洪再新

按：黃賓虹的世界意義體現(xiàn)在眾多方面。本文是洪再新2019年3月18日在中國美術(shù)學(xué)院圖書館舉辦的“王中秀先生捐贈黃賓虹研究文獻資料儀式暨‘黃賓虹藝術(shù)文獻整理與研究’學(xué)術(shù)研討會”的主旨發(fā)言，聚焦于黃賓虹與張虹交往這一個案，借助2003年以來中秀先生研究中國近現(xiàn)代藝術(shù)的新看點，在世界藝術(shù)史的語境中論述黃賓虹。

作為中國近現(xiàn)代藝術(shù)史研究的重點，黃賓虹研究既是專門之學(xué)，也是世界藝術(shù)史研究的新課題。即將出版的《黃賓虹文集全編》（以下簡稱“《全編》”）1《黃賓虹文集全編》，榮寶齋出版社，待刊。現(xiàn)八卷為：1.書畫編上；2.書畫編下；3.金石編；4.雜著編；5.鑒賞編上；6.鑒賞編下；，適逢《黃賓虹文集》（圖1）刊行20年，代表著千禧年以來的學(xué)科進步，堪稱里程碑式的建樹。而《黃賓虹年譜》（圖2）、《黃賓虹年譜長編》2王中秀編著，《黃賓虹年譜》，上海書畫出版社，2005年初版。《黃賓虹年譜長編》，榮寶齋出版社，待刊。（以下簡稱“《長編》”）、《黃賓虹畫傳》3王中秀著，《黃賓虹畫傳》，上海畫報出版社，2006年，參見筆者〈“看我的眼睛”：《黃賓虹畫傳》讀后〉，《東方早報·藝術(shù)評論》2015年4月22日。《編年注疏黃賓虹談藝書信集》4黃賓虹原著、王中秀編著，《編年注疏黃賓虹談藝書信集》，人民美術(shù)出版社，2016年。（以下簡稱“《書信集》”）、《夢蝶集：王中秀美術(shù)文鈔》5《夢蝶集：王中秀美術(shù)文鈔》，中國美術(shù)學(xué)院出版社，2019年。等凝聚了王中秀先生（1940—2018）一生心血的著述，為這一課題做了全面的開拓。在這些出版物的序文或書評中，筆者結(jié)合藝術(shù)史學(xué)科的發(fā)展，分別鉤玄提要，做了介紹。他利用上海圖書館和浙江省博物館得天獨厚的資源，系統(tǒng)整理了黃賓虹捐贈文獻。除了《全編》增補了大量新的文獻之外，《長編》不僅比《黃賓虹年譜》有更多的歷史細節(jié)，而且繼續(xù)在“存考”部分，對各種相關(guān)的藝術(shù)問題，分析綜合，提出精到的見解，金針度人。而他相關(guān)的研究，如《近現(xiàn)代金石書畫家潤例》6王中秀、茅子良、陳輝編著，《近現(xiàn)代金石書畫家潤例》，上海畫報出版社，2004年。（合著，以下簡稱“《潤例》”，圖3）、《虹廬畫談》7.書信編；8.譯述編、詩詞編、題跋編、附錄。筆者序文已刊于《新美術(shù)》，2015年第7期，第3―7頁。黃賓虹著、王中秀導(dǎo)讀，《虹廬畫談》，上海書畫出版社，2006年?！锻跻煌つ曜V長編》8王中秀編著，《王一亭年譜長編》，上海書畫出版社，2010年，參見筆者〈報海舊聞的地毯式搜索：評王中秀編著《王一亭年譜長編》〉，《東方早報·上海書評》，2011年3月6日。（圖4）、《曾熙年譜長編》9王中秀、曾迎三編著，《曾熙年譜長編》，上海書畫出版社，2016年。（合著）、《劉海粟年譜長編》稿本（合著）等，將持續(xù)在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生積極的影響。他生前將其積聚的資料文獻，悉數(shù)無償捐贈中國美術(shù)學(xué)院圖書館。而“王中秀黃賓虹研究文獻資料和檔案專庫”的設(shè)立，也為國內(nèi)外研究者提供了一個新的平臺。在此平臺上，人們可以自覺地把握史料開掘與問題意識構(gòu)成的巨大張力，重新界說黃賓虹這一近現(xiàn)代藝術(shù)史研究的對象。

圖1 .《黃賓虹文集》全六冊書影，1999年

圖2 《黃賓虹年譜》封面，2005年

圖3 《近現(xiàn)代金石書畫家潤例》封面，2004年

圖4 《王一亭年譜長編》封面，2010年

圖5 《黃賓虹與張虹書》，1948年，私人藏

我們知道，黃賓虹的世界意義體現(xiàn)在眾多方面。為慶賀“王中秀先生黃賓虹研究文獻庫”的成立，本文聚焦于黃賓虹與張虹（1890—1968）交往這一個案，10參見筆者〈學(xué)術(shù)與市場間的張力：從黃賓虹與張虹的交往看廣東人的藝術(shù)實驗〉，載《榮寶齋》，2004年第3期，第58―73頁；第4期，第60―69頁；第5期，第66―79頁。修訂稿收入“廣東與二十世紀中國美術(shù) ”國際學(xué)術(shù)研討會組織委員會編，《廣東與二十世紀中國美術(shù)國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，湖南美術(shù)出版社, 2006年，第29―67頁。 由此涉及諸多黃賓虹國際學(xué)術(shù)交流的內(nèi)容，參見后面注132，注143 和注152 筆者的個案研究和概述。借助2003年以來中秀先生研究中國近現(xiàn)代藝術(shù)的新看點，在世界藝術(shù)史的語境中論述黃賓虹。作為中秀先生所整理的重要文獻之一，現(xiàn)存黃賓虹和張虹11陳雅飛撰，〈《國畫研究會香港分會》及其相關(guān)問題〉注82 提到“張虹的卒年有多說”，見廣東省博物館、香港中文大學(xué)文物館編，《守望傳統(tǒng)：廣東國畫研究會（1923—1937）》，2006年，第40頁，而該書“畫家小傳”張虹項，引其門人莫儉溥于1951年撰，〈張谷雛先生事略〉（以下簡稱“〈事略〉”，收入《旅途匯稿》，香港私人刊行，第28頁），生卒年記為（1891—1968）（同上，第48頁）。王中秀《書信集》亦采此說，第65頁。1963年，莫儉溥撰，〈張谷雛老師小傳〉（以下簡稱“〈小傳〉”），改為 “一八九〇年辛卯歲生于廣東順德龍江鄉(xiāng)”，收入《張谷雛先生手寫敦煌圖像征考錄》，香港萬有圖書公司，1963年，第4頁。1971年林建同編著，《當(dāng)代中國畫人名錄》（香港梅花書屋，第78—79頁）“張虹傳”（1890—1968），即采錄此說。此前，李健兒（1895—1941）《廣東現(xiàn)代畫人傳》（香港儉廬文怡苑，1942年，第61—62頁）“張谷雛傳”記其“生民國紀元前十八年（1894）”。承李若晴教授、童宇博士惠示信息，在此鳴謝。往來書信的數(shù)量僅次于黃賓虹和傅雷的往來書信，12澳洲學(xué)者羅清奇[Claire Roberts]的專著《有朋自遠方來：傅雷與黃賓虹的藝術(shù)情誼》（陳廣琛譯，中西書局，2015年）以黃賓虹與傅雷往來書信展開對中國繪畫觀眾問題的認識，具有世界意義。據(jù)中秀先生考證，傅雷給黃賓虹的101 通信函，已知黃賓虹復(fù)函21 通，僅為其五分之一。若這80 封通信能重見天日，這個“忘年交”的故事會大為改觀。類似如美國芝加哥大學(xué)教授德里斯珂[Lucy Driscoll, 1886—1964]處，至少應(yīng)有黃賓虹三通復(fù)函和十二開冊頁，也下落未明。顯示出在黃賓虹的國內(nèi)交往圈中，廣東友人舉足輕重，通過港澳、南洋、日本、歐美的多層關(guān)系，激活市場與學(xué)術(shù)的相互關(guān)系（圖5）。13《黃賓虹文集·書信編》收錄黃賓虹致張虹的信札兩通，20年后，《全編》收錄的數(shù)量增至十倍（主要由中秀先生錄自香港錢學(xué)文醫(yī)生舊藏），此外還有筆者所見者和拍賣市場最近的拍品?！饵S賓虹年譜》收錄部分張虹與黃賓虹書札，《長編》亦有大量增加。本文所引張虹書信未注出處者，均為中秀先生提供。據(jù)目前的統(tǒng)計，往來書信約五十余通。本文分三個部分呈現(xiàn)黃賓虹的世界意義：一、中國畫國內(nèi)外市場中的黃賓虹；二、廣東與全國畫壇互動中的黃賓虹；三、中國現(xiàn)代藝術(shù)建置中的黃賓虹。

一 中國畫國內(nèi)外市場中的黃賓虹

筆者在2003年為“廣東與二十世紀中國美術(shù)國際研討會”提出的個案研究出自怎樣的語境呢？十五年后，中秀先生在題贈給筆者的山水冊頁上這樣追憶：

余聞再新久矣，然識面卻在新世紀元年，即二零零一年。是年余甫退，正在上海圖書館刨尋近現(xiàn)代中國金石書畫家潤例，以應(yīng)上海畫報出版社社長、總編鄧明兄之命。成書問世一日，同事陪一略留鬍髭客人來舍下，再新也。此為相識之始也（圖6）。

在此語境下，一個嶄新的學(xué)術(shù)面向，即中國近現(xiàn)代的藝術(shù)市場呈現(xiàn)在大家面前。14參見筆者〈古畫交易中的藝術(shù)理想——吳昌碩、黃賓虹與《中華名畫：史德匿藏品影本》始末〉一文，把“洋莊”的畫面拓展開來。收入盧輔圣主編，《海派繪畫研究文集》，上海書畫出版社，2001年，第597—635頁；Zaixin Hong, “From Stockholm to Tokyo: E.A.Strehlneek’s Two Shanghai Collections in A Global Market for Chinese Painting in the Early 20th Century”, Moving Objects: Space, Time, and Context, the Tokyo National Research Institute of Cultural Properties, 2004, pp.111-134。日文本，鹽谷純譯, “Sutonkehorumu kara Tokyo he-nishisaiki shaton, Chugoku koga no kokusai shijo nioteru E.A.Sutsuraheruneku no ni su no korakushon”, Moving Objects: Space, Time, and Context, pp.185-214。又收入東京文化財研究所編，《うごくモノ：“美術(shù)品”の価値形成とは何か》，東京平凡社，2004年，第185—214頁。上述兩篇文章中將史德匿[E.A.Strehlneek, 1871-？]和施德之[Star Talbot, 1861-1935]誤為同一人，故筆者在下文中做了更正與澄清，Zaixin Hong, “An Entrepreneur in an ‘Adventurer’s Paradise’: Star Talbot and His Innovative Contributions to the Art Business of Modern Shanghai”, Looking Modern: East Asian Visual Culture from the Treaty Ports to World War II, edited by Jennifer Purtle and Hans Thomsen, University of Chicago Art Media Resources, 2009, pp.85-105。可以這么說，正是《黃賓虹文集》和《潤例》的編纂，將藝術(shù)史領(lǐng)域內(nèi)學(xué)術(shù)和市場這兩個長期分立的話語聯(lián)系在一起。15如陳永怡著，《近代書畫市場與風(fēng)格遷變：以上海為中心（1843—1948）》，光明日報出版社，2007年，即受益于這一數(shù)據(jù)庫。從《潤例》中鄧實（1877—1951）1909年為黃賓虹訂的潤例及后來的材料（圖7），說明粵友在黃賓虹的國內(nèi)觀眾對象中所發(fā)揮的作用。16洪再新撰，〈從民族主義到現(xiàn)代主義：鄧實、黃賓虹學(xué)術(shù)思想關(guān)系考略〉，《長編》代序，榮寶齋出版社，2019年，第1—30頁；刊于《美術(shù)學(xué)報》，廣州美術(shù)學(xué)院學(xué)報，2013年第3期，第29—40頁；第4期，第24—32頁。又收入孔令偉、[德]尤莉[Juilane Noth]主編，《黃賓虹與現(xiàn)代藝術(shù)思想史國際學(xué)術(shù)研討會文集》，中國美術(shù)學(xué)院出版社，2014年，第136—187頁。而黃賓虹與張虹交往的案例，可進一步從嶺南看天下和世界。

