)歌創(chuàng)作以羈旅漫游、抒風(fēng)花雪月、懷才難遇之感居多，后期（1894—1913年）則多為關(guān)注社會(huì)、民族的現(xiàn)實(shí)之作。作為中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的代表，黃人身上有一種強(qiáng)烈的“以天下為己任”的情懷，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，“國(guó)步艱難責(zé)老成，丹墀仗馬忽爭(zhēng)鳴”，又激起了他強(qiáng)烈的入世情懷和政治抱負(fù)?！叭耆A漚影外，萬(wàn)千恩怨雨聲中。驚人奇氣終須吐，愿化云煙莫化虹?！秉S人自幼便被視為“奇才”，以“狂生”自居，面對(duì)“獵食茫然別海東，毫尖未展杖頭空”的民族危機(jī)，黃人更想做一番事業(yè)，傾吐那滿腔的“驚人奇氣”。他的個(gè)人情愫也由早期的懷才不遇之憤懣，更多地轉(zhuǎn)向了國(guó)家興亡、民族復(fù)興的政治抱負(fù)中去。

在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中，清政府的腐敗無(wú)能和軟弱可欺，充分暴露了出來(lái)。列強(qiáng)入侵中國(guó)，清政府軟弱妥協(xié)，不堪一擊，“明明金甌固，忽為投鼠傷”;對(duì)外割地求和，喪權(quán)辱國(guó)，“割地和親公案在，魅魑應(yīng)代圣神羞”;對(duì)內(nèi)橫征暴斂，貪腐橫行，“君民皆瘦百官肥，舉國(guó)若狂天亦醉”;內(nèi)外交困下，“嘆息聲未絕，國(guó)疾已養(yǎng)成”，詩(shī)人因恥生憤，“不戰(zhàn)亦可見(jiàn)，國(guó)恥曷可忘”。面對(duì)“假面工啼笑，文明歐米洲。哲家漲魔力，病國(guó)奮龍頭”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人期望能像岳飛那樣， “欲決東瀛水，來(lái)湔齷齪襟。鳶肩千古擔(dān)，馬革一生心。筆借扶桑閣，詩(shī)邀海茗吟。黃龍酒味薄，劍首血堪斟”;期盼能夠疆場(chǎng)殺敵，“偶看從軍圖，思作從軍行……平填瀛海鏟三島，貌取扶桑萬(wàn)丈獻(xiàn)闕廷”。他以忠義報(bào)國(guó)自任：“生材必有用，殺賊好身手。七尺葬馬革，此志蓄之久。生亡且不問(wèn)，功名復(fù)何有。忠義與富貴，他日誰(shuí)先朽”;以救世濟(jì)時(shí)為志：“汗青花史修無(wú)例，浮白心兵出有名。造物于人殊大意，論才如我豈虛生”;以雪恥復(fù)興之志為勉：“賦命不如人，論材猶足狂。諸子各努力，異日光吾鄉(xiāng)”;以民主共和為希望：“新法互開辟，國(guó)政咸取資”。這些詩(shī)歌，無(wú)一不彰顯了黃人身處時(shí)代巨變中，積極探求救國(guó)救民的道路，期待政治革新、支持民主革命的思想。

1898年，“戊戌變法”失敗，“六君子”被害。黃人作《元日日蝕詩(shī)》，巧借元旦日蝕天象作為詩(shī)題，以日指光緒帝，以月指慈禧太后，其他四方星象喻當(dāng)時(shí)權(quán)貴，對(duì)政局作了形象的隱喻：“群星壞政，或黜或宥。九天失色，出處列宿?！痹?shī)人揭露了慈禧當(dāng)政的禍國(guó)殃民，字里行間蘊(yùn)含著深沉的民族義憤和愛(ài)國(guó)主義精神：“吾謂巾幗見(jiàn)，只堪補(bǔ)袞裳。補(bǔ)天未補(bǔ)日，長(zhǎng)夜珠茫茫。六州聚鐵真大錯(cuò)，一旦石破還琳瑯。”

