夏晨曦

（湖南省建筑設(shè)計(jì)院有限公司，湖南 長沙 410000）

書院是我國古代一種特別的教育組織形式，它起于唐代，興于兩宋，書院的產(chǎn)生帶來了古代教育史的重大變革，形成了官學(xué)、私學(xué)與書院并行發(fā)展的新格局，促進(jìn)了古代文化教育的發(fā)展和繁榮[1]。書院在千余年的發(fā)展過程中，形成了各種各樣的類型，但其最基本的功能可以歸納為：講學(xué)、藏書、 祭祀三結(jié)合的基本規(guī)制。

1 我國古代書院園林的形成

“書院建筑是民俗建筑和廟宇建筑的復(fù)合體，是一種以民俗建筑為主體，廟宇建筑為重點(diǎn)，帶有園林環(huán)境的鄉(xiāng)土性文化建筑。它是一個(gè)多樣性、多功能的建筑組群，是教育與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合、培育人才、 傳播文化的基地”[2]。書院園林的格調(diào)皆崇尚自然，講求寧靜、淡雅、清幽。園林富含詩意，文化氣息十分濃郁。

1.1 主體建筑部分

（1） 講堂一般居于書院的中心，是書院的核心部分。書院是講學(xué)、集會(huì)等重要禮儀活動(dòng)的中心場(chǎng)所，容納的人也比較多，而且面對(duì)庭院的一面或兩面開敞，以增加群體活動(dòng)的場(chǎng)地。講堂是莊嚴(yán)肅穆的場(chǎng)所，因而其建筑型制最高。（2） 藏書樓一般位于書院中軸線的地勢(shì)最高處，一般也是書院中最為幽靜的地方。（3） 文廟和其他祭祀性建筑在書院中起傳統(tǒng)教育的作用。

1.2 庭院

在書院園林中，為了增強(qiáng)各主體建筑的獨(dú)立性，建筑前面一般都有一個(gè)獨(dú)立的庭院。書院庭院講求雅致清幽，故一般庭院尺度不大，以親切宜人為度，多配置松、竹、梅等富含文化象征性的植物。

1.3 亭廊組合

書院中有軒廊、碑廊等，其一般位于講堂前庭院的兩側(cè)，目的是為了擴(kuò)大講堂的空間使講堂和齋舍聯(lián)成一體，以增加空間流動(dòng)性。徜徉其中，在感受到書院的漫長歷史的同時(shí)，更增添了書院園林的文化內(nèi)涵。

2 第八屆中國（重慶）國際園林博覽會(huì)龍景書院設(shè)計(jì)

2.1 項(xiàng)目概況

龍景書院是一個(gè)供展示、游覽和科普的文化型仿古建筑群，是園博園重要組成部分。龍景書院居于園區(qū)東側(cè)，占地3 760 m2，總建筑面積944 m2。基地居高臨下，視野開闊，可俯瞰浩渺湖面，是不可多得的文化風(fēng)水寶地 （見圖 1）。

圖1 龍景書院

2.2 布局原則與空間序列

（1） 布局原則。基于“因地制宜、散而不亂、抑揚(yáng)相間、氣韻流動(dòng)”的原則，在滿足建筑的使用功能同時(shí)，最大限度地使建筑融合在山體與綠色之中 （見圖2）。

圖2 建筑與自然的融合

（2） 空間序列。設(shè)計(jì)中以中軸線上的三進(jìn)院落和側(cè)面的一重院落互相滲透、互為融合，串起了書院的主體骨架，形成以講堂、祭祠為中心，以藏書為輔互相連續(xù)的建筑群 （見圖3）。整個(gè)書院分為四個(gè)功能區(qū)：以前院為中心的藏書區(qū)，以涵碧山閣為中心的講學(xué)區(qū)，以靜心堂為中心的祭祀?yún)^(qū)及以側(cè)院為主的園林區(qū) （見圖4）。這些分區(qū)以院落互為依托，結(jié)合庭院景觀，打造了一個(gè)精致清幽的世外桃園。

圖3 空間結(jié)構(gòu)

圖4 功能分區(qū)

教學(xué)區(qū)——以講堂為中心。書院強(qiáng)調(diào)教化，故以講堂 （涵碧山閣） 作為書院主體建筑，以山門和院落作為空間鋪墊，烘托氣氛，確定“尊者居中”的講堂地位。

