“熊孩子”是一個網(wǎng)絡(luò)流行語，已經(jīng)被廣泛運用于當今社會之中。近幾年，關(guān)于熊孩子的新聞層出不窮，從破壞公物、擾亂公共秩序到傷害自己、他人，甚至是危害社會的行為均有涉及。這讓我們不得不思考引起一系列熊孩子事件的真兇到底是什么，又應(yīng)該怎么去預(yù)防熊孩子的出現(xiàn)。

熊孩子表現(xiàn)為以自我為中心，調(diào)皮搗蛋、愛搞破壞、愛惹事端、不按常理出牌，喜歡做一些規(guī)矩之外的事情。按照科爾伯格的道德發(fā)展階段理論來看，幼兒的道德發(fā)展階段正處于前習俗水平，自身沒有意識到應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么，故而熊孩子們隨心所欲地拆毀玩具、撕壞圖書、欺負小朋友，完全按照自己的套路出牌。在未習得相應(yīng)的規(guī)則之前，他們總熱衷于嘗試感興趣的事情而不計后果。那我們就應(yīng)該任由他們隨心所欲嗎？

當孩子犯錯之后，有些家長會說“他只是個孩子”。他真的“只是個孩子”嗎？“只是個孩子”就可以這么做了嗎？勿以惡小而為之，不能因為孩子小就任由孩子做一些不好的事情。孩子終要成為大人，成為社會上的一分子。20世紀80年代后，獨生子女的出現(xiàn)讓家長們視僅有的孩子為寶貝，縱容他們犯錯，過度的溺愛最終會導(dǎo)致其走上違法犯罪的道路。父母對孩子過于寵溺，給予孩子過度自由，對其某些調(diào)皮、違規(guī)行為采取放任或忽視的態(tài)度，任由其犯錯而不加以引導(dǎo)，久而久之，便會讓這些孩子形成霸道的性格，唯我獨尊。

不僅是在家庭中家長給予孩子過度的自由，幼兒園中也有類似的情況發(fā)生。在進入幼兒園之前，幼師們學習了大量的理論。隨著西方課程模式的大量涌入，不少教師過度推崇自由，曲解了西方國家課程原本的理念，對規(guī)則的理解有失偏頗，無法把握該給予孩子的自由度。幼兒園班級是一個集體環(huán)境，也是一個小社會，幼兒本應(yīng)在這個小社會中進行社會化。教師給予孩子一定的自由讓孩子去自主探索，這本沒有錯，但若給予孩子的自由空間太大，加之不注意引導(dǎo)，就會使得孩子失去方向。

所謂的“自由”，不能絕對化，自由一定是建立在一定的規(guī)則之下的。熊孩子事件中，更多是因為成人對自由的理解發(fā)生了偏頗，認為自由是不去控制、沒有約束。然而，在社會生活中，每個人的自由都應(yīng)該建立在一定的規(guī)則管理之下。著名的自由主義思想家哈耶克認為的自由歸根結(jié)底是一個“公認的個人私人領(lǐng)域”，在這個領(lǐng)域中人們可以完全不受強制地做他想做的事情。只有建立這樣一個領(lǐng)域，我們才可以說一個人是自由的。那么這樣一個私人領(lǐng)域如何才能建立起來呢？這就需要依賴一組普遍而抽象的規(guī)則，即“公正行為規(guī)則”，實施“公正行為規(guī)則”，不僅能夠保障自由，而且依照規(guī)則而行動才是自由的真諦。人的行為是一種在一定范圍內(nèi)才得到許可的、可行的、健康的、安全的行為，這是構(gòu)建和諧生活與社會的重要因素。

規(guī)則在生活中貌似就意味著枷鎖，束縛著人類的言行舉止。從表面上看，規(guī)則和自由是矛盾的，因為規(guī)則教育是要通過限制幼兒的個體自由而滿足社會對幼兒的要求。但是，社會上無數(shù)規(guī)則的產(chǎn)生都是源于人的需要，如生命安全的需要、共同利益的需要等等。規(guī)則并不是人們刻意設(shè)計的，在社會文化發(fā)展過程中，人類為了方便性、利己性而逐漸形成了一個又一個規(guī)則，這些規(guī)則是自然選擇的產(chǎn)物。哈耶克認為在這種文化進化的過程中，那些被證明有助于人們作出更有效努力的規(guī)則存續(xù)了下來，而那些被證明只有助于人們作出較為低效努力的規(guī)則則被其他的規(guī)則取代或淘汰了。人以規(guī)則為自己的存在方式，那么，人的自由也就離不開規(guī)則，規(guī)則與自由并不沖突，甚至可以說，規(guī)則就是自由。人恰恰是生活在規(guī)則中才有作為人的自由，也恰恰是生活在規(guī)則中，人才能打破約束自由的規(guī)則，創(chuàng)立新的自由規(guī)則。

幼兒生活在社會系統(tǒng)之中，不管是家庭還是幼兒園，都要求他們掌握一定的規(guī)則，滿足其基本需要，保障其日常生活的有條不紊。那么成人如何幫助幼兒建立并遵守規(guī)則呢？

首先，成人應(yīng)該正確認識規(guī)則與自由的關(guān)系。規(guī)則與自由并不是對立的，相反，規(guī)則是為了保障一定的自由。規(guī)則也不是強制性地去束縛幼兒，而是在留有一定自由基礎(chǔ)下的規(guī)則。成人還應(yīng)該明晰哪些規(guī)則是幼兒生活之中必要的，即幼兒所必需的規(guī)則應(yīng)是從幼兒自身出發(fā)，在于保護自由，保障其免于強制或損害的規(guī)則。其次，不管是在幼兒園還是在家庭中，規(guī)則都可以通過和幼兒商量建立。在規(guī)則的建立過程中，家長與教師須讓其明白規(guī)則建立的意義在哪里，此規(guī)則為什么被需要，這樣會使幼兒更容易接受、遵守規(guī)則。最后，成人也可以用多種策略培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識。這里可以使用換位思考的策略。學前期的孩子多是以自我為中心的，其在行為或觀念上完全以個人為主，不考慮他人的傾向，那在建立“不能打人”這一規(guī)則時，就可以讓其明白自己被打的時候也會疼。以“利己”的角度讓幼兒明白規(guī)則存在的意義之后，能夠更有效地培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識。另外，幼兒具有極強的模仿能力，成人在生活中的每個細小行為，都有可能成為幼兒模仿的對象。成人在孩子面前需要遵守商定的規(guī)則，給孩子樹立的榜樣是至關(guān)重要的。在實施的過程中還必須貫徹該規(guī)則，不能夠妥協(xié)。若因為孩子的哭鬧妥協(xié)，則該規(guī)則的權(quán)威就會降低，他們甚至不再遵守此規(guī)則。

家長對自由的曲解、給予幼兒過度的自由導(dǎo)致了熊孩子的產(chǎn)生。所謂的規(guī)則是社會存在的必需品，兒童在社會生活中也一樣需要規(guī)則。在日常生活中，成人需要培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識，其作為幼兒社會性教育的重要內(nèi)容之一，仍需要家長、教師及社會的共同努力。

【陳瑜，北京師范大學教育學部，碩士研究生】

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