黨雙忍

太陽系眾多星體中，地球是最英俊標致的一個。從衛(wèi)星上看，蔚藍色的水體包裹著地球的表面，就像是一個巨大的水球。也是因為水，地球孕育出了生命，成長出最為神奇的靈性力量。

其實，成就地球生靈力量的，不僅僅是因為地球有水，還因為只有地球水存在三種可以相互轉(zhuǎn)化的形態(tài)：液態(tài)、氣態(tài)、固態(tài)。固態(tài)的水，升溫融化即為液態(tài)的水;液態(tài)的水，升溫氣化形成氣態(tài)的水;氣態(tài)的水，聚集降溫即形成云雨、冰雪、霜露，繼而形成液態(tài)的水、固態(tài)的水。經(jīng)年累月，綿延不絕，水的三種形態(tài)角色互換，這是宇宙間最為美妙的水循環(huán)。

水是生命之源。無論植物還是動物，須臾也離不開水。一提及水，人們首先聯(lián)想到液態(tài)水。的確，液態(tài)水是最重要的水，也是地球水的最主要存在形式?！霸圃谔焐巷w，水在地上流。云是飛翔的水，水是流淌的云。水是云的愛，云是水的魂水是前世的云，云是來生的水”。在地球水循環(huán)中，液態(tài)水與氣態(tài)水的相互轉(zhuǎn)化是最為活躍的力量，也是偉大的力量，神奇的力量。這種神奇的力量，不僅帶來了水，還造就了滋生、滋養(yǎng)文明的肥沃土壤和開闊的平原。

在地球的表面，形成了萬物聚會的生態(tài)圈，也是靈性生命的共同體，水是地球生態(tài)圈和生命共同體的根脈所在，也是地球生態(tài)系統(tǒng)演化的決定性力量一地球的生態(tài)樣貌，無論是海洋生態(tài)系統(tǒng)，還是陸地生態(tài)系統(tǒng)，或者是陸地生態(tài)中的森林生態(tài)、濕地生態(tài)、草原生態(tài)、荒漠生態(tài)，都與水的神奇力量——水的數(shù)量、質(zhì)量密切相關(guān)。

人類曾是地球生態(tài)圈中的普通一員，人類行為鑲嵌在食物鏈之中。那個時候，地球的生產(chǎn)力，就是生態(tài)系統(tǒng)的生命力，生態(tài)系統(tǒng)初級生產(chǎn)力。森林生態(tài)、濕地生態(tài)，比之草原生態(tài)、荒漠生態(tài)，具有更高的生態(tài)產(chǎn)出。因此，人類最早起源于山地森林生態(tài)與平原濕地生態(tài)交匯的地帶。在這里，人類能夠獲取更多食物，也有更便利的水源。在秦嶺關(guān)中彎的腹心，驪山與終南山夾角，發(fā)現(xiàn)212萬年前人類活動的跡象——上陳遺址。同在灞河沿岸，與上陳遺址相距不遠，還有163萬年前的公王嶺遺址.50萬年前的陳家窩遺址。這一地帶的仰韶文化遺存非常豐富，著名的有老官臺遺址、姜寨遺址、半坡遺址。這里是華胥氏故事的發(fā)生地，是中華民族母國——華胥國所在。

人體的70%是水，降至50%以下，將會走向死亡。因此，人與自然是生命共同體，首先是“人與水是生命共同體”;人與自然和諧共生，首先是人與水和諧共生一最早定居的人，最先選擇取水方便之地。人類遷徙，也是逐水前行。定居的煙火，在河流岸邊一星一點蔓延起來，并逐步形成人類社會最初的圖景后來，在水源充足的河岸，出現(xiàn)了定居茅舍聚集的趨勢。于是，在河流沿岸出現(xiàn)了村落，大的村落因貨物交換而成為集鎮(zhèn)。再后來，隨著取水技術(shù)進步，人們開挖渠道或是鋪設(shè)管道以輸送地表徑流，抑或是挖掘水井以提取淺層地下水。由此，人們可以在遠離河岸，而生產(chǎn)生活較為方便的地方定居下來，聚集起來。中心村落集鎮(zhèn)，也因此越來越大，繼而成長為城鎮(zhèn)、城市、都市，成為人類經(jīng)濟社會的中心。