藏書區(qū)——以前院為中心。藏書建筑在書院中主要有收藏、整理和編校的功能，在空間和形制上配合在講堂左右，兩廂合圍，高度較低，形成完整統(tǒng)一并且連續(xù)的立面效果，營造濃重雅致的書院氛圍。 連接藏書區(qū)和教學(xué)區(qū)的軒廊，狹長而通暢，彎曲而空透，它是一種既“引”且“觀”的建筑物。狹長而通暢能促人生發(fā)期待與尋求的情緒，可達(dá)到“引人入勝”的目的；彎曲而空透能產(chǎn)生步移景異的效果，可觀賞到萬千變化的景色。此外，廊、柱還具有框景的作用，使相互借景成為可能。

祭祀?yún)^(qū)——以祭祠為中心。祭祠是書院進(jìn)行德育與祭祠的場(chǎng)所，也是進(jìn)行社會(huì)宣傳、崇尚先賢的手段。為方便書院內(nèi)部人員以及外來者的參拜，故將祭祠 （靜心堂） 安排在講堂之后，這樣在宣揚(yáng)了書院尊師重道的傳統(tǒng)精神的同時(shí)，又突出書院以講學(xué)為中心的教育功能。祭祀空間以祭祠為中心，其卷棚形制、構(gòu)件、規(guī)模上有別于書院內(nèi)其他建筑。

園林區(qū)——游戲場(chǎng)所。書院除了講學(xué)、藏書、祭祀等基外，還有學(xué)習(xí)、生活、游息的場(chǎng)所。園林區(qū)靈活地結(jié)合地形，配合自由開敞的游廊，依附于主軸線，形成自由活潑的第四空間院落，以打破主 體建筑的規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)。

3 龍景書院的園林表達(dá)

3.1 龍景書院的園林景觀

龍景書院的園林景觀整體表現(xiàn)在 自然景觀與人工園景的和諧上，整座書院以東西縱向中軸線園林景觀為核心，著意渲染，精雕細(xì)琢，創(chuàng)造出—個(gè)完整而富有變化的園林景觀序列，表達(dá)“禮”制文化景觀，書院建筑作為自然風(fēng)景中的人工景觀要素，并與自然景觀交相輝映。

3.2 龍景書院園林式建筑

從波光粼粼的龍景湖遠(yuǎn)觀書院，建筑叢林隱露、若有若無，與自然山麓渾然一體，求得自然景觀與人文景觀的珠聯(lián)璧合?；掖u青瓦、白粉墻 垣的園景建筑配以水石花木組成的園林景觀顯示出樸素雅致、淡泊寧靜的文化氣質(zhì)及水墨畫的藝術(shù)格調(diào)和樸素淡雅的山野情趣 （見圖5）。

圖5 園林式建筑

3.3 園林景觀設(shè)計(jì)

整座書院園林景觀以東西縱向軸線為核心，由引導(dǎo)景觀、前區(qū)景觀、院落景觀和后區(qū)景觀四大遞進(jìn)式景觀序列組成。通過精雕細(xì)琢，創(chuàng)造出 一個(gè)完整而富于變化的“禮”制文化景觀序列，這種遞進(jìn)的節(jié)奏和規(guī)則的韻律將人文園林景觀序列推向高潮 （見圖6）。

圖6 景觀結(jié)構(gòu)

園林景觀設(shè)計(jì)中充分結(jié)合園林綠化及其植物品性，場(chǎng)景表達(dá)寄情于花草樹木，借景抒情。書院園林因地制宜，就勢(shì)成景，高地堆阜種竹，與書院樸素的建筑形式和粉墻黛瓦的淡雅色調(diào)共同表達(dá)出一股濃厚的書卷味。

4 結(jié)語

恰逢國家把建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國提到意識(shí)日程上來，通過建筑師的努力和園博會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)，以龍景書院為契機(jī)，以生態(tài)文明為引領(lǐng)，再現(xiàn)巴渝風(fēng)土人情和古典園林意境，充分展示巴渝文化內(nèi)涵和山水園林特色，試圖為巴渝風(fēng)格的園林景觀與建筑相結(jié)合做出有力嘗試，指引一個(gè)可預(yù)見的未來。