朱超

摘要：為使太極拳發(fā)揮對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的作用，促使太極拳保持良性發(fā)展的格局，文章分析了1990-2019年內(nèi)太極拳發(fā)展研究的學(xué)術(shù)論文。對太極拳發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化、品牌化、傳播視域、區(qū)域調(diào)查、國際發(fā)展、學(xué)校推廣六個(gè)板塊的研究成果進(jìn)行文獻(xiàn)梳理，闡明現(xiàn)階段對太極拳發(fā)展研究的現(xiàn)狀，認(rèn)為太極拳發(fā)展的研究具有：重常態(tài)，輕熱點(diǎn);重展望，輕回望;重全面，輕局部的特征。關(guān)鍵詞：太極拳太極拳發(fā)展述評現(xiàn)狀

長期以來，太極拳發(fā)展始終是學(xué)界研究的熱點(diǎn)話題，學(xué)術(shù)成果也層出不窮，學(xué)術(shù)論文和課題支持占太極拳研究比重較大。但較高的關(guān)注度背后卻隱含甚至凸顯了很多亟待解決的發(fā)展問題。比如太極拳發(fā)展操化的壁壘，太極拳文化內(nèi)涵的同質(zhì)化，太極拳核心文化和技術(shù)模糊等現(xiàn)象，都嚴(yán)重制約了太極拳的發(fā)展，并一度引起社會(huì)質(zhì)疑。我們在孜孜不倦地研究太極拳發(fā)展的路徑時(shí)，應(yīng)該對已有的研究做出回望，以期從研究本身發(fā)現(xiàn)問題，甚至解決熱點(diǎn)問題，抑或是提出線索。因而，在已有的研究中整理成果、總結(jié)規(guī)律、發(fā)現(xiàn)問題、提出觀點(diǎn)正是所尊崇的主要原則。

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太極拳發(fā)展研究

1.1 產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究

產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是太極拳歷史衍變進(jìn)程的必經(jīng)之路，是太極拳蓬勃發(fā)展的市場化和外在表現(xiàn)得形式。學(xué)術(shù)中有間接談到產(chǎn)業(yè)，也有直接以產(chǎn)業(yè)為切人點(diǎn)的研究。我們可以把研究范圍分為，先談現(xiàn)狀，后談策略;改善外部環(huán)境或內(nèi)部環(huán)境;加強(qiáng)硬件投入或是提升軟件支持;優(yōu)化外在制度和強(qiáng)化內(nèi)在規(guī)律;也有從文化建設(shè)或市場消費(fèi)為切入點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)化研究。其主要特點(diǎn)是注重自上而下的“外造秩序”，是從制度上解決應(yīng)該怎么做的問題，而缺乏了太極拳產(chǎn)業(yè)化“內(nèi)生秩序”，是讓太極拳產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動(dòng)力來源于由下而上，突出自身造血功能，構(gòu)建自身生態(tài)化發(fā)展的意義系統(tǒng)。近些年來，有從體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)指出陳家溝太極拳產(chǎn)業(yè)發(fā)展的策略【1】，以及從動(dòng)漫技術(shù)在河南太極產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用【2】，還有從SWOT分析法分析了太極拳內(nèi)部環(huán)境的優(yōu)劣【3】，反應(yīng)了太極拳產(chǎn)業(yè)研究正在向縱向深入與時(shí)代創(chuàng)新的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變。