難能可貴的是，除了深刻揭露清政府的腐敗專橫及其黑暗統(tǒng)治，黃人還認(rèn)識(shí)到，列強(qiáng)的入侵、政治的腐敗、社會(huì)的黑暗，其根源皆在于晚清朝廷的封建專制主義的統(tǒng)治：“吏如蝻，官如蝗，紳士如鼠雀，一一充其腸?！薄皬?qiáng)權(quán)貰覆卵，群德敗干糇?！?/p>

西方知識(shí)的廣泛涌入和資產(chǎn)階級(jí)民主革命思潮的蓬勃興起，使黃人迅速成為一個(gè)民主革命思想的積極鼓吹者，他在《?言》詩(shī)中寫道：“可憐革命黨，無(wú)恙頤和園?！薄皥F(tuán)匪真流血，教民大自由?！痹?shī)人為戊戌變法和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中犧牲的革命黨感到惋惜，針對(duì)“根性依然劣，名詞別樣新”的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為唯有“文明驚一蹴，改革首君親”，“奴劫一重重，自繇何處鐘”。詩(shī)人深刻意識(shí)到，在當(dāng)時(shí)中國(guó)要實(shí)現(xiàn)“真正自由”，必須摧毀重重“奴界”，改造在幾千年封建專制統(tǒng)治下所形成的國(guó)民的劣根性，只有革命才能得到民主自由。進(jìn)而，詩(shī)人為國(guó)家和民族的前途與命運(yùn)的呼吁，也從譴責(zé)晚清政府賣國(guó)投降的淺層向根本上改變封建專制制度的深層拓展，從“割地和親公案在，魅魑應(yīng)代圣神羞”到“自由思想超天演，碎磔河山重國(guó)魂”的思想演進(jìn)，其民族主義、愛(ài)國(guó)主義思想由傳統(tǒng)走向近代，體現(xiàn)了鮮明的近代民族意識(shí)和近代精神風(fēng)貌。

3.天馬行空的奇思狂想

以“奇才”著稱的黃人，詩(shī)歌必有一種一以貫之的“奇氣”。在《擬湯卿謀拍手歌即和原韻》中，黃人稱“且學(xué)先生拍手歌一回，胸中奇氣生風(fēng)雷”。正是這種驚人的奇情壯采，令人驚嘆、余響不絕。錢仲聯(lián)《近百年詩(shī)壇點(diǎn)將錄》贊曰：“詩(shī)兼仲瞿、定庵之長(zhǎng)，而更為奇肆。”認(rèn)為其詩(shī)作“奇情壯采，辟易萬(wàn)夫”，“頗有情趣”。

黃人暢游天下名山水，故筆下山河云水，雄奇瑰麗。即使不是寫景詩(shī)，也想象力豐富，語(yǔ)言真率自然。他的作品如《夜坐》《短歌行》《送章太炎去蘇州》《時(shí)疫盛行戲作》《暑劇戲作參用昌谷、玉川體》《題長(zhǎng)吉集》《過(guò)湖蕩紀(jì)事》等，皆橫瀝恣肆，藻采驚人，不同凡響。如《暑劇戲作參用昌谷、玉川體》運(yùn)用了“夸父逐日”“吳牛喘月”“昆明劫灰”等典故，想象豐富，構(gòu)思奇特，語(yǔ)言瑰奇幽峭，光怪陸離，充分繼承了李賀、盧仝兩人的詩(shī)風(fēng)。

在《太平洋七歌》中，詩(shī)人用天馬行空的想象，把祖龍鞭石、龍伯釣鰲、壺公縮地、精衛(wèi)填海等神話傳說(shuō)都融進(jìn)詩(shī)內(nèi)，構(gòu)成了一個(gè)奇幻境界，寓思想、抱負(fù)于其中。黃人古體詩(shī)則“跌蕩縱橫，雄奇瑰麗，骨蒼而韻逸，氣勃而趣博”。如《元·日蝕詩(shī)》，辭藻融李賀，體制采盧仝、馬異之長(zhǎng)，長(zhǎng)短句相雜糅，短至四字，長(zhǎng)至15字，跌宕不群、大氣磅礴。有學(xué)者評(píng)論說(shuō)：“在古典詩(shī)詞史上，可以與盧仝的《月蝕詩(shī)》和劉基的《二鬼詩(shī)》鼎足而三?！?/p>