先是張虹其人，他生前出版物不少，卻因流通有限，以致在近十多年來的有關(guān)研究中，這位黃賓虹的贊助人（港人美其名曰“黃迷”）還是若隱若現(xiàn)。17前注11〈事略〉，內(nèi)容頗為詳盡。但“廣東與二十世紀中國美術(shù)”國際學(xué)術(shù)研討會組委會所編《廣東國畫研究會》（作為《二十世紀廣東美術(shù)家系列作品集》之一，江西美術(shù)出版社，2003年），在文字部分多次提到張虹，其作品和小傳卻付之闕如。他二十歲出頭常在國內(nèi)各地游歷，并訪學(xué)日本二載，既從事藝術(shù)創(chuàng)作，又投入字畫器物收藏，實因有兄經(jīng)營“宏興鷓鴣菜”成藥的富裕家境。18《長編》“1951年3、4月”項下引《夏承燾集·天風(fēng)閣學(xué)詞日記》4月20日條：“有粵人張谷雛（虹）以山水一直幅托賓老贈予。賓老謂其人已六十余，其兄乃經(jīng)營宏興鷓鴣菜者，富于家資。賓老屬寫字一幅酬之。”鷓鴣菜，紅葉藻科植物美舌藻（拉丁學(xué)名：Caloglossa leprieurii），廣東別稱石疤，中藥，驅(qū)蛔蟲藥，參見中醫(yī)中藥網(wǎng)http://www.zyzydq.com/baike/Z/2017/0413/7257.html，2019年4月5日。這與注11李健兒“張谷雛傳補”多有出入，錄此備考：“初依劉一葦，再依湖南人李棲云。棲云薦之中山縣長朱卓文，先為副官，后任小欖鎮(zhèn)賭博籌餉局長。去職時，腰纏甚豐，始買骨董字畫，此后遂以畫為生活，居澳門，問詩于佟孺子而以畫為酬?！迸c此同時，其他粵籍“黃迷”，如黃居素（1897—1986）經(jīng)營肥田料公司，19《長編》“1951年新 春”項 下引1950年12月23日（陰 歷）張虹 與黃 賓虹書：“每與居素晤 面，必詢 吾丈起 居。他經(jīng) 營肥 田料買 賣?！痹紊穷^市長的翁紉秋（1887—1968），有意建“百虹齋”，20參閱《長編》“1950年3月”項下翁紉秋于1959年題黃賓虹信：“老友黃賓虹先生為中國大畫家，在歸道山之翌年，余檢點舊篋，得其畫大小廿余幀、書札一通。余與先生自民廿起論交，嗣而時相問訊，承先生貽書畫不少。抗日復(fù)員后三年，余在穗垣營新居，顏其書室為百虹齋，欲迎先生來粵共游息，先生接報甚喜，許余畫足百幀，以副其名，而酬素愿?！彼婆c星洲（新加坡）陳景昭（1907—1972）的“百虹樓”媲美爭勝，諸如此類，都是“好而有力者”。21《全集·書信編》，〈與蘇乾英〉，1947年。比較2003年，現(xiàn)在透過中國藝術(shù)國內(nèi)外市場的面向，我們對于黃—張關(guān)系有了更為清晰的認識，以嘉德2018 秋拍為例，就市場一面而言又有新內(nèi)容，無論是古代字畫器物的交易，22其明細賬，讓人想到19世紀廣東收藏家潘正煒（1791—1850）《聽帆樓書畫記》明文記錄其藏品的進價，具有特殊的史料價值。還是有關(guān)黃賓虹和近人字畫的收藏，無不包孕著大量的藝術(shù)史信息，彌足珍貴。

圖6 王中秀題山水冊頁，2018年11月，私人藏

圖7 鄧實代定《濱虹草堂山水鬻例》，1909年，《國粹學(xué)報》第九期

讓我們先從古代字畫器物說起。黃—張關(guān)系從一個側(cè)面反映了抗戰(zhàn)以后北京、上海與香港、澳門等地的收藏市場狀況，體現(xiàn)出亂世之中文物流傳易手的特點。為敘述之便，先按二人往來書信的編年，列述如下：

1947年：

濱虹丈道席：承示悉……弟甚愿得與吾公面晤，一罄十載闊別積愫也。寄示古璽鈐本佳品，當(dāng)俟共賞為快。弟對于古文奇字異文釋文，不敢自信，當(dāng)就正于有道……八月初二日，谷雛虹拜啟。23《長編》“1948年初春”項下。

谷雛先生道鑒：……近南方向北索紙者日多，而收購書畫古物亦相繼而至。流出之?dāng)?shù)殊不為少，以上海尤眾。歐美研究國畫理論兼來各大學(xué)肄業(yè)者，頗有彼都知名之士。時有到敝寓訪問一切書籍，似于文藝，足可感動吾國中人注意努力。大著考證金石制作文字，此間同人共為欽佩。近年各處新出土器物，惜以交通未暢，消息未克周知。印刷人工昂貴，因之見沮，可為嘆息。拙撰東周文字間有新獲，容續(xù)錄奉……24《黃賓虹與 張虹書》，鏡心，水墨紙本，中國嘉德2018 秋季拍賣會：中國近現(xiàn)代書畫，Lot.0611, https://auction.artron.net/paimaiart5135760611/。

1948年：

谷雛先生道席：昨誦手書，聆悉駕抵申江。得晤傅雷諸君，欣賞此游所得異品，談?wù)吣粐K嘖稱羨。示及由滬至穗已定啟程，日內(nèi)諒安抵廣州。敝處交馮峻之兄古畫四軸，同攜帶到，至以為慰。竹石齋敦煌佛畫曾專人向其存留，切勿急于脫手。渠云準備借款購下。雖華北通行利率增加，而歐美人尚多搜求，此者惟過于時日延長，或有變異之虞而已。近日所見真跡，元四家有吳仲圭、黃子久、倪云林諸卷軸，索值增加較之去冬約有兩倍。當(dāng)局提倡文化漸多，覺悟比之糧布為強，收購稍有起色。舊家世族因之流出市井頗為不少。敝處董畫、文五峰兩軸原訂六千萬，方維儀貳千萬，麓臺一千八百萬，因有海鹽朱姓索取，托馮兄便帶。不意其擱置南京，因改求尊處就申取攜之便，種種多費令神，不勝感荷。天津大生銀行敝處借款付楊卷者，前途亦不欲延長時日。商人重利，于今為極，北方尤甚?！磺兄T希垂愛。黃賓虹拜上。四月五日（圖8）。25《黃賓虹與張虹書》，鏡心，水墨紙本，中國嘉德2018 秋季拍賣會：中國近現(xiàn)代書畫，https://www.artfoxlive.com/product/1960029.html。

濱虹丈道席：四月五日手示奉悉，敬報覆。十五、十六匯上款，由中國銀行李德良兄轉(zhuǎn)，共二億九千萬，其中二千萬請代付竹石齋定下唐畫，又二千萬轉(zhuǎn)丘仰飛兄，諸事費神，希諒之。頃因敝友詢及弟在北平時曾寓目之品蘇鳳翔經(jīng)手蘇東坡《養(yǎng)生論卷》，及韻古齋冷謙山水軸有劉青田、張江陵題字，去年擬值每件一億元，未知尚存否？倘存在，當(dāng)重新議值，以一月為期，請代為詢問示悉，請寄澳門歧關(guān)車路公司便妥。弟日間當(dāng)返澳門。以瑣奉瀆，希諒。即叩興居。四月十八日，弟谷雛拜啟。

谷雛道兄鑒：……承囑詢唐布畫，已向竹實催到無誤，托李德良君轉(zhuǎn)寄，諒日內(nèi)可達到。冷謙山水軸原經(jīng)手人抱恙，連問幾次，今得物主復(fù)音，以北平入春貨物疊漲，高值無不倍蓰，今文化固非其比，少亦須加三倍，蘇字《養(yǎng)生論》緩商或可得，因析產(chǎn)未均，不欲減亦磋商數(shù)度，且物主常住天津，大約每件均須三四億元方肯脫手。因廠肆各鋪俱乏存件，紛紛高價收集，往南京、上海各設(shè)分號，如寶古蕃錦襄、楊義門，均于日前起程者，伊等攜帶古書畫無多，除四王外，惟現(xiàn)今名流為最注意。北平收藏家如馮公度，近日尚多古物出售，以銅瓷為有可觀，書畫雖舊，皆不甚精，敦煌佛像索值均每件近十億，且亦不精，姑待有佳品詳布。梅道人卷亦由長春來，題跋較好，畫無甚趣，索金四五條之多，不敢留下，一覽還之。張伯英近病，亦有長物出現(xiàn)，一小董卷僅二尺，且墨污，索二億。承由中行賜匯款二五數(shù)，已照領(lǐng)到，楊卷款可付清，余倩抄手脫拙稿，工資已不貲。我輩以傳古為職志，個人作品力爭上流，毀譽可置之度外，傳與不傳，更非所計。古人劇跡，雖多方索求，即不可得，能一御示目亦是清福。鄭振鐸君從板本入手，印行書籍，如西域畫，麇集之多，近于工具著作，對于敦煌真跡，是否鑒別有得，尚未敢料?！逶乱蝗铡?6《長編》“1948年5月1日”項下。

谷雛先生大鑒：日前得誦手示，云代貴友詢及冷謙畫軸，適孟估偶有不適未遇，轉(zhuǎn)托他手訪之，據(jù)言物主近往南京，原件在寓，嗣孟估來，其說相同，詢其家人，約有月余方返平，后問數(shù)次，須待晤物主面談，不難解決，只得稍留有待耳。至蘇書《養(yǎng)生論》系蘇估手來。蘇估近返其故鄉(xiāng)淶縣，道路梗塞，無從通訊，又托他友代訪，乃來一冊，非手卷，字雖舊，顯有真贗之分，當(dāng)時李德良君亦在座同觀，姑以一笑置之，容覓有消息即奉布。近數(shù)月來，各物陡漲，書籍字畫，中外人皆有人收購之者，此等精品，尋常不易交出他人之手，諒多秘密，各有信任之人，非同市井也。劉書估來，持尊函取去購《詩韻》十部及郵五佰二十萬，已付出。偶于一教授手中見《書契淵》第一集，全套頗完整。憶去冬尊處曾向劉估購得二、三、四，缺此首集，聞不易覓，今商得之，并由劉書估代寄奉，以成完璧。存滬交托四軸，尋常亦不易見，前馮某所訂值，因渠經(jīng)商轉(zhuǎn)手，遲延已多時。近北平所見，普通小名家卷軸，均近億售去。近見一紙本四尺軸，畫精紙潔淨(jìng)，與成化御筆草蟲水墨菘菜軸，每件皆貳億不能少，徐邦達兄復(fù)來收去李伯時卷已四億。敝處雖割愛，全仗大力吹噓之?！道椎奖逼阶“朐掠啵瑥S肆覓古畫數(shù)次，竟無所遇，口中稱贊尊有古緣為不薄。屬題高益軸，橫直未明，已糟蹋佳紙矣。順候道綏。賓虹拜上。27《全編·書信編》，〈與張谷雛〉，1948年。