1.2 品牌化發(fā)展研究

太極拳品牌的樹立對整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用，是關(guān)于公眾對太極拳的印象，關(guān)乎太極拳能否良性發(fā)展的重要基因，因而近十年來很多學(xué)者從品牌化戰(zhàn)略研究太極拳的發(fā)展。此類研究通常與其他視角，如產(chǎn)業(yè)、國家推廣等并行融合，其缺點(diǎn)是深度不夠。此外還有一些學(xué)者將品牌化戰(zhàn)略作為專項(xiàng)課題進(jìn)行研究，如“把太極拳推廣作為一種國家文化和體育戰(zhàn)略的具體實(shí)施內(nèi)容”【4】，指出太極拳從技理層面都與我國優(yōu)秀思想文化有極大的淵源與契合性。而學(xué)者閆民“從品牌塑造的路徑提出了一些實(shí)施策略”【5】，其注重頂層設(shè)計(jì)的意義系統(tǒng)。學(xué)者云峰認(rèn)為“當(dāng)前太極拳品牌消費(fèi)仍然停留在低端層面，應(yīng)重視太極拳品牌消費(fèi)具有身份、地位的象征意義”【6】，其道出了太極拳受眾人群的窘相，實(shí)際上也是太極拳發(fā)展中的阻礙，還有品牌文化基因挖掘、品牌實(shí)施策略、品牌時(shí)代創(chuàng)新等角度的研究。品牌化的研究實(shí)質(zhì)上缺乏了跨學(xué)科視角的實(shí)證研究，是太極拳需要樹立品牌發(fā)展，但是品牌的背后應(yīng)包含學(xué)者對太極拳現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)與具有學(xué)科邏輯的發(fā)展范式作為支撐。

1.3 傳播視域發(fā)展研究

從傳播視角研究太極拳發(fā)展的成果較為豐富，具有很強(qiáng)的前瞻性與可操作性。我們可以將其分為主題建構(gòu)、歷程回顧、問題導(dǎo)向三個(gè)板塊。主題建構(gòu)更多的是針對太極拳在今后傳播中需要做出的調(diào)整與改變，通常緊密圍繞太極拳自身的技理體系作為傳播主題。比如以健身、修心、技擊為主題的傳播方式研究，注重分解與融合太極拳的功能，并突出其宣傳作用;歷程回顧研究體現(xiàn)了以發(fā)展的歷史邏輯與所存在的問題為切入點(diǎn)，比如李吉遠(yuǎn)認(rèn)為“從歷史背景下審視，太極拳經(jīng)歷了由鄉(xiāng)村到城市，民間文化低位向士大夫高位，由北方至南方，由‘粗俗到‘儒雅的發(fā)展歷程”?！?】對發(fā)展歷程梳理后的問題提出，在太極拳傳播方面也具有極大的借鑒意義;問題導(dǎo)向研究以傳播中存在的問題為切入點(diǎn)，比如，有學(xué)者認(rèn)為， “傳統(tǒng)太極拳的傳播方式多以門派為載體，門派流派紛呈是傳統(tǒng)文化的個(gè)性表現(xiàn)，但是門派流派從傳播上有局限性，因而提出了，以門派流派為基礎(chǔ)的俱樂部模式”。【8】此類研究依據(jù)實(shí)踐調(diào)研與理論結(jié)合，具有可操作性與實(shí)踐指導(dǎo)意義，但是目前這類研究尚且匱乏，待進(jìn)一步加大研究力度，尤其是太極拳發(fā)展中所凸顯的各種現(xiàn)實(shí)性問題。

1.4 區(qū)域調(diào)查發(fā)展研究

太極拳傳播的地域范圍極其廣泛，為學(xué)術(shù)研究提供了豐富的實(shí)踐場域，作為區(qū)域個(gè)案研究具有專門性特征，在學(xué)術(shù)借鑒上有普遍意義和價(jià)值。這類研究主要分為專業(yè)性與非專業(yè)性傳播場域。喬鳳杰認(rèn)為“陳家溝無形資產(chǎn)的開發(fā)還處于起步階段”?！?】鄭強(qiáng)芬通過調(diào)研得出，陳家溝武術(shù)學(xué)校存在“在校人數(shù)少，培養(yǎng)人才單一，忽視品德教育，課程設(shè)置不完善，師資力量薄弱的問題”?！?0】這類研究以深入的走訪調(diào)研為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)了一些制約發(fā)展的因素。太極拳職業(yè)化發(fā)展是太極拳的根基，是太極拳得以長期發(fā)展的引擎。這類研究成果相對較少，另外，針對反應(yīng)的問題缺乏更深入的解決方案，現(xiàn)實(shí)情況的調(diào)查往往不能和發(fā)展畫成等號(hào)，畢竟實(shí)施需要方式非專業(yè)方面的研究，主要集中在某一特定區(qū)域，以健身為主的老年人，習(xí)練內(nèi)容多為國家規(guī)定套路，而缺乏傳統(tǒng)太極拳在特定區(qū)域發(fā)展的調(diào)查研究。