全球人口仍在增長，而人口聚集的趨勢也在繼續(xù)。無論是千萬級人口，還是萬億級GDP，都需要堅實的水支撐。每增加一份人口，或者是GDP，都會帶來一份水需求，增加一份水消費，要求水的供給與排放能力相應(yīng)增加。人類追求聚集效應(yīng)、規(guī)模效益，在地理空間上的聚集度不斷提升。在事實上，水也存在著聚集的現(xiàn)象。當(dāng)天上降水超過地面入滲能力，在地表產(chǎn)生徑流，并由高至低聚集匯流，涓涓溪水匯流成江河，經(jīng)過多級聚集匯流后，江河匯入大?；蚴呛?。洋面與陸地蒸發(fā)、蒸騰，水汽進入天空，繼而實現(xiàn)“黃河之水天上來，奔流到海又復(fù)回”。水的聚集與人的聚集有著完全不同的路徑。長久以來，人類試圖按照人的聚集路徑去改造水的聚集路徑。也許，當(dāng)今人類發(fā)展面臨的深重水危機，在本質(zhì)上就是兩大聚集不同路徑帶來的沖突。這是“聚集沖突”，也是“路徑?jīng)_突”。

大秦統(tǒng)一中國后，大漢是第一個繁盛的時代，西漢開通了連接世界東方與西方的絲綢之路，至今為人們津津樂道。西漢立都的長安，被稱為“東方的威尼斯”。班固在《西都賦》中描述漢長安城：“唏秦嶺，哦北阜，挾灃灞，據(jù)龍首”。用今天的話說，漢長安城坐落在秦嶺北麓，渭河南岸，灃河與灞河之間的龍首原上。周代先在灃河西岸立都，后轉(zhuǎn)至東岸。大秦之都橫跨渭河兩岸。漢代的都城，盤踞在灃河與灞河之間，且靠近渭河的龍首原上。漢長安城面積36平方公里，漢平帝元始二年，居住8.8萬戶，24.6萬人。從現(xiàn)存圖樣分析，漢代長安城像是一座超大規(guī)模的等級森嚴的宮殿。用今天的眼光看，漢長安城就是一個坐落在秦嶺北麓森林中的皇家宮殿群，一個近自然的生態(tài)園林之都。最能代表漢長安城氣質(zhì)特色的，當(dāng)屬漢武盛世時代的上林苑。司馬相如作《上林賦》，描述一幅“夢中水鄉(xiāng)”的上林苑詩畫景致。 “終始灞浐，出入涇渭;酆鎬潦潏，紆馀委蛇，經(jīng)營乎其內(nèi)。蕩蕩乎八川分流，相背而異態(tài)。”后世常用到的“八水繞長安”，其實是上林苑“八水”。上林苑不僅水系多，而且水量大?！般楹趸炝?，順阿而下，赴隘狹之口，觸穹石，激堆埼，沸乎暴怒，洶涌澎湃?！鼻貪h時代，因地勢低洼，曲江池是天然的濕地湖泊。