濱虹丈道席：……敦煌石室之異品，因公之力而致之，感荷無似。傅怒庵以弟有古緣，而怒庵在滬寓址已遺忘，有便希見示?！渲t軸，倘與敝友有緣，當(dāng)購得，或蘇鳳翔已回，東坡《養(yǎng)生論》希注意，或蘇書與冷畫得其一，俱可。因大洋日降之故，不宜存貯，吾公為弟計之?！掳巳?，弟谷雛虹拜啟。

濱虹丈道席：前函奉達，并匯上大洋伍十萬元，諒收到，妨（防？）郵函未達，再函寄上。邇?nèi)帐顨馇秩?，遙念興居。此間談賞鑒書畫尚有友人往還，以遺長夏。前奉吾丈手示，以鄒臣虎、項圣謨?yōu)榭扇?，近得鄒臣虎大小二軸，一軸中年之作，未臻妙景，一軸為晚年之筆，俱彷大癡，沉著而無縱橫習(xí)氣，較清代之學(xué)大癡，俱浮薄描摹形樣而已，高下之間真不可以道里計也。吾丈之推尊臣虎，誠篤論。董玄宰之寫大癡，以墨渲染點曳之筆，既乏骨力，浮滑之致，似是而非，宋元骨法盡失，邯鄲學(xué)步，而世人見賞，真不明白其故。邇來吾丈有佳品遇見，有便請示及。弟近收得古玉石數(shù)十方，俟拓出寄呈法鑒。弟近著《古玉石器考》，倘遇見新舊石器時代遺物，希為弟留意，以為考證之助，雖殘缺不俱也。此間談此道無人，最可惜矣。復(fù)候興居。七月十五日，谷雛虹拜啟。

谷雛先生大鑒：頃有北平敝寓轉(zhuǎn)來手教，大著購獲古名跡，書畫紀錄，元元本（本），殫見洽聞，展誦之余，誠欽誠佩。前承尊委追索去冬北平所見冷謙軸，連次與韻古孟估接洽，原價一億，至今春接函往詢，漲至四億，及匯款到，聞得確訊，原主已往南京政界，連次商議，又云要金十二兩。因此恐有托人轉(zhuǎn)折，鄙人親往乘航空機于二十日到申，探悉畫存申上，候已三日，由熟友訪得冷畫山水軸，題跋等等對同而畫實系舊年臨本，同時發(fā)現(xiàn)兩軸大小尺寸筆相同，似非去冬所見之古茂，然斷非近百年贗手所能制作，擬托友人再為查訪的實。北平古玩商紛紛來申，所帶古書畫在平未經(jīng)寓目者甚多。聞去冬有東北名跡尤多，近已分散售出。申上畫價激增幾百倍，并有友追索拙藏董、項四件，可增原值二十余倍者。傅雷君近在牯嶺避暑，來平亦為訪董畫而來，因為馮某所擱未睹，至為怏怏。……賓虹謹白。七月廿九日。28同注27。

濱虹丈道席：示悉。……公抵滬日觀名跡，真堪羨。去年與公同觀黎美周草蟲冊，竟售出十條。當(dāng)時仆不以為佳，未曾留意。邇來物價激增，有以致之。唯是南方人士無此豪舉，不如滬上豪門金券也。鄙意文化品，國內(nèi)尚有注意及此，誠可喜之朕兆也。但此間收購者寥落，即攜回文、董四軸仍存敝處，至春間友人托購冷謙軸，得失自前緣，非公之不力，敝友亦不以為意，但彼此經(jīng)手，須俱要了結(jié)。大畫示覆，以麓臺軸可作該款之抵，經(jīng)商之敝友屬報覆，緣屬玩好之品，因此奉勞公能諒之，誠可感。敝友與公俱通達，故仆敢為介紹，至文、董三軸當(dāng)從速寄上滬中，抑逕寄杭州尊府，希見示，以便遵辦?！嗽率眨入r張虹拜啟。29《長編》“1948年9月4日”項下。

濱虹丈道席：春間敝友匯上四億元為購冷謙軸，據(jù)來示商之敝友，已成過去，不必追購，唯此款用付尊藏文、董、王、方四軸，是否有當(dāng)，即今幣值與春間已懸殊，希以尊意賜覆，以便轉(zhuǎn)知。敝友俾早日完此手續(xù)也，如何？……八月廿二日，弟谷雛張虹拜啟。

谷雛老友先生道席：……鄙人因廠肆諸估紛紛離平，兼之旅居百貨激增，屋租加百倍以上，無法維持，適有暨南大學(xué)蘇乾英君函告，伊得新購冷謙畫件，非?？煲猓仍鴨枠I(yè)于余，頗有研究，以為即去冬尊賤所見韻古齋之物。慨同小婿趙志鈞航空飛滬，時八月二十，適航價加二倍，所幸拙畫潤入尚有充裕，抵滬舊好遝來，談古今金石書畫之友，幾無暇晷，而乾英亦攜冷謙畫來見，為小冊四頁，瀟灑不群，殊非前睹之件，大為懊喪。然所見宋元劇跡，如夏圭為吳榮光舊藏，梅道人贈雪庵和尚諸卷（內(nèi)有東北長春故宮之物），尤北平所不易睹，近以金圓券出，豪富之家爭相重值收購，不啻陡加十倍，即去歲見黎美周草蟲冊，今在滬發(fā)見，已費十條金，為皖人收購，曾贈一億，屬為題跋，時乏暇答，尚存某處介紹人手中，余已不可殫述。至敝藏董畫、文五峰等四軸，原系舊有同鄉(xiāng)索購，去歲市值未昂，且寒舍有兒女婚嫁費用，負債層累，托馮估帶交未值，又以為尊購楊邦基卷非現(xiàn)款不成，不得已將敝藏他件抵押銀行代付，不料尊款到時揭算，日息時漲至廿六分，本息另借他處歸楚，誠以高情厚誼，不遠萬里，枉顧蓬茅，念舊友情，雖古人猶為難能，此鄙人所感戴于心，無由覓報。董、文四件本當(dāng)送贈尊前，留為賞玩，無如到滬之后，全眷鑒于遼沉痛苦，兒女來依，日用力有不支，致將所藏書籍等物出售，作為路費，詎知劉估慶珍乘我出門，將敝藏大部開化紙南巡盛典等數(shù)十部，僅以數(shù)千元向家人女子之手強購而去，至今無書目交出，即最新印之《美術(shù)叢書》全部，去冬三百萬，近售三億余，且存貨無多，俾我受此莫大之損失，如劉估者，不可不垂為炯戒。昨皖友詢董、文四畫，已自愿憑時值交三萬金圓券收購，答其尚存友處。至尊友四億，存中行已久，除付劉估柒佰余萬購《詩韻》等費外，日前托李襄理代匯滬，候未收到，遵教辦理，倘蒙德愛，向貴友聲明敝處折閱之苦，能將前存王原祁山水一件作抵，已不止值四億，否則將款奉繳，還有韻古之孟君及張泉水作證，非敝處不愿盡力玉成冷謙之畫，實時勢不許可，當(dāng)求原諒也。至前托友往南京訪查原主，擬面訂值，各費均歸敝處，不周之咎，勿提瑣瑣。敬請道綏。賓虹拜上。九月四日。30同注29。

谷雛先生道席：頃誦手書，備承惠愛，感荷感荷，籍聆德業(yè)日進，修養(yǎng)時和無住心佩。鄙人北羈十年，近獲南旋，滬居兩月，新雨舊雨相見甚歡，惟以世道人心均為環(huán)境所迫，耳聞目睹已非昔時，胸臆中事。金石書畫此番歷劫，到處毀壞無算，雖有同志曾思搜集各有研求。至如故都，去冬可遇諸品已不多覯，有收藏者，稍有可觀，視為君寶。茍能分存同好，長此保存，以供文藝、士林公同觀賞、亦至幸事。尊藏有索書卷，研是至寶，似宜付諸印刷，傳古為要。遐翁跋語，足以增重。鄭振鐸君印行各種，所惜轉(zhuǎn)載它人，多數(shù)為人先睹，聞已不易發(fā)展，《美術(shù)叢書》再版供可應(yīng)求。物值變遲，尚稱滿意，繼思出版各件在計劃中，大著詩荷惠贈回環(huán)，展誦感謝之至，題識諸作俱是名山事業(yè)。歷劫不磨，敬佩無似，文、董、方三軸，承示賜還能便寄杭寓棲霞嶺十九號甚佳。麓臺軸荷貴友留存，恧感不可言狀，鄙人不商不宦，承德爰之賜，銘感不既。……賓虹拜上。九月廿六日（圖9）。31《黃賓虹與張虹書》，鏡心，水墨紙本，中國嘉德2018 秋季拍賣會：中國近現(xiàn)代書 畫，Lot.0609, https://www.artfoxlive.com/product/1960028.html。

谷雛先生道席：前奉寸函付郵，承惠匯項，謹于日昨收到，知關(guān)厪注，祈釋遠念?！澯姓愫f家，收藏古玉新熟坑頗多，所見得有拓本，并器來觀，寄上審正。器未購定，并檢近作拙畫伴函，余由續(xù)及。此候著綏。賓虹拜上。十一月廿八日。32同注27。

1949年：

谷雛先生大鑒：……澳港近為豪富所遷徙，文化古物有所見否？示及敝藏董玄宰山水、文伯仁山水、方維儀人物，蒙已代由廣州轉(zhuǎn)寄仆收，尚未見到，請代催繳，因有皖友垂意已久，來杭索取，希費神成全，感荷感荷。祗候臺綏。賓虹拜上。33《全編·書信編》，《與張谷雛》，1949年。關(guān)于此事，《長編》“1950年2月2日”項下，引黃居素信：“賓虹先生尊鑒：經(jīng)年未獲奉諭教，懸念之殷，無可言狀?！入r居澳若干月，前來港曾訪問，未道及畫軸事，似去歲曾有一次來談云，先生有藏畫，如渠他行，將托代存或較安全，后亦無下文，如此而已。尊藏如有便人能帶來，則稀世之珍，當(dāng)有同好歡喜羅致鑒藏之者。望暇時擇要目見示何如？……肅此敬復(fù)，順請鈞安。居素拜上。二月二日?！?/p>

圖9 《黃賓虹與張虹書》，1948年9月26日，私人藏

谷雛先生道鑒：前荷函示付還董玄宰耿信公藏，項圣謨題、文五峰、方維儀明畫三軸，已寄穗轉(zhuǎn)杭，訖未見到，月前奉緘，諒經(jīng)詧及，近有至友之便，請擲帶回，或希賜函走取，至感。賓虹拜上。卅八年三月十四日。

前有方維儀畫軸，與文五峰項孔彰題，又王麓臺軸，臺從攜南，嗣因港滬沮隔，無由寄返，轉(zhuǎn)贈友人翁紉秋先生，蒙其惠匯袁頭十枚，據(jù)銀行所報，至著二友走取，已改組無收，方維儀軸聞另易孫逸山水，未蒙示及。惟新安四家，孫逸最為難得，鄙人甚喜愛之，北返瀕行，廠肆有小軸至精，索值袁頭五佰枚，未得。倘荷尊處向翁先生前乞拍一照片寄觀，編入拙著，今擬出刊印，感荷感荷，幸勿與他人提及之，切懇。又拜上。34《全編·書信編》，《與張谷雛》，1949年。

1950年：

谷雛先生道席：疊奉手教，聆悉玉體康強，著述增益，至慰。由澳轉(zhuǎn)上拙畫均到，惟荊鴻橫冊，擬逕寄穗，并附良渚古玉同上。因兒子用明籌備工廠甚忙，輾轉(zhuǎn)或虞遺失，近檢一二小件，先備參考之用，至于有文字夏玉，尚存庋藏家手中，未肯遽讓。可商拓出或見讓，收得均當(dāng)陸續(xù)覓寄。茲得夏玉夔螭佩壹件，紅黃色，蓋出土后經(jīng)盤弄，灰皮尚未吐盡，的是良渚上品。新坑多青黑點未變，紅黃尚不多見，子尚可得。浙人頗居奇，俗名帽纓，實即春秋晉文公請玉弁系纓以朝之系，系于纓以為飾，大小不一，極少文字……（下缺）35《全編·書信編》，《與張谷雛》，未系年。暫定為1950年。