黃人“奇崛”詩(shī)風(fēng)之宗尚

黃人好友吳梅稱黃人為文“操筆立就，不屑于繩尺，而光焰萬(wàn)丈，自不可遏”，學(xué)者金鶴翀亦稱其文“有奇氣”。黃人詩(shī)多奇作，融“奇氣”、“奇情”和“奇句”于一爐，構(gòu)思奇特。黃人自幼受過(guò)私塾教育，詩(shī)歌自然受到前人的影響，好取法先人、博采眾長(zhǎng)，風(fēng)格多樣。蕭蛻稱其“尤長(zhǎng)于詩(shī)，有青蓮之逸，昌黎之奇，長(zhǎng)吉之怪，義山之麗，求之近世，王仲瞿、龔定庵其儔也”。其詩(shī)取法先人、博采眾長(zhǎng)，專主才力，奇?zhèn)ロ?。黃人于前代詩(shī)人之推崇與學(xué)習(xí)，鮮明體現(xiàn)于兩點(diǎn)：一為好和前人之詩(shī)，次前人之韻。李白、杜甫、韓愈、盧仝、李賀、李商隱、黃仲則、龔自珍諸人，黃人皆次韻模擬而作;二是力仿前人之體。黃氏次韻，其中單一的律詩(shī)或絕句不多，反而長(zhǎng)篇古體及幾首、十幾首律詩(shī)或絕句組詩(shī)卻屢見(jiàn)迭出，構(gòu)成詩(shī)的不同群落。如其評(píng)價(jià)李白詩(shī)歌時(shí)，亦復(fù)效其體。《讀太白集》以五言為主體，雜以三言和九言句，即是模仿了李白的古體詩(shī)，雜用長(zhǎng)短句，隨意變化。

唐代詩(shī)人中，黃人和韻之作較多。如和李白之《蜀道難》《行路難》《長(zhǎng)相思》，和杜甫之《前出塞》《后出塞》《苦戰(zhàn)行》《短歌行》等 ，都是一韻多次。對(duì)于詩(shī)仙李白，黃人稱“長(zhǎng)星如斗杯中墮，驚起眼中狂客我。自公去后詩(shī)絕聲，鉥腎鏤肝無(wú)一可”;對(duì)于“詩(shī)仙”杜甫，他則表示“衙官屈宋役鐘王，未敢輕追杜老狂”。唐代詩(shī)人中，黃人最為推崇的當(dāng)屬“鬼才”李賀。李賀詩(shī)以奇麗詭譎在詩(shī)人中獨(dú)樹一幟，但向來(lái)被認(rèn)為難解。黃人曾感慨說(shuō)：“長(zhǎng)吉鬼才仍被放，玉樓首選女常楊?！痹凇蹲x李昌谷集》《重題長(zhǎng)吉集》中，“有時(shí)萬(wàn)怪筆端集，陰氣逼人毛發(fā)立”“豼狐拜月鬼車啼，冷沁秋墳土花碧”“踏天割云黑山墜，日魂月玻璃碎”“提攜萬(wàn)怪闖八垓，煮鳳屠龍據(jù)其窟”等詩(shī)句，充分肯定了李賀奇崛冷艷的浪漫主義風(fēng)格。

黃人另有《論詩(shī)》16首，品評(píng)清季27位詩(shī)人。這其中他最為心儀的有黃景仁、舒位、蔣敦復(fù)和龔自珍等人。主要原因，在于與他們性情相近，都是“奇人”，又境遇相似，懷才不遇，詩(shī)風(fēng)也多崇尚雄奇怪異之美。