長安城建設(shè)、毀壞、重建，先后歷時800年之久，漢高祖五年開始營建，因在長安鄉(xiāng)得名長安城。東漢時，以洛陽為都，以長安為西京。漢末，董卓燒毀洛陽，漢獻帝遷長安。西晉末年、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋初等政權(quán)，先后以漢長安城為都。隋代勢大，文帝營建“大興城”，也即唐長安城。唐長安城的面積84平方公里，比漢長安城翻了一番還要多。在鼎盛時期，人口接近100萬。大唐盛世之中的唐長安城，儼然是世界舞臺的中心，一時間，萬國來朝，蔚為壯觀。大唐雄風(fēng)，至今讓人心心相念。唐長安城已經(jīng)不像漢長安城那般“夢中水鄉(xiāng)”。不僅通過人工開挖的渠道向城內(nèi)供水，就連天然湖泊的曲江池難以為繼，需要靠人工渠道補水。不過，長安城南香積寺一帶，仍保留森林景觀。王維《過香積寺》：“古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松?！?/p>

唐亡以后，特別是海洋時代興起，長安區(qū)位優(yōu)勢衰減一因在西北東部，坐東望西，得名西安。明代以后，引入玉米、薯類等作物，西安川原生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)全部農(nóng)耕化、城鎮(zhèn)化，基本喪失了原有涵養(yǎng)水源和集水功能。20世紀的后半葉，西安地下水嚴重超采，一度陷入了水危機。新時代“一帶一路”興起，大西安城市化加速，目前的人口規(guī)模超過了周代全國人口數(shù)量，而且還在增加，正在向千萬人口超大城市邁進。然而，降水量、徑流量，不會隨著人口增長而增長。恰恰相反，人口增長意味著人均水資源“減少”，且越來越少。漢代“八水繞長安”，長安是“水鄉(xiāng)”;唐代“八水繞長安”，已經(jīng)顯露出缺水跡象;20世紀， “八水”依然在，西安陷“水荒”。大西安，何以解“渴”？答案只有一個：秦嶺水！

20世紀90年代以來，在“八水”以外，西安先后從黑河、石頭河調(diào)水，又從漢江支流胥水河、褒河分別向黑河、石頭河調(diào)水，目前還在修筑漢江黃金峽向黑河的調(diào)水工程。在成長為千萬級城市的過程中，西安先是通過市場吸納了秦嶺山里的人口.接下來是通過管道吸取秦嶺山內(nèi)之水。歷史上，曾講“南山，天下之大阻也”?，F(xiàn)如今，秦嶺是生命的活水源頭。

與動植物的生命過程須臾離不開水一樣，城市的生產(chǎn)、生活、生態(tài)，也須臾離不開水。城市是一個獨特的生態(tài)系統(tǒng)，一個生命共同體。水，城市的生命之源，活力之源。人與自然是生命共同體，城市與自然同樣是生命共同體。人與自然和諧共生，城市與自然同樣需要和諧共生。水，生命共同體的核心元素，也是根本紐帶。西安生命之水，源源不斷自秦嶺而來。因為水，西安與秦嶺連接成為一個生命共同體。秦嶺，西安命脈之所系。

與秦嶺結(jié)成一個生命共同體的，不僅有西安以及與秦嶺毗鄰的城市與鄉(xiāng)村，還包括引用秦嶺水的廣大地區(qū)。隨著南水北調(diào)中線順利通水，北京，京津冀，華北大平原，相繼接引了秦嶺水。無疑，這也意味著與秦嶺結(jié)成了一個水圈，一個生態(tài)圈，一個生命共同體。通過輸水管道，一億多中國人與秦嶺連接成為一個水圈，一個生態(tài)圈，一個生命共同體。秦嶺，也是北京，京津冀，華北大平原命脈之所系。秦嶺是中華芯脈，水是“秦嶺第一寶”。保護秦嶺生態(tài)環(huán)境，就是保護秦嶺水源，就是保護西安城，保護北京，保護京津冀，保護華北大平原。

水脈即命脈，山脈即水脈，生命之脈。生命無價?！吧剿痔锖且粋€生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！北Ｗo山脈，就是保護水脈，就是保護命脈。保護山脈，就是保護平原，就是保護鄉(xiāng)村，就是保護城市，就是保護人類文明。也許，這就是“綠水青山就是金山銀山”生態(tài)文明理念所蘊涵的真諦。