圖10 黃賓虹檢署《陽羨砂壺圖考》封面，1937年

圖11 [晉]索紞《道德經(jīng)》（局部），縱30.8 厘米、橫208.2 厘米，美國普林斯頓大學(xué)美術(shù)館

圖12 [晉]索紞《道德經(jīng)》，黃賓虹跋，1948年

1951年：

谷雛先生道席：……北地南遷，轉(zhuǎn)運不便，長物大半遺失，書籍（中缺）溪等處，新近發(fā)現(xiàn)陶瓷、古玉，與西北迥殊，而文字圖畫，凋刻精工過之。書畫雖收藏不如燕都潔白，宋代南渡真跡，亦偶睹之。敝處購入李唐《文姬歸漢》、高宗評帖書兩卷，皆自詫為古緣不淺。……如尊藏之索紞寫經(jīng)，皆無上品，惟醵金不易。……附古玉拓本，未辦蠟?zāi)∫患?。祗候（下缺?6《長編》“1951年新春”項下。

濱虹丈道席：前弟收得楊邦基卷，為稀有之珍，得公之助也。茲請公賜題以識，墨緣流傳，勝事彌彰，想必樂為之。……十一月十日，弟谷雛拜啟。37《長編》“1951年11月10日”項下。

谷雛先生道席：……如尊有之晉索紞寫《道德經(jīng)》能影印數(shù)行，有款年月可證者，雖不全篇，均所快睹，能全印更為珍若球璧。……復(fù)頌著綏。賓虹拜上。38《全編·書信編》，《與張谷雛》，1951年。

摘錄如此細瑣的古物易手通信，說明經(jīng)手兩端和中介畫估的參與，存在諸多未知因素。39筆者在〈市場與傳統(tǒng)共生的現(xiàn)實活力：黃賓虹及其海外友人的收藏活動側(cè)記〉（收入陳振濂主編《盛世鑒藏集叢2：黃賓虹專集（圖像·文獻）》，浙江古籍出版社，2007年，第121—133頁）一文中，分析了黃賓虹古物收藏的狀況，可與陸易《無盡藏：黃賓虹的鑒藏》（西泠印社出版社，2018年）以浙江省博物館黃賓虹捐贈藏品參照。另見王霖撰，〈談?wù)匋S賓虹的書畫鑒藏：兼及王中秀對黃賓虹的研究〉，《美術(shù)報》，2019年4月13日。張虹收藏宜興砂壺，和李景康合編《陽羨砂壺圖考》一書，由黃賓虹檢署（圖10）。40李景康、張虹合編，《陽羨砂壺圖考》，香港百壺山館，1937年初版，香港中文大學(xué)文物館，1998年再版。據(jù)注11 李健兒所撰傳記，張虹“性嗜茶，曾游外省考究茗壺。至北平訪方若雨，蘇州訪王秋齋、鄧秋枚，杭州訪周景叔，皆以是請益。于是收集陽羨名陶而歸?！庇肿?1〈事略〉記為“一九四一年香港版，近經(jīng)前任香港教育司英人佘義譯為英文”。未知英文本是否竣事。他癖好古玉，為撰寫《古玉石器考》，41據(jù)注11 李健兒所撰傳記，張虹“亦好研究古玉，編著《古玉考釋》。雖視古玉研究家陳大年所藏所著小大不牟。然亦連篇累冊。民國二十九年，西蜀名士謝無量適寓島上。無量精研古玉，能詩善書。谷雛因懷玉抱書，求知于無量。謂茲書尚非完書，將時時改訂，無量滋以為然，欣然作序以歸之。獨惜谷雛不與其友潮人王斧相觀摩。謂王斧喜蓄古玉，兼喜持論，與谷雛俱旅澳門而不甚相接，無以資考證，尚冀日月無窮。谷雛之書始得以大成色”。據(jù)注11〈事略〉記：“先生晚歲息影海隅，專治古文字。近今出土夏后氏文字，研究有獲者，當(dāng)推黃濱虹及先生。黃氏所得夏鈢，釋文曰：‘□攸賜黎，夏畺之鈢?！癁檎憬间境鐾痢Ｏ壬孟拟|，文曰：‘□’出自北土新坑——□字與陜西陽虛巖壁石刻文字有相同者。”著有《古玉器文字考釋》，筆者尚未過目。請黃賓虹提供新出土器物，從賞鑒與研究等方面，給予指導(dǎo)幫助。早在1913—1914年間，黃賓虹為《中華名畫：史德匿藏品影本》附錄撰寫過《玉器總論》，到了晚年，超越了古董家的局限，從良渚玉器預(yù)見中國文明的曙光，42參見劉斌撰，〈尋找消失的文明：良渚古城考古〉，中國考古網(wǎng)，2017-02-09, http://www.kaogu.cn/cn/gonggongkaogu/2017/0209/57051.html，2019年2月12日。獲取書畫創(chuàng)作的靈感。43如果說張虹的畫如后面注87《華僑日報》所說是以墨法見長的話，那么，黃賓虹的解讀更有魅力，因為在給黃居素的信中，他提到“玉石文采濃淡疏密與北宋畫相合。尤與道咸時畫墨法相近。鄙人極力蒐求得之，擬分贈友人共同研究。谷雛兄頗嗜此，……”《書信集》，第331頁。參見李明《道咸畫學(xué)中興說研究》（民族出版社，2012年）的相關(guān)討論。如果說黃賓虹本人古代字畫藏品懸念不斷的話，那么，通過黃賓虹作介而獲得的“敦煌石室之異品”，則是張虹《敦煌圖像征考錄》的實指。44張谷雛著，《敦煌圖像征考錄》，香港弘道藝術(shù)院，1963年。黑白圖版三件，前有葉恭綽敘及自序，目次如下：六朝人彩繪十二尊像絹本、隋大業(yè)三年彩繪大莊嚴佛像紙本、唐長壽元年彩繪無量壽佛像布本（油漆混合賦彩凹凸畫）、唐開元三年彩繪密教曼荼羅絹本、唐人彩繪阿羅漢像紙本（題記上元元年）、唐人彩繪道教天仙像女相紙本。正文為《寄傳庵書畫匯記》的重要內(nèi)容，考證六朝唐代的繪畫史。晉索紞寫《道德經(jīng)》更是敦煌藏品中的佼佼者（圖11、圖12），后流散海外，成為美國普林斯頓大學(xué)所藏最古之中國書籍。45筆者在2003年的文稿中對該卷情況有具體介紹，見注10，修訂本第48—49頁及第66頁。而對該卷詳細的英文介紹，見[美]牟復(fù)禮[Frederic Mote], “The Oldest Chinese Book at Princeton”, Princeton, The Gest Library Journal, Volume 1, No.1, 1986, pp.34-44.

圖13 《黃賓虹與張虹書》，1947年11月18日，私人藏

交待了黃賓虹如何幫助張虹在北平等地征集古字畫器物的話題（圖13），46《黃賓虹與張虹書》，1947年11月18日，鏡心，水墨紙本，中國嘉德2018 秋季拍賣會：中國近現(xiàn)代書畫，Lot.0612, https://auction.artron.net/paimai-art5135760612/。我們來看張虹等廣東人對黃賓虹藝術(shù)的直接贊助。在2003年關(guān)于黃賓虹如何應(yīng)對粵友密集的訂件情況，我們所知有限。隨著黃—張往來書信的新發(fā)現(xiàn)，這類細節(jié)觸目皆是，比之1935年張虹在香港記錄整理《賓虹畫語錄》，在蘇州的《文藝捃華》47承陶為衍先生提供信息，在此鳴謝。中秀先生于2010年2月24日致筆者函：“看來這篇似乎是初稿。如果不錯的話，則張虹此文在1935 到1936年間發(fā)表了三次，第三次《學(xué)術(shù)世界》上那次是賓老提供的稿子，應(yīng)是定稿，與廣州美?！睹佬g(shù)》上的文字相同?！?、廣州的《美術(shù)》和上海的《學(xué)術(shù)世界》刊載宣傳，更具民學(xué)基礎(chǔ)。以下亦以編年形式，分列引述：

1935年：

賓虹先生道鑒：承示以筆墨之道，開悟后學(xué)，獲益匪淺。近日時尚習(xí)氣，固不足論，由同光至嘉道，解筆墨者極寥寥，雍乾間揚州諸子稍復(fù)墨法，公書已言之矣。清初諸大家筆墨之高者，承朱明之遺風(fēng)，未可以清代畫看也。細觀董元宰與四王之作，襲得古人面目而筆墨之法已缺，故后之學(xué)四王者，更不足觀。公言一代作者寥寥，非虛語也。敝意吾國有書法，而畫從書法出，故畫舍筆墨，其道無由也。承屬國畫聯(lián)歡會，同人作品交換極佳，寫得拙作八頁呈正。敝寓遷居大坑村光明臺十號三樓，門對碧山，清泉匯于山下，湍流不息，成潭聚沼，可供煮茗之需，因以碧山壺館名其室，乞大筆書額篆書四大字，長約三尺余，闊度不俱（拘），有便乞賜下，俾蓬室增光也。港中有數(shù)友欲加入聯(lián)歡會，未知可否？先奉問。連日因遷居，奉覆稽延至今。邇來暑甚，萬望珍重。即候道綏。六月初二日，弟谷雛拜啟。48《長編》“1935年夏”項下。

圖14 《張虹與黃賓虹書》，1935年，浙江省博物館

賓虹先生有道：……寄呈小卷并拙句，乞正之。張姑娘噦丹寫冊頁四張并大洋一番（會費），乞代交國畫聯(lián)歡會。至聯(lián)歡會會章，廣州同人多有問及，有便希寄數(shù)份，以便代轉(zhuǎn)為盼。公所談筆法、墨法、臨摹寫生法，同人極佩服，現(xiàn)已付梓，印出寄呈。復(fù)候道綏。九月廿三號，弟張虹拜啟（圖14）。49浙江美術(shù)館編，《神州國光：黃賓虹精品集》（附編·文獻），156，張虹書（二），浙江古籍出版社，2009年。

谷雛先生：頃誦手書，并貺大作畫卷佳什，欽佩無似。仆返滬后，適有學(xué)生擬游黃山，時以秋晴，即因偕往，得觀前后海諸勝，畫稿百有余幅，暇圖脫出奉鑒。張噦丹女士善畫喜游，當(dāng)所樂聞。聯(lián)歡會員作品，四方多有到者。茲先奉一冊轉(zhuǎn)噦丹女士，余另寄上。各方風(fēng)氣，容地不同，然皆不失于正，足矯時習(xí)狂怪之弊，此為知己道之。此復(fù)，順候道綏。50錄自1935年廣州市市立美術(shù)學(xué)校編輯《美術(shù)》第2期。

1939年：

（前缺）“否？希示，以便轉(zhuǎn)知敝友筆潤匯集，俟得吾丈尊命，當(dāng)可匯上，希諒之?！率?，弟張谷雛拜啟?！?/p>

1947年：

谷雛先生道鑒：前誦手書，屬為尊友所作拙筆，蒙惠賜潤爰之滋恧，感荷感荷。茲已竣工，但故都舊紙缺乏，新者粗厚，尺寸究有不齊，祈為原諒?！舜胃洁]計□件，希檢收。又轉(zhuǎn)求齊白石老人畫當(dāng)面交去，以免冒收。51同注24。