黃景仁（1749—1783），字漢鏞，少負(fù)詩(shī)名，有狂名，性格高邁伉爽。詩(shī)學(xué)李白，以奇肆警新見(jiàn)長(zhǎng)，七言詩(shī)極有特色。黃人《石陶梨煙室遺稿》中和其詩(shī)三十余首。在《論詩(shī)》中，黃人稱：“蹀躞龍媒困束芻，千金有價(jià)骨難枯。七雄十國(guó)縱橫甚，正統(tǒng)天教屬匹夫。”為其懷才不遇、壯志難酬深感惋惜，但對(duì)其奇姿硬骨、傲世抗俗的精神表示贊賞，認(rèn)為即使在當(dāng)下群雄爭(zhēng)霸的詩(shī)壇，黃詩(shī)也占有正統(tǒng)地位。此外，在《讀兩當(dāng)軒詩(shī)》中，黃人贊其“一代騷壇無(wú)敵手，三生福澤在詩(shī)名”，“我讀君詩(shī)憤塞胸，半生失志略相同”，表達(dá)了與詩(shī)人境遇上的相知、情感上的共鳴。

《論詩(shī)》中，黃人論及舒位（1765—1816，字立人，號(hào)鐵云）、王衍梅（1776—1830，字律芳，號(hào)笠舫）云：“紅日三更海氣青，珠宮貝闕混瓏玲。幽靈來(lái)往疑無(wú)路，哪許尋常屐齒經(jīng)?！备叨仍u(píng)價(jià)舒位詩(shī)歌的價(jià)值與“不同尋?！敝?。

黃人曾自比為舒位，在《讀舒鐵云〈瓶水齋詩(shī)〉》中，他認(rèn)為其詩(shī)“無(wú)一語(yǔ)不奇”，“無(wú)一語(yǔ)不變”，對(duì)舒氏力破陳法、獨(dú)樹一幟、慷慨淋漓之氣度風(fēng)格大加贊賞。最后他寫道：“吾讀鐵云詩(shī)，一讀一綢繆……讀畢聊以一語(yǔ)酬，語(yǔ)不驚人死不休。”表達(dá)了情感共鳴、惺惺相惜之感。金鶴翀?jiān)f(shuō)黃詩(shī)“專主才力，奇?zhèn)ロ粒员仁媪⑷?，又自?hào)詩(shī)虎，識(shí)者以為不誣”。黃人甚至一度“讀至奇絕處，輒疑我舊作”，可想其模仿舒位已到爐火純青之程度。

蔣敦復(fù)（1808—1867，字克父）對(duì)于傳統(tǒng)的禮教既有叛逆之心，又不能完全擺脫封建才人的舊習(xí)氣，也是晚清的一位狂放奇人。錢仲聯(lián)稱他是“學(xué)龔自珍詩(shī)的第一人”，黃人也模擬其詩(shī)風(fēng)。黃人和蔣氏之詩(shī)：《和嘯古堂詠物詩(shī)韻》（8首）、《和嘯古堂消夏韻》（2首），更和其詞21首，足見(jiàn)對(duì)蔣氏之推崇?！墩撛?shī)》中稱他：“驚才絕艷世誰(shuí)知，推倒何論彼一時(shí)。五十年來(lái)殊少見(jiàn)，秋波臨去尚相思?！笨畤@蔣氏才華驚人，為一代之少見(jiàn)。

在清代詩(shī)人中，黃人最為推崇的還是龔自珍（1792—1841，字璱人，號(hào)定庵）。因龔氏因“不依恒格”，“言多奇僻”，被稱為“龔呆子”。其詩(shī)標(biāo)新立異，自樹一幟，思想敏銳而深邃，用辭豐富而瑰麗，在晚清甚為風(fēng)靡。作為南社早期社員，黃人同樣追步定庵，其詩(shī)和龔自珍詩(shī)23首，并遍和龔詞。除和韻之作，黃人還專門評(píng)價(jià)過(guò)龔自珍的詩(shī)文。在《論詩(shī)·龔璱人》中，黃人曰：“經(jīng)笥便便筆自奇，回腸蕩氣此聲稀。硯池一勺研朱水，中有神龍破壁飛?！痹?shī)中對(duì)龔氏的恣肆縱橫的詩(shī)風(fēng)、沖決網(wǎng)羅的革新精神尤為歌頌。