1.5 國際發(fā)展研究

近些年太極拳在國外的蓬勃發(fā)展，聚焦了大批國內(nèi)從事太極拳研究的學(xué)者投入到此領(lǐng)域。自八十年代初日本訪問陳家溝后，太極拳在日本傳播尤為廣泛，有學(xué)者通過考察認(rèn)為，“日本太極拳發(fā)展以健身，由民間自下而上，三層級(jí)縱向結(jié)構(gòu)的特征，發(fā)展?jié)摿薮蟆薄！?1】為認(rèn)識(shí)太極拳在日本的發(fā)展提供了基礎(chǔ)性素材。相比較太極拳在美國發(fā)展則顯示出了很多不足，主要表現(xiàn)在“缺乏正規(guī)的管理組織，缺乏相關(guān)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，傳播范圍廣而不深”【12】，這與國內(nèi)太極拳的發(fā)展有很大的相同之處。近些年太極拳隨著孔子學(xué)院的平臺(tái)也在逐漸傳播，許多學(xué)者將太極拳作為中國文化肢體的載體。并作為范式進(jìn)行研究，但成果具有一定的普遍意義。此外，以時(shí)代主題為特征的研究也是學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)，比如，宋清華認(rèn)為“太極拳對‘一帶一路戰(zhàn)略有助推作用，但存在著區(qū)域文化差異等挑戰(zhàn)，并對傳播策略進(jìn)行了梳理”?！?3】從學(xué)科研究的出發(fā)點(diǎn)，甚至于作為文化關(guān)注者的好奇心而言，國際化的發(fā)展研究多了些問題解決的思路，而缺乏了對于傳播現(xiàn)狀的基礎(chǔ)性調(diào)查研究，對于問題的提出與解決不免忽視實(shí)踐的支撐。

1.6 學(xué)校推廣發(fā)展研究

太極拳在學(xué)校發(fā)展研究主要分為兩種，第一種注重太極拳對學(xué)生身體、心理、學(xué)習(xí)、人格等方面的作用，如有學(xué)者認(rèn)為“在高校開展太極拳，不僅對學(xué)生感興趣，還對生理、心理、人格有積極的促進(jìn)作用”【14】，以此提出太極拳適合在學(xué)校推廣的結(jié)論。第二種強(qiáng)調(diào)從已有的發(fā)展土壤中尋找存在的問題，有學(xué)者認(rèn)為“高等院校太極拳教學(xué)存在重實(shí)踐輕理論、教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、教學(xué)形式枯燥、教學(xué)方法陳舊、教學(xué)目標(biāo)模糊的問題”【15】，其直接道出了太極拳在學(xué)校傳播的普遍疑慮。太極拳這一優(yōu)秀文化瑰寶的傳承需要年輕力量的注入，而以健身、養(yǎng)生為主導(dǎo)的發(fā)展模式，必將走向表層傳承的窘相。因而太極拳的傳承離不開學(xué)校，從一定程度上講，太極拳的發(fā)展與傳承必須著眼于解決進(jìn)校園的問題。而從研究的現(xiàn)狀看我們需要解決太極拳為什么要進(jìn)校園，進(jìn)校園存在哪些問題，但對于實(shí)踐方式的提出，學(xué)者應(yīng)更關(guān)注對于個(gè)案的詳細(xì)考察與實(shí)踐的嘗試。

2 太極拳發(fā)展研究評價(jià)

2.1 重常態(tài)，輕熱點(diǎn)