濱虹丈道席：……敝友黎心齋為公征諸友請求大筆山水共筆金七十萬，上款另列。吳偉佳送上筆金五十萬，請大筆賜山水一幅，尺度由尊裁。吳偉佳喜吾公細秀之筆。又偉佳兄請代求齊白石斗方四頁，每頁一尺方（寫蝦一頁，余不拘），送筆金五十萬元，計一百七十萬元，請檢收。敝友梁子遠兄為吾公廣為諸友說項，子遠兄喜公細秀之筆，敝意請公寫贈一幅，以酬雅意。前函匯上一百萬，當(dāng)收到也。容報覆。即候祺祉。八月初二日，谷雛虹拜啟。52同注23。

濱虹丈道席：承示奉悉為拙集撰序，嘉言惠貺，感慰不盡，以拙句奉答雅意，用希博粲?；菁漠媰尚》?，甚佳。敝友馮印雪喜其渾淪蒼秀，請求寫贈馮君一小幅，寄上筆金十萬元。大作為寫《田溪書屋圖》，敝友鄭芷湘兄喜其細秀蒼潤，請仿佛《田溪書屋圖》畫法繪一直尺寸與《田溪書屋》大小約略相同，寄上筆（金）捌十萬元正。吳挹翠請寄花卉一張，送上十萬元正。邇來天氣漸生涼氣，有興揮灑，不必急急，而弟則無厭之求。前函示預(yù)為弟蜀、黔、桂之境，甚佳，心盼有便并請寫便面兩頁十六根，兩頁字，兩頁畫，書近詩尤佳。希諒鑒，即候道綏。九月二日，弟谷雛虹上。53《長編》“1947年夏”項下。

1948年：

谷雛先生道席：日內(nèi)索為拙筆者尚源源而來，但臂酸目眵，雖勞勞終日，須不值得。四月五日。54同注26。

翁紉秋君函來稱晤臺端甚快。申江江咢巒醫(yī)寓地址未詳，前王秋齋至友，間接為之拙畫。近歐美人傾向東方逸品畫，亦注意時賢，粵中倘多晉接之者。拙筆曾有英國舒利文氏著中國畫家專書，聞采入拙筆不少，能廣播亦差慰。近日皖中、浙、贛索畫較盛，將來文藝精神結(jié)合是大幸事。余容續(xù)奉。祗頌著綏。賓虹拜上。五月一日。55同注27。

附拙畫共拾張無款者另呈指疵，又轉(zhuǎn)贈友存留，一笑，有款九張，惠潤感荷。祗候文綏。賓虹拜上。五月廿三日。56同注27。

濱虹丈道席：……至前函奉達，想居素與天如當(dāng)有函覆也。唯鄙意大作在廣州與香港展覽，弟當(dāng)與諸友可盡綿薄之力，但件數(shù)約山水三十，花卉三十，書法二十，不必限張幅之大小，對聯(lián)、扇面兩面俱可。南方人得公書法者不多?，F(xiàn)在大洋日日趨下降，此間人士流通多不以大洋計?！羺R上四億，孟估未知已返北平否？……因大洋日降之故，不宜存貯，吾公為弟計之。邇?nèi)帐顭?，萬望珍重?！掳巳眨芄入r虹拜啟。

谷雛先生大鑒：……居素、天如兩君，敝處寄有拙畫函件，至今未得答覆。拙撰印說，以自春入夏，北平天時人事已非昔比，貨物高抬，生活陡增百倍，日漲不已，有不止報章所述者。昨晤陸丹林君，聞臺駕將來申，得晤尤快。通訊處即黃山文藝社，日內(nèi)全眷南來。即候著祺百益。賓虹謹白。七月廿九日。57同注27。

谷雛先生大鑒：……皖中索拙筆書畫者，紛紛而來，畫無潤例，每尺自動者均三百萬，云與齊百石等量齊觀，可笑也。……吳鳴先生屬畫堂幅乞轉(zhuǎn)致。未暇作函。另壹幀希存，或贈友。58同注26。

谷雛老友先生道席：……今于杭州棲霞嶺十九號，擇到住屋，眷屬已去，鄙人在滬尚有旬日勾留，因索拙畫者，自愿認出金圓券卅元每方尺計值，來者絡(luò)繹，可彌遷南之費也。九月四日。59同注27。

谷雛先生道席：……唐天如、黃居素兩君久乏通緘矣。拙畫續(xù)奉，近擬更換，希得山水之真氣，然否。專候，道綏。賓虹拜上。九月廿六日。60同注31。

谷雛先生道席：……屬為拙畫，工竣當(dāng)為陸續(xù)寄呈?！z近作拙畫伴函，余由續(xù)及。此候著綏。 賓虹拜上。十一月廿八日。61同注27。

1949年：

濱虹丈道席：開歲迎祥，維頌建康晉壽無量。弟年來閑居，無可告慰，差幸平安。劉均量因商務(wù)往星洲，居素兄晤面，每詢問吾丈近來有通函否，此間友屬弟函詢吾丈邇來作畫雅興何似，肯屬筆否，希示悉，以轉(zhuǎn)知敝友筆潤匯集，俟得吾丈尊命，當(dāng)可匯上，希諒之。弟邇來《古玉石器文字考釋》已脫稿，計百有余器，惜稿帙數(shù)十紙，未便抄鈔呈覽為憾。匆匆不一，敬叩祺祉。正月十二日，弟張谷雛拜啟。

濱虹丈道鑒：……至昨年敝友請大筆作畫筆金，經(jīng)友人查悉，該筆金延至今始匯上。芷湘、小松二位各具筆金五十番，顯庭、紹弼二位各具筆金二十五番，計大洋佰五拾番，請檢收，至畫之張幅大小聽尊裁，望有興時揮就寄澳門海傍街歧關(guān)車路口公司交弟為盼。即候祺祉。二月初九日，弟谷雛啟。

谷雛先生道席：昨誦復(fù)函，聆悉屬為拙筆尚有遺漏，程偉先上款一幀，誤裝入他友函中，茲聆為程偉。慎元上款兩件，先為補出奉上。大作紀游詩，極見真性靈，因時感事，耐人尋味，容細讀，當(dāng)題跋語□上。匆匆，容續(xù)詳復(fù)。祗頌臺綏。黃賓虹拜上。六月十六日。

近聞港市古今畫展，觀者對于尊作法繪極所歡迎，江浙文藝家莫不欽羨。拙作晨夕見湖山云煙出沒，亦稍稍轉(zhuǎn)變面目，與諸同人研究古法而推出之。大雅以為何如？又上。62《全編·書信編》，〈與張谷雛〉，未系年。

1951年：

谷雛先生道席： ……北京友人屬為拙畫，推行同好，略得佽助，若港友嗜為棗芰，有紙墨費，亦樂為之。南方新宣紙，豆?jié){膠礬，不合用墨，故宮舊宣，漸不易覓，臘中廠肆尚有寄到，可用作畫。齒及潤例，恧甚，近多取消，非徒避稅為之。朝夕看湖山清氣，思有變易，答知音耳。……祗候道綏。賓虹拜上。63《長編》“1951年新春”項下。

谷雛先生道席：……屬為友人作畫，大小成二十件，郵局無掛號，常有遺失。此地聞有妥人來港者擬托帶上，旋因事中阻，悵甚悵甚。64同注62。

賓虹丈道席：……此間友人每詢及吾丈近來作畫潤例，有便賜覆。想此函收到，當(dāng)在新禧之日。奉祝興居。并拙句呈寄，一笑。祀灶日，弟張谷雛上。65《長編》“1951年春”項下。

濱虹丈道席：……此間友人請公大筆作畫，另紙分列，共匯上人民幣壹百一十六萬四千元正，款收得，希即賜覆，以便轉(zhuǎn)知敝友，俟大筆有興揮就賜下。……匆匆，致候祺祉。十一月十日，弟谷雛拜啟。66同注37。

谷雛先生道席：……友人有以拙畫介于國外者，南北皆同，更覺勞碌。港島居素、均量、星洲景昭及敝族中之任學(xué)校職教者尚不乏人。前荷示及貴友亦有詢及畫格者，雖鄙意素不愿鬻畫生活，聞有愛好及之，欣喜有墨緣，嘗樂應(yīng)之，多見多聞，為益友耳?！笞鳟嫺F，當(dāng)擇知音贈之，然否？國畫不久即興盛，吾輩努力潛修，追蹤上游而已。復(fù)頌著綏。賓虹拜上。67同注38。

縱觀這些訂件酬應(yīng)的情況，顯出一個常態(tài)，即多數(shù)粵友索要黃賓虹的“細筆之作”，不僅對目疾日甚的老畫家是個生理上的挑戰(zhàn)，而且與他晚年力求內(nèi)美的新畫風(fēng)相向而行。如何來平衡藝術(shù)變革與市場需求兩者的關(guān)系，這些精彩的通信內(nèi)容，把求得海內(nèi)外知音的理念，落實在每一訂件的細節(jié)之中，可供深入研究。

更重要的是，這些書札表明黃賓虹對古物流通和個人的藝術(shù)創(chuàng)作一以貫之的堅定信念。用他1948年5月5日給張虹的信加以表述，正是大浪淘沙，方顯英雄本色：“我輩以傳古為職志，個人作品力爭上流，毀譽可置之度外，傳與不傳，更非所計?！?8同注26。

二 廣東與全國畫壇互動中的黃賓虹

王中秀先生《全編》《長編》所建構(gòu)的近現(xiàn)代藝術(shù)史專題數(shù)據(jù)庫，與千禧年來同步出現(xiàn)的各類專題數(shù)據(jù)庫69大數(shù)據(jù)庫如上海書畫出版社編《民國書畫金石報刊集成》（全29 卷，附索引，上海書畫出版社，2019年）的長項，可以補個人檢索報刊時的遺漏?！础皵?shù)碼人文” [Digital Humanities]的學(xué)術(shù)風(fēng)尚媲美爭勝，通過開掘新的史源，豐富我們對黃賓虹在廣東與全國畫壇互動中所起作用的認識。黃賓虹—張虹往來書信作為其有機的組成部分，可以深化廣東現(xiàn)代畫壇的三個議題，反映了世界藝術(shù)史學(xué)術(shù)景觀的變化：一、金石運動與“中國畫學(xué)衰敝論”；二、粵東畫壇與上海“國畫復(fù)活運動”；三、“藝術(shù)救國”與以民為重的未來觀。

第一個議題是黃賓虹在〈中國畫學(xué)談/時習(xí)傾向之近因〉中所提“中國畫學(xué)衰敝論”之指涉。70“近世歐風(fēng)東漸，單色畫與彩色畫之學(xué)說，木炭、鉛筆、鋼筆者為單色畫，油畫、水彩畫、粉畫為色彩畫，標著學(xué)堂課程。青年學(xué)子，向風(fēng)西方美術(shù)，聲勢甚盛，而中國畫學(xué)適承其凋敝之秋。余著有中國畫學(xué)衰敝論……。”筆者在2003年指出，這篇重要文章1925年率先發(fā)表于易孺（1873—1941）在滬創(chuàng)辦的《華南新業(yè)特刊》，同時由廣州《七十二商報》轉(zhuǎn)載，翌年初又收錄在廣東《國畫研究會特刊》，而對其“尋釁蹈瑕，遂為一時所排擊”之所指，尚無著落。對此，中秀先生幫助坐實1911年9月25日載于《神州日報》黃賓虹的〈荀廔畫談序〉，點明出處：

昔鄧完白工書，肆力北碑，一洗前人南帖柔靡之習(xí)。包安吳、吳攘之，揚波助瀾，學(xué)風(fēng)所扇，家漢魏而戶齊梁，虞歐而下，皆以為不足觀，而獨畫學(xué)一途，積弊相沿，去古愈遠。近罹庚子之厄，皇家舊藏，流入異域，碧眼紫髯，人共知縑墨之可寶，猶不靳兼金白璧之價，蒐求于劫灰故紙之余。曠代瑰寶，恒集都市，目論之士，若無甚軒輊于其間。神皐美術(shù)，終以不振，非學(xué)者之恥乎?余不自揣，因攄所見，筆之簡端。持論踳駁，不無與世乖迕，然尋源泝流，當(dāng)亦不囿于時者之所許也。于是乎書。71繼《黃賓虹文集·書畫編上》收錄該文外，《全編·書畫編上》同一篇目的注釋記錄其 “署名瀕虹。1912年復(fù)載于《南社叢刻》第5 集，署名黃質(zhì)濱虹”。