黃人對(duì)龔自珍詩(shī)風(fēng)的繼承，首先體現(xiàn)在“雄奇”之風(fēng)與“愁緒”之情的結(jié)合。以龔詩(shī)《夜坐》二首為例，黃人和該詩(shī)六首，并稱其“雄奇無(wú)兩，何敢追步，但卿言愁，我更愁耳”。以雄奇之筆寫哀怨之情，最為龔氏所長(zhǎng)，所謂“悲歌慷慨，哀怨怒憤，一寄于聲”。在深感環(huán)境逼仄、環(huán)顧無(wú)儔的同時(shí)，黃人體驗(yàn)到一種生命的哀感，并總有一種郁勃、悲壯之奇氣需要傾吐，這便是他從龔詩(shī)中得到的共鳴：“驚人奇氣終須吐，愿化云煙莫化虹。”和龔氏的詩(shī)歌一樣，黃人在詩(shī)歌中表達(dá)了強(qiáng)烈的沖決藩籬、追求自由理想的浪漫主義精神。“劍”與“簫”是龔氏詩(shī)詞中反復(fù)出現(xiàn)的意向，如“一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年”，“怨去吹簫，狂來(lái)說(shuō)劍”?！皠Α薄昂崱钡茸忠捕啻纬霈F(xiàn)在黃人詩(shī)歌中，如：“一篇寶劍聲悲壯，欲起要離念與聽(tīng)”，“劍氣長(zhǎng)虹墜，簫聲大鳥哀”?！皠狻迸c“簫聲”，凝聚成浩蕩涌發(fā)的悲哀，成為黃人詩(shī)文中相互對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。

黃人對(duì)龔氏詩(shī)風(fēng)的繼承，還體現(xiàn)在對(duì)浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格的追求上。這種浪漫主義，表現(xiàn)為思想上的前衛(wèi)、文辭上的瑰麗、想象上的奇峭與氣勢(shì)上的磅礴。如龔自珍有富有奇情壯采的《西郊落花歌》，以奇特的想象、豐富的比喻，賦予落花以強(qiáng)烈的生命力。黃人和詩(shī)《又和定庵〈西郊落花歌〉即仿其體》中稱“羽琌琴河亦可通呼吸”，直道詩(shī)心與龔氏的精魂相通。

黃人“清狂”之人生態(tài)度

黃人不拘小節(jié)，行為放逸不羈，科舉失敗后，他慨嘆：“縱教無(wú)福消科第，贏得清狂一代名?！秉S人之“清狂”，首先是一種沽酒交游、及時(shí)行樂(lè)的生活方式?！熬坪ò蝿α目刺?，悠悠生我二十年……驕語(yǔ)席間欲炙客，人生行樂(lè)須及時(shí)”頗得李太白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的豪邁風(fēng)致。他愿做一個(gè)詩(shī)酒狂客，“詩(shī)酒消磨年少日，雙鬢漸非舊黑”，“澆公一斗酒，讀公詩(shī)百篇”，“狂客在門酒在尊，登堂一笑忘賓主”。任情放浪，仗劍狂歌，裘馬狂游，“幾人偃蹇策紅藤，如我狂游得未曾。成佛謝公先作賊，短衣怒馬嚇山僧”，“嬌語(yǔ)狂歌載一舟，偶逢名勝輒勾留”。

黃人之“清狂”，還是一種不愿“同流合污”的倔強(qiáng)，這也成為其仕途的無(wú)形阻力。自恃才高的黃人，與當(dāng)時(shí)中國(guó)的廣大士子一樣，也曾苦苦奔波于功名科第之路：“槐黃三度來(lái)金陵，苦將七尺嘗浮名”，“十年挾策天涯走，足繭三重塵一斗” 。