目前，太極拳發(fā)展研究的關(guān)注點(diǎn)具有常態(tài)化特征，從“自上而下”的性質(zhì)看，還具有一定的重復(fù)性，學(xué)術(shù)視角總聚焦在一些應(yīng)該是什么或應(yīng)該怎么做方面，長此以往的思路習(xí)慣，太極拳總受困于無限功能上，畢竟其名日太極，決定了與任何事物都存在著一定的聯(lián)系與意義，但事實(shí)往往忽略了以社會(huì)所反映的熱點(diǎn)問題為突破口尋找答案。我們知道，太極拳的發(fā)展存在著很多凸顯的問題，諸如太極拳老年化、去技擊化、去興趣化等熱點(diǎn)問題，而去技擊化的問題一度引發(fā)為近兩年的民間熱議話題，其背后一定蘊(yùn)藏著太極拳在發(fā)展過程中存在的突出問題，值得學(xué)術(shù)界的專注與深思。在很大程度上太極拳的發(fā)展必須要解決這些熱點(diǎn)問題，再比如老年化印痕對了太極拳在年輕人中推廣的障礙，這是公眾認(rèn)識(shí)上與自身體系的矛盾，值得深入研究。因此，太極拳的研究需從常態(tài)話題轉(zhuǎn)為熱點(diǎn)問題研究。

2.2 重展望，輕回望

太極拳經(jīng)歷了近四百年的發(fā)展，與時(shí)代有不可割裂的演進(jìn)邏輯。從研究成果來看，太極拳的發(fā)展更趨向于路徑建構(gòu)，學(xué)者多從自身經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展共性、時(shí)代訴求等單方面因素提出與之理論上吻合的發(fā)展方式，是一種僅向前看的視角，往往忽視了對歷史發(fā)展過程的研究，比如其中就蘊(yùn)含了太極拳技術(shù)本質(zhì)是什么？為什形成了去技擊化的狀況？太極拳為什么從年輕人的武術(shù)逐漸變成一種健身的老年運(yùn)動(dòng)？這些問題是一種回望，是在歷史發(fā)展印痕中尋找答案。史學(xué)家呂思勉曾說“歷史的可貴，并不在于其記得許多事實(shí)，而是在于據(jù)此事實(shí)，以說明社會(huì)進(jìn)化的真相”。太極拳的發(fā)展在很大程度上取決于我們對它的歷史真相的認(rèn)識(shí)。因此，太極拳發(fā)展的研究應(yīng)該從過去的道路中找經(jīng)驗(yàn)。

2.3 重全面，輕局部

從已有的材料分析看，學(xué)者多把太極拳的發(fā)展作為一種綜合性話題進(jìn)行研究，如產(chǎn)業(yè)化、品牌化和國際發(fā)展等，往往注重了發(fā)展的全面性，而在指導(dǎo)意義或是研究對象或視角的具體深入時(shí)，則缺乏了窺探局部的特性。從太極拳發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，對于宏觀干預(yù)研究已經(jīng)有較好的基礎(chǔ)，而反應(yīng)在具體發(fā)展細(xì)節(jié)上，如某一區(qū)域、話題實(shí)證調(diào)研成果則顯得捉襟見肘。其實(shí)，從事物發(fā)展的普遍意義看，發(fā)展本身是個(gè)涉足面較廣的話題，影響的因素呈直接或間接的形式。但事實(shí)上，又該清晰認(rèn)識(shí)到太極拳在吸收發(fā)展模式的共性經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，我們又要認(rèn)識(shí)到它的特殊性，即作為一項(xiàng)文化.具有諸多發(fā)展路徑的可能性，它可以是一種客體（公眾）依附于主體（太極拳）的個(gè)性。所以應(yīng)將太極拳的研究放在局部的文化挖掘、現(xiàn)狀調(diào)研和自身意義系統(tǒng)開發(fā)方面，避免出現(xiàn)重復(fù)性，非可操作性的研究。

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