針對廣州的讀者，筆者注意到，1912年在《時事畫報》第2期刊出該文時，將初刊“皇家”一詞易為“大內(nèi)”，點明辛亥革命后的時代特性，別具深意。據(jù)此，我們可以探求從1911/12年到1925/26年，對中國藝術(shù)界，特別是滬廣兩地的讀者，“衰敝論”究竟意味著什么？換言之，“衰敝”是相對何者而言？2015年，筆者在《全編》序文中，有這樣的解讀：

通過對中外藝術(shù)史的真切考察，黃賓虹日益明確了他在1911年《荀廔畫談序》提出的原創(chuàng)思想，即在看到中國畫學(xué)衰敝的同時，強調(diào)十九世紀中葉以來金石碑學(xué)昌盛引發(fā)的繪畫革命?！@使他的言行清楚地區(qū)別于康有為、陳獨秀、李長之等人重復(fù)驚嘆的“衰敝論”，體現(xiàn)了超越同儕的過人識見?！度帯酚涗浵曼S賓虹多面向的立體思考，在中國藝術(shù)界曠古未有。

如前所示，黃賓虹和包括張虹在內(nèi)的粵友的砥礪切磋，除了藝術(shù)市場的信息交流，更重要的是和他們的學(xué)術(shù)對話，形成一系列重大的認識飛躍。如鄧實與黃賓虹思想演變的關(guān)系，72特別是注16 筆者的專論。由1905年〈古學(xué)復(fù)興論〉，帶出民學(xué)、民史的精神，影響深遠。鄧實主持《美術(shù)叢刊》的編纂出版，成為黃賓虹采用“神皐美術(shù)”概念的出典。與此同時，“美術(shù)”概念注重“雕刻”，也啟發(fā)了黃賓虹對“篆刻”造型藝術(shù)特色的再認識。73參見筆者“A Sculptural Dimension: Collecting Archaic Seals and Establishing New Concept of the Fine Arts in a Modern China”, Paper presented at the Status and Market for Chinese Sculpture in the late Qing symposium, Duke University, March 26, 2007.

圖15 《黃賓虹手拓集古璽印存》，2018年，商務(wù)印書館影印本書影

圖15 黃賓虹手書題贈長尾雨山《集古璽印存》，1913年，私人藏

圖16 黃賓虹題贈高奇峰《集古璽印譜》，1917年，私人藏

圖17 黃賓虹贈高奇峰《集古璽印譜》釋文，1917年，私人藏

黃賓虹把著眼點放在鄧實“古學(xué)復(fù)興”的先秦璽印文字，通過大眾媒體《時報美術(shù)周刊》宣揚他的學(xué)術(shù)主張——“乃西歐東亞，同時響應(yīng)，不期而合，誠可異己?！?4見《全編·金石編》的同名文章，刊于1919年8月26日《時報·美術(shù)周刊》第一號篆刻麈談。筆者最后一次應(yīng)中秀先生之邀為商務(wù)印書館《黃賓虹手拓集古璽印存》影印本作序，75黃賓虹編，《黃賓虹手拓集古璽印存》，商務(wù)印書館，2018年，精裝本，無頁碼；簡裝本，第1—5頁。和張虹隨后將要考察的日本美術(shù)界有關(guān)，代表性也比較突出，可展現(xiàn)〈荀廔畫談序〉洞察到的這個趨勢，76黃賓虹在滬經(jīng)營宙合齋古玩鋪，客戶包括美國人白魯斯［Edward Bruce, 1878-1943］。白氏舊藏古印有部分見于《濱虹集古印存》，后于1923年轉(zhuǎn)手給美國紐約大都會博物館。黃賓虹對古璽印的收藏、研究、著述和經(jīng)營，以1930年《東方雜志》“中國美術(shù)特刊”刊出的〈古璽印概論〉為代表，1937年的法文本全譯。而霍明志（字宗杰）1930年著《達古齋古證錄》［Preuves des Antiquits de Chine］，有篇幅可觀的金石碑刻內(nèi)容，第30—36頁為璽印介紹。據(jù)荷蘭學(xué)者高羅 佩［Robert Hans van Gulik, 1910-1967］, Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur: Notes on the Means and Methods of Traditional Chinese Connoisseurship of Pictorial Art, Based Upon a Study of the Art of Mounting Scrolls in China and Japan, Roma: Istituto Italiano Per Il Medio Ed Estremo Oriente / (Serie Orientale Roma ; v.19.), 1958，對黃、霍等論著的評介，才開始從學(xué)理上改變了西方讀者對這一金石傳統(tǒng)的看法。值得一提的是，精于東方藝術(shù)鑒賞的高羅佩為長尾雨山的高足。引出他1943年以降申揚的“道咸畫學(xué)中興論”77筆者于2016年9月16日在第34 屆世界藝術(shù)史大會［CHIA2016］北京大學(xué)的專題演講，即以“美術(shù)和包羅萬象史：現(xiàn)代西方藝術(shù)史學(xué)的一大盲點”為中心，展開這一主題?！?“這部印譜的受贈人長尾雨山先生（1864—1942）是日本著名漢學(xué)家、書畫家、鑒賞家?！L尾所著《中國書畫話》，雖未及篆刻，但總體論述清末金石碑刻運動，對東瀛學(xué)藝界有積極的影響。據(jù)此，黃賓虹所贈的這部印譜，構(gòu)成了其金石學(xué)概述的有機鏈環(huán)?！?8對黃賓虹“道咸畫學(xué)中興”的解讀，各家觀點有相去甚遠者。如朱良志〈論黃賓虹的渾厚華滋說〉（代序），認為黃賓虹“就其理論而言，也有重復(fù)處、因襲處、不夠圓融處”。其注釋稱：“如他對畫史的描繪，對吳門僵硬、云間、婁東柔靡，道咸中興的論述，……時有不夠穩(wěn)實之處。”朱良志主編《內(nèi)美靜中參》，浙江人民美術(shù)出版社，2015年，第13頁。這恰恰與同書藝文類聚金石書畫館“出版后記”對內(nèi)美與黃賓虹《論道咸畫學(xué)》的申述形成鮮明反差：“讀者通過讀其畫，賞其文，觀其韻，可以了解黃賓虹藝術(shù)之渾厚深沉、圓融通達?！逼溆^點之所以抵牾矛盾，令人思索。要解讀這個矛盾現(xiàn)象，并不是容易之事，如果以朱先生所專長的《石濤畫語錄》十八章的結(jié)構(gòu)了看黃賓虹的畫學(xué)體系，兩者的根本不同，是需要有新的專題來認識“內(nèi)美”問題。（圖15）

黃賓虹手拓所藏古璽印譜也在國內(nèi)藝術(shù)圈流傳，79而黃賓虹其他手拓本，有1915年贈費龍丁本，見西泠印社拍賣2016 春拍古籍善本專場www.zhuokearts.com，2019年2月18日。其中 1917年贈給高奇峰的四冊本，除題記外（圖16），80《 全編·金石編》，“贈高奇峰《集古印存》”。多有釋文（圖17），是現(xiàn)存同類手拓印譜中的上品，81參見王貴忱撰，〈關(guān)于黃賓虹鈐贈高奇峰印譜：兼談黃氏輯錄古印成就〉，載《墨海煙云：黃賓虹研究論文集》，安徽美術(shù)出版社，1989年，第172—181頁。寄托了他對嶺南革命畫師的高情厚誼。82山迴水轉(zhuǎn)，八十六年后，這部印譜于2003年以《黃賓虹之印學(xué)（附〈黃賓虹集古鈢印存〉）》為題由京都藝文書院出版。由福本雅一撰寫專論《黃賓虹之印學(xué)》一冊，影印王貴忱藏本（四冊）為兩冊。較《黃賓虹集古璽印存》（鄒濤提供王貴忱藏本，西泠印社出版社，2009年）后兩冊編排順序各異。承后藤亮子女士函購專著，在此申謝。與此同時，他在嶺南讀者熟悉的《真相畫報》（圖18）、《藝觀》畫刊（圖19）等媒體上，刊載其集古印拓，擴大金石學(xué)影響。

筆者在2003年文稿中分析了張虹由師從高劍父到轉(zhuǎn)向國畫研究會的情形，但未留意他和橋本關(guān)雪（1883—1945）的交往及游學(xué)日本的情況。原來，張虹“與鄧秋枚（名實，號野殘，順德人）有同鄉(xiāng)之誼，過從尤密。鄧氏主辦《國粹學(xué)報》及神州國光社，收藏頗富”。83注11〈事略〉。張虹“一九一三年秋八月，與高劍父（名崙，番禺人）游江西景德鎮(zhèn)，研究陶瓷業(yè)，凡兩載。乃游滬濱，……居留日本兩載，回滬。與鄧秋枚、黃賓虹（名質(zhì)，字樸存，安徽歙縣人）往還，得縱覽諸家收藏”。《旅途匯稿》1946年自序：“是歲……九月中旬，同鄧公任之抵滬濱，遇謝公保樵，欣然款接。欲訪晤諸友，而居址漫不可得。迨晤葉遐庵丈，始知關(guān)春草寓址。及晤春草，同過風(fēng)雨樓。與鄧野殘丈敘舊連日，得縱觀庋藏之品?！币苍诖穗H，“因鄧之介，與日本畫人橋本關(guān)雪游。橋本甚風(fēng)趣，能說國語。喜收購中國書畫，最愛查二瞻之作，藏有數(shù)十幀。不久，橋本回日本，先生亦隨東渡。因橋本之介，遍訪日本美術(shù)學(xué)校教授，相與研討藝事，及教授方法。橋本以為習(xí)畫應(yīng)分兩類：其一為藝術(shù)與工藝相聯(lián)系；其二為欣賞畫，須有獨特風(fēng)格——此即吾國歷代流傳之士夫畫——作者涵泳詩文書法：故其成就彼此互有異同。橋本又云：‘日本藝術(shù)，在表面觀之似甚進步，究不能與中國悠久歷史相頡頏?！瘒L有詩句云：‘西京余子真堪笑，不識東方五岳尊?！w謂一般西京畫家多為嘗到中國，不知中國畫跡之高深也。先生因悟畫道須從古本求印證，與天然會合。古人‘以造物為師’，即是之故”。84注11〈事略〉。而注11〈小傳〉，將此簡約為“因日本畫人橋本關(guān)雪之介，遍訪日本美術(shù)專?！?，顯出時代的顧慮，容易引起誤讀。