1881年，16歲的黃人為諸生，名震鄉(xiāng)里。但后來(lái)幾次應(yīng)試，皆因文句怪僻、有悖禮儀而未能及第。正如他在《書懷》中所云：“豎筆一枝狂削草，短詠長(zhǎng)謠皆別調(diào)。不今不古不皮毛，心花怒抽意匠造。”此后，黃人便無(wú)意科場(chǎng)，轉(zhuǎn)而“不矜細(xì)行，晝則馳馬為狹斜游，夜方讀書，或彌月不寐，或一夕作詩(shī)數(shù)十篇……既不見(jiàn)寸志于有司，終歲遨游耗萬(wàn)金”。他還一度專習(xí)道家言，“日餌丹砂，又習(xí)劍法及諸異術(shù)，常盡月不寐，數(shù)日不食，獨(dú)游山中，夜趺坐巖樹下”，“獨(dú)入山中訪名藍(lán)，盡月不返”。詩(shī)中嘗謂，“難懺閑情圖學(xué)佛，偶溫舊夢(mèng)當(dāng)游仙”，“飛瓊新佩游仙印，細(xì)柳新蒲盡鞠躬”，表達(dá)了寄情山水、遠(yuǎn)離政治塵囂之愿。

黃人之“清狂”，亦是一種自信和傲骨。黃人傲才視物、桀驁不馴，“奇骨天生我，衰寒將奈何”，他雖然推崇李賀，但并不認(rèn)為不可企及：“十年閉戶求真經(jīng)，神通游戲皆平平。大丹九轉(zhuǎn)紫煙起，何心學(xué)爾婆羅技?！痹凇对伳晡铩つ旮狻分?，黃人稱“已過(guò)登高節(jié)，題詩(shī)欲傲劉”，自信所寫詩(shī)可傲視劉禹錫?？婆e失利，他痛斥“時(shí)文八股嗟何物，功名芻狗窮酸血”，稱“半世金消沽直骨，六州鐵鑄讀書胎”，讀書雖消磨金錢，但換得一身正直的骨氣，在詩(shī)人看來(lái)是值得的。“莫嫌措大貧無(wú)賴，笑指橫陳十萬(wàn)編”“吾雖措大亦足豪”等詩(shī)句，足見(jiàn)讀書人之風(fēng)骨。在《和老杜詠物小詩(shī)韻》中，他借苦竹言志：“亦有凌霄意，居卑不自持……從來(lái)君子道，晦塞亦如茲?！彪m是“一介書生”，但他希望“聊將忠憤意，慷慨屬子孫”。在《短歌行》中，他唱道：“頑骨難換志頗堅(jiān)，天眼下視生愛(ài)憐……一丸為君壽，一丸加母餐，余者槌碎散河海，凍餒枯廢皆平安?！边@與杜甫的“大庇天下寒士俱歡顏”的憂患意識(shí)何其相似！在《蘭君仙使自題》詩(shī)中，他自信為“矮屋縱橫筆陣開，萬(wàn)人交口嘆奇才”，并發(fā)出感慨：“白門十萬(wàn)秋風(fēng)客，可有清狂似我無(wú)?！狈叛厶煜?，萬(wàn)千游子，可有幾個(gè)能像我這般清狂的？

概言之，黃人在游山玩水中寫景吊古，狀寫風(fēng)土人情，然而，他奇特的個(gè)性、傲然的風(fēng)骨，使其大量詩(shī)作與傳統(tǒng)文人“自?shī)省迸c“閑吟”的價(jià)值取向有很大的不同，彰顯出許多不同于當(dāng)時(shí)一般作家的“奇崛”特點(diǎn)，自帶有一股“奇氣”。他的詩(shī)中，于清狂中自有傲骨，于漫游中寄托懷古傷今之情，熔景物描寫與時(shí)代、身世之感于一爐，情境相生，感慨深沉。黃人詩(shī)中驚人的辭藻、奇特的構(gòu)思，風(fēng)格上近于盧仝、胡天游、王曇、龔自珍等人，但“用以抒發(fā)革命的激情，就取得了比前人更卓越的成功”。無(wú)怪乎沈石友曾評(píng)黃人詩(shī)曰：“明清兩代之詩(shī)，未易劃鴻溝也。關(guān)于摩西，則判然而為清代之詩(shī)矣。”

參考文獻(xiàn)：

[1]黃人：《獨(dú)坐和龔定庵韻·其六》，《黃人集》，上海文化出版社，2001年，第147頁(yè)。

[2]黃人：《中國(guó)文學(xué)史》，蘇州大學(xué)出版社， 2015年，第14頁(yè)。

（作者單位：南昌工程學(xué)院）