圖18 三代古璽（金銀銅三品），《真相畫報》第12期，1913年

圖19 黃賓虹所藏周秦漢魏古印，《藝觀》畫刊首號，1926年

從時間上推算，張虹由上海赴京都（東京及日本其他城市？）再由上?；氐綇V州，參加了和高劍父對立的一派“癸亥合作社”，在《國畫研究會特刊》上和黃賓虹一起發(fā)表文章，探討世界繪學(xué)。從一個時代潮流，認識到德國表現(xiàn)主義“與吾華之寫意畫吻合”。這一認識有多少受到日本畫壇和橋本關(guān)雪啟發(fā)，85參見Aida Yuen Wong, Parting the Mists: Discovering Japan and the Rise of National-Style Painting in Modern China, University of Hawai‘i Press, 2006；兵庫縣立美術(shù)館，《橋本關(guān)雪展：生誕130年·豪腕畫人關(guān)雪登場》，兵庫朝日新聞社，2013年。不妨從黃賓虹講述高劍父1927年春去日本迅速回轉(zhuǎn)的故事，作一備考?！耙蝗眨ǜ邉Ω福┳曰涱櫽鄿?，自言到此未訪他友，擬即乘舶而東，返須年余，精求畫境。一別而去，僅兼旬而返。余異而問之，乃徐徐言，曰：而今知專心研求中國古畫矣！述其東渡，訪舊友人，言明所來意，友引之登樓，令觀古名畫，皆中國明代李流芳、查士標真跡，一一為之指導(dǎo)，且云：我輩略師其法，已得盛名，子盍歸而求之，當(dāng)有勝于此者。遂感其言，信不我欺而返?！?6黃賓虹撰，〈改良國畫問題之檢討〉，1944年8月25日《華北新報》。參見《長編》“1927年”項下的考證。王中秀按：“《黃賓虹文集》錄自原稿，與此處所引文字略異。原稿有刪改，底稿‘友人’處為‘宣古愚（哲）’。黃大德先生在其《地北天南慰思存：黃賓虹與廣東畫壇》中有考證，以高劍父本年二三月間有東渡之行，歸粵后有復(fù)古傾向，定為本年事。”高劍父不像張虹和橋本關(guān)雪接觸多時，因此在日本看其所藏查士標作品，意識到覺悟已晚矣。871954年7月4日，就在黃賓虹去世前不久，香港《華僑日報》刊出署名“塙屋”的《張谷雛與黃賓虹之畫》。從評文的內(nèi)容和行文，如“近代藝人中，具備有上述條件的，我看只有黃賓虹與張谷雛二人足以當(dāng)之”，與注11〈事略〉用詞近似，如“近今出土夏后氏文字，研究有獲者，當(dāng)推黃濱虹及先生”云云，作者應(yīng)為張之門人莫儉溥。因其多年追隨乃師壯游各地，所以強調(diào)寫生觀與中國畫創(chuàng)新的關(guān)聯(lián)?！皬埞入r之畫，最初也有如一般畫家走著臨摹的道路，到了民國十四年，登匡廬，觀看云煙幻變的真山水之面目，晨昏對寫，足足寫了兩年，乃悟古人寫生之法，畫風(fēng)大變，那時的畫以《匡廬云?！愤B屏，稱其代表作，黃賓虹看了，嚇了一跳，認為真正之山水傳作，只有向自然求發(fā)展。黃氏于是發(fā)愿游盡天下名山大川，以為他日山水畫變法之助。黃氏從前的畫亦是臨古之作，及經(jīng)歷游天臺雁蕩、黃山、華山、漓江、桂林……成為師自然之復(fù)興畫家，其始亦受張氏之影響。黃張二氏由此交情越見深厚，論藝亦至為投契，許為知己?！睆埖拇碜鳌犊飶]云海》連屏（每屏闊二尺二寸，高五尺，見注11《旅途匯稿》第30頁），顯然是日本的作法，倒是畫面上的長篇題跋，保持了金石家的傳統(tǒng)。其實，真正重要的是同一媒體刊出了張虹受日本影響的作品，允為難得的史料。中秀先生惠示黃大德先生提供的復(fù)印件，在此申謝。

通過學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫，可以日益清晰地重構(gòu)類似的聯(lián)系，破釋諸多懸案。例如《全編》將浙江省博物館藏黃氏手稿《歐畫》系于1924―1925年間所撰，現(xiàn)在來看，不僅呼應(yīng)張谷雛〈世界繪學(xué)之表征及時代變遷〉的文章主旨，且和黃賓虹1928年在廣州六榕寺國畫研究會歡迎會的演講題目“世界上美術(shù)之流派”若合一契。88參見黃般若撰，〈國畫會歡迎黃賓虹記：黃君演述世界上美術(shù)之流派〉，刊于1928年9月11日在廣州《民國日報》。

與〈中國畫學(xué)談/時習(xí)傾向之近因〉直接相關(guān)的第二個議題，關(guān)涉到 1924年到1926年間廣東國畫界折衷派與傳統(tǒng)派大論戰(zhàn)的起因。筆者于1995年注意到這個問題，89洪再新撰，〈鼓吹革命與藝術(shù)理想：從《真相畫報(1912—1913) 》看黃賓虹與嶺南三家的關(guān)系〉，載《朵云》，上海書畫出版社，第44期，1995年，第57頁。后收入廣東中華民族文化促進會、廣州美術(shù)學(xué)院嶺南畫派研究室、嶺南畫派紀念館合編，《嶺南畫派研究》，廣州出版社，1996年，第170—180頁；又收入陳跡、陳栒主編，《嶺南畫派研究文集》，嶺南美術(shù)出版社，2010年，第46—55頁。2001年中秀先生設(shè)問，“不知（黃賓虹）這篇文章是不是導(dǎo)致廣東新舊畫論戰(zhàn)的導(dǎo)火線”，并以此為喻，推論“似乎本應(yīng)該發(fā)生在黃、高之間的論戰(zhàn)倒沒有出現(xiàn)，而廣州的這場辯論倒像是黃、高的易地之戰(zhàn)”。他從黃賓虹與高劍父的情誼，細膩地分析了個中的微妙關(guān)系，90〈黃賓虹十事考之七：《真相畫報》之緣〉，載《榮寶齋》，2001年第5期。有助于筆者稍后討論張虹與高劍父的師生之誼及其分化和對立。然而，為什么“滬粵港三地交流中，以黃賓虹對 ‘國畫研究會’的影響最惹人關(guān)注”呢？91見注11，陳雅飛文，第34頁，第40頁。其問題的癥結(jié)究竟何在，還需要尋找更大的參照系。

事實上，這也是筆者和中秀先生后續(xù)系列研究的重點。92參見筆者〈筆墨在中國文人畫與日本南畫復(fù)興中的意義：以1920—30年代黃賓虹與田邊碧堂的交往為例〉（收入關(guān)山月美術(shù)館編《黃賓虹與筆墨問題文集》，廣西美術(shù)出版社，2008年，第28—47頁）注7 的說明。廣東國畫界的那場論戰(zhàn)曾被看作是美術(shù)界最早的全國性討論，隨著對滬粵兩地繪畫研究的全面鋪開，如《嶺南派在上?！?3陳瑞林、韋承紅主編，《嶺南派在上海》，嶺南美術(shù)出版社，2013年。包括《國際學(xué)術(shù)研討會論文集》和《歷史文獻展圖錄》2 冊。、《國畫復(fù)活運動與廣東中國畫》94嶺南畫派紀念館編，陳瑞林、韋承紅主編，《國畫復(fù)活運動與廣東中國畫（國際學(xué)術(shù)研討會論文集）》上下集，嶺南美術(shù)出版社，2017年。等專題的展開，使其整體畫面大為改觀。筆者2013年在〈中外現(xiàn)代繪畫的交匯點：回顧1920年代初上海的“國畫復(fù)活運動”〉一文里，講述了尋找該參照系之“緣起”：

2011年元月二日，我和王中秀先生一同參加了“意之大者：首屆杭州中國畫雙年展”的學(xué)術(shù)論壇“世紀之辨：近代中國畫的論爭之路”。身為與會者，我對這個藝術(shù)史課題的第一反應(yīng)，是想把我和王先生近十年中的通信交往，尤其他所關(guān)心的中國繪畫發(fā)展中許多重要的細節(jié)所呈現(xiàn)的宏大歷史畫面，通過論壇作一展示。在和王先生互相查證史料，討論問題的過程中，檢討塵封已久的“國畫復(fù)活運動”就成為我們新的學(xué)術(shù)興奮點。于是我作了 1920年代初上?！皣嫃?fù)活運動”的專題發(fā)言，勾勒出中國現(xiàn)代美術(shù)史上首次學(xué)術(shù)論戰(zhàn)的要點。王先生隨后在〈迷茫悟通 拓展：換個視角考察黃賓虹畫學(xué)的演繹歷程〉〈撤退還是轉(zhuǎn)移：國畫復(fù)活運動前夕的折衷派〉等系列論文中，不斷展開相關(guān)研究，正在引起學(xué)術(shù)界的注意，如 2013年 11月在廣州美術(shù)學(xué)院嶺南畫派紀念館舉辦的“國畫復(fù)活運動與廣東中國畫國際學(xué)術(shù)研討會”，顯示了最新的動態(tài)。95載《詩書畫》，2014年第2期，第62—90頁；又收入嶺南畫派紀念館編，《國畫復(fù)活運動與廣東中國畫（國際學(xué)術(shù)研討會論文集下）》，第56—97頁。筆者還有〈跨語境范疇的展開：探尋1920年代初上海國畫復(fù)活運動的啟示〉一文，載《美術(shù)學(xué)報》，廣州美術(shù)學(xué)院學(xué)報，2014年第2期，第5—14頁。

這樣重要的學(xué)術(shù)議題，隨著專題數(shù)據(jù)庫的出現(xiàn)，引發(fā)了令人振奮的突破。2018年2月15日，中秀先生來函告知，“上午仍在釋文，有新發(fā)現(xiàn)，請打開我前傳給你的《時事新報》圖版之1923年12月9日關(guān)于（上海）美專12 周紀念展覽會評語之二之文，有‘國畫復(fù)興運動’之語，可見胡懷琛的‘國畫復(fù)活運動’不是他杜撰出來的。” 他在《劉海粟年譜》稿本“1923年12月9日”項下寫道：“《時事新報》刊登鄧履冰〈評美專十二周紀念展覽會之洋畫〉一文?！薄巴凇稌r事新報》刊出王軫遠、查溯生分別整理之展覽會留言的摘選。在這些對來賓（的）評語答復(fù)里，可以看出此際中國畫從（重）新回歸畫壇中心的趨勢已勢不可擋?！?/p>

——王軫遠《評語一束之一》：“在這里有幾句話：‘并不是褒揚的就揭載出來；并不是貶謫的就埋沒過去；也不是看姓名為標準——知名的揭載出來，不知名的就忽略過去；是給大家有討論價值的評語，摘錄了一束在下面?！?.宋聘三先生的話：‘參觀各部風(fēng)景人物，歐化東來，文明進步，不可限量，更能兼以舊法，則益美矣！’（王評）近一二年來，高唱國粹繪畫的聲浪，已如狂潮涌起。以東方人的性情、習(xí)慣和對象，用西方的畫具，來創(chuàng)立新東方的新繪畫，不是有一部分人們提倡的言論主義么？像宋先生這樣意思來勸我們的，也有許多人了。但現(xiàn)在還只能在紙上談?wù)?，不是預(yù)先立定目標，可以用科學(xué)的方法來做的。畫界的趨勢，常順著自然的變遷，因變遷到什么樣子，而旁觀者加以一個特稱的名詞，好像新印象派、印象派、后期印象派、立方派、表現(xiàn)派、未來派……，都是有了那一派的作品出現(xiàn)，才定出那一派的名詞產(chǎn)生?，F(xiàn)在我們要規(guī)定一種方法來做規(guī)定一派的繪畫，這恐怕是辦不到的事情，未知先生以為然否？”

——查溯生《評語一束之二》：“……8.龍德卿先生的話：‘吾于五十分鐘時間，遍覽貴校中西作品，增我如許快感，實深感激！西畫乃應(yīng)潮流趨勢，而國畫也不能不藉此更為重視之，以保存吾國固有之藝術(shù)，諸君以為如何？’（查評）我們已經(jīng)在極力的作國畫復(fù)興運動，然而我們并不是如此排斥西畫，我們要提倡研究國畫的原因還是在國畫存在和研究的價值！”

由以上兩個近現(xiàn)代藝術(shù)史的大問題，透露了黃賓虹—張虹交往案例的最新進展。也許有讀者會想，研究黃、張及粵友的關(guān)系，有必要如此興師動眾，把1920年代初在上海的“國畫復(fù)活”運動，和1920年代中期在廣東出現(xiàn)的國畫論爭聯(lián)系在一起？現(xiàn)在知道，這個答案非但肯定，而且必然。筆者在《全編》序文中，對此做了概述：

“復(fù)活”相對于“衰敝”而言，構(gòu)成藝術(shù)史上一對重要的語詞范疇。黃賓虹對這一范疇的認識，隨著時光流逝，往縱深拓展。以《荀廔畫談》為標志，他一反崇南抑北的傳統(tǒng)作派，超越各家門戶的藩籬，既得益于鄧實關(guān)于經(jīng)學(xué)“不分漢宋”的國學(xué)觀念，又回應(yīng)了王國維“學(xué)無古今、學(xué)無中西、學(xué)無有用無用”的普世主張，具有深遠的歷史意義。摒棄“入主出奴”的宗派觀，唯真理為是，這也是他面對1920年代初上?！皣嫃?fù)活運動”中各種實驗途徑的基本態(tài)度，旨在走向多元的現(xiàn)代。

如果說界定張虹、黃賓虹參加廣東《國畫研究會》的身份是個表面現(xiàn)象的話，那么，他們交往過程背后的推力，則在于新的國畫觀眾群的出現(xiàn)。耐人回味的是，他們既是作者，又是觀眾，相互啟發(fā)，彼此激勵。張虹身處嶺南，時時感到寂寞，所以1947年飛往北平得黃氏親炙，“參活字訣”，96同注27。絕非虛語客套。如他《與濱虹道丈論藝》長詩所言：

倏忽香江游，離懷十有年。

書問嘗間歇，世變豈求全。

萬里得相見，須發(fā)倍皓然。

托興寄圖史，悠哉歲月遷。

元旦西竺人，獻瑞春花鮮。

晨興至日側(cè)，歡言結(jié)坐駢。

豈因風(fēng)雪阻，停車當(dāng)戶前。

法物娛清賞，好事與流連。

殷周古逸字，散見匯為篇。

奇正審形義，鈢文輒手箋。

述作洵大業(yè)，斯文載道肩。

孳孳忘倦歲，宿世文字緣。

我來從問故，神解亡媸妍。

透出活脫偈，得魚便忘筌。

美意原真善，古今一貫穿。

故都文物藪，名記證討研。

演進遞代改，士夫隸體傳。

氣韻信生知，頓悟契以禪。

良工難為順，俯仰思前賢。

當(dāng)食竟忘味，恦怳語未便。

古人遺糟粕，今人不忍捐。

賴公知我意，此藝為公宣。

自冬復(fù)徂春，無奈須言旋。

嘗聞以藝寄，公壽樂德天。97注11《旅途匯稿》，第26頁。

“賴公知我意，此藝為公宣”——對黃賓虹來說，這種學(xué)術(shù)上的酬應(yīng)，同樣意味深長。其中古璽印就是他為有“金石癖”的張虹示范“有本之學(xué)”的長項，就像1917年他將《集古印存》手拓注釋本贈給嶺南高奇峰那樣。繼1935年為張虹題寫“碧山壺館”，他1948年所贈的墨跡，尤為精彩。98香港求知雅集、香港中文大學(xué)文物館1987年版《求知雅集珍藏近代中國書畫》第80頁圖34 收錄。拍品見中國嘉德國際拍賣有限公司2005 春季拍賣會中國近現(xiàn)代書畫專場。這幅篆聯(lián)不僅采用古籀字體，而且鈐蓋“夔寽訊鈢”印。他特別說明：“此周末古印，魏地，今綏遠出土。文曰：‘夔寽訊鈢’，右二字前未見，夔歸貴沫，形聲通假，即魏字亦然，茲附其略?！辈⒁溆∥模珵殚赫Z：“沫水名通夔子國 寽文型類伯舂盉”，實為難得的經(jīng)典示范。其題記曰：“谷雛先生余老友，別將二十年，不遠數(shù)萬里，山重水復(fù)，視余于燕都，值離亂后，相見甚歡，時出劫余長物，摩娑評騭，洵足樂也。戊子初春，賓虹集古籀文摘句書。”99釋文參考蒼茫書院《黃賓虹戊子款為谷雛篆書七言聯(lián)錄文誤》 http://blog.sina.com.cn/s/blog_63ec10ec0102x9ez.html，2019年2月18日。（圖20）

圖21 黃賓虹《張谷雛先生六十初度》詩，1951年

圖20 黃賓虹贈張虹篆聯(lián)，1948年，私人藏

在兩人的通信中也?？吹近S賓虹對張虹繪畫的褒揚，并在各地友朋間為之延譽。他的《張谷雛先生六十初度》詩（圖21），把故人放在“海外”的想象中：

極目飛鴻憶故人，君書海外我湖濱。

倚窗花好聞周甲，虀臼詞工識味辛。

道悟禪機塵了幻，物存寓意性還真。

難除積習(xí)嗤吾輩，點染林巒接富春。100“辛卯春日，谷雛先生六十初度，八十八叟賓虹稿。”轉(zhuǎn)引自陳凡《黃賓虹畫語錄》插頁。香港上海書局，1973年。

這使人想到《華僑日報》（圖22）上〈張谷雛與黃賓虹之畫〉一文的側(cè)重點，也說明要體會黃賓虹“實處易、虛處難”六字訣著實不易。101參見注86 塙屋文。詩中以“禪機”“寓意”來揭示“幻”“真”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，用心良苦。在1947年給張虹的一封長札中，呈現(xiàn)過人的膽識：“旋誦手教，聆悉書畫余閑，研究古代玉石，搜羅印章，得數(shù)十紐。中國古今大名畫家，以有金石氣者為上上等，所謂源遠流長，取法乎上?！盼锍鐾粒暧诮鹗?，如甲骨、漆器、陶瓦、蚌殼、皮革之類，多不可枚舉，無論精粗，莫不精神超軼，位置自然。……至咸同中，當(dāng)時金石學(xué)盛，書法一道亦稱中興，可謂有本之學(xué)。如貴州鄭珍，浙趙之謙，維揚陳崇光、吳讓之，山東張士保，江蘇吳愙齋、翁松禪，何子貞，包世臣，莫不有畫而超出乎八怪之上。近年鄙人北來，留意金石古文字，擬通之于畫理，知前人謬誤而思救正之?！?02《全編·書信編》與張谷雛。這在給不少粵友的通信中有清楚的表述。如1947年初秋與陳景昭書等，不絕于書。

圖22 張虹，《匡山云海連屏》，1930年，刊于《華僑日報》1954年7月4日

黃賓虹所言“知前人謬誤而思救之”把讀者帶回1911年《荀廔畫談》的歷史場景。所不同的是，此時他已經(jīng)明確界定了“道咸畫學(xué)中興”的藝術(shù)史蘊涵，恰如潘天壽所見：“先生本其深沉之心得，以治病救人之道，引吭高呼，謂道咸間金石學(xué)盛起，為吾國畫學(xué)之中興，并迭見書寫于諸繪畫論著中，為后學(xué)指針，披荊斬棘，導(dǎo)河歸海，冀挽回有清中葉以后，繪畫衰落之情勢，其用心至重且遠矣。”103潘天壽撰，〈畫家黃賓虹先生簡介〉，收入《黃賓虹畫集》，浙江人民美術(shù)出版社、上海人民美術(shù)出版社，1985年。身為李叔同的及門弟子，104黃賓虹對李氏傳授金石篆刻評價甚高，見于1918年在廣州《天荒什志》上刊載的〈與李尹桑書〉：“杭州師范學(xué)堂學(xué)生能篆刻者有五十余人，以李子息霜為之提倡?！敝档米⒁獾氖牵瑢懶胖H，潘天壽還是五十余位能篆刻者之一，正在讀大三。又與黃賓虹、高劍父等一同親歷“上海國畫復(fù)活運動”，潘天壽不僅讓世人明了黃賓虹所言“有本之學(xué)”之實指，而且使學(xué)界不斷認識到其現(xiàn)代性及其緊迫的現(xiàn)實意義。

筆者2003年文稿第三個有待展開的關(guān)鍵議題，是從黃賓虹―張虹交往書信，重新檢視高劍父“藝術(shù)救國”理念與以民為重的未來觀。筆者和中秀先生曾分別以《真相畫報》為題探討這一關(guān)系，原因在于辛亥革命之后，文藝社團和大眾媒體通過上海這一國際都市向全國傳播新的思想觀念。一方面，黃賓虹于1912年在滬成立的“貞社”，由《真相畫報》等滬上媒體刊登廣告，宣布“貞社廣東分社”的成立，成員包括陳樹人。在廣州，1912年11月《時事畫報》第9期刊出黃賓虹〈貞社同人印課存〉，增強其召喚力（圖23）。另一方面，嶺南的“革命畫師”在《真相畫報》上打出“折衷派”的旗號，構(gòu)成國內(nèi)畫壇的一道新的風(fēng)景線。這樣的互動，同時促進了滬粵兩地文藝的溝通和兼容，不斷擴大繪畫的受眾。在此，張虹扮演了怎樣的角色？

圖23 黃質(zhì)〈貞社同人印課存〉，《時事畫報》第9 集，1912年11月

關(guān)于張虹轉(zhuǎn)益多師一題，105注11 李健兒所撰傳記，張虹“習(xí)畫不專一師，逢前輩畫人不恥下問，而以山水為其所鵠。在廣州先后參加癸亥合作畫社，及國畫研究會為會員。每觀蔡月槎、潘至中、高劍父、及從兄張菊訪寫畫，旁通默契，遂語人曰：諸前輩皆吾之師也?！瓏L繪廬山全景冊頁累二三十幅，用筆變化無窮?！杏押喦偈摻?jīng)，工書，好交畫人。張大千及谷雛來島上，恒客居其家。琴石多旁觀二人作畫，久之，豁然通悟。閉門臨摹，寫作不一月，亦竟公覽示人。評者謂其不失規(guī)矩。果勤而習(xí)之，其成就何可限也”。李氏對張虹與黃賓虹的交往未著一字，但所描述的張氏形象，仍可參考：“谷雛雖無所不知，好為大言，惟出言訥訥，若不自勝。然持論恒不少讓?！薄拔┕入r于應(yīng)酬之作，恒病草率。自謂甚不愿以畫人名。蓋其所負者大云。”李健兒雖多微詞，卻看重高劍父的影響：“張谷雛有兄，名呂周，為廣州審美分館伴，薦谷雛于館主人高劍父，遂為學(xué)徒。民國元年劍父設(shè)饒州瓷業(yè)公司，挈之赴滬，即為上海審美書館玻璃版著色，有暇，劍父較之習(xí)畫，如是受教養(yǎng)衣食于劍父者凡六七年。”106注11 李健兒所撰補遺，“用是機緣，得考茗壺而歸居廣州。……劍父為其恩師也，未為余言也?！逼渚幒笳Z，頗能代表為文之獵奇心態(tài)和個人好惡：“余始識張君谷雛于廣州西園酒家，見其人身矮病足，期期艾艾不已，私念此奇相，吾畫人傳中佳人也。曾當(dāng)面令具事略，來時同坐者，曾彼庵、李鳳公，事閱六七年，至今歲初秋，‘彼庵離港數(shù)月，鳳公數(shù)年來與谷雛道不相謀?！嘤诩緩]見谷雛邀之赴陸羽茶室啜茗，問其年歲學(xué)歷，始為之傳，乃谷雛工心志，窺余書出版之際，于時投詩報章高自位置，似不愿作畫人。及詩刊出，又買報多份以贈人。此類反面沽名之技倆，君子不為。故彼師友紛以事跡來告，今略補于后。”高劍父的過人之處，在于他總惦記著新觀眾。就在1920年11月出任廣東省工藝局長兼省立第一甲種工業(yè)學(xué)校校長前幾個月，他于上海美術(shù)?？茖W(xué)校畢業(yè)典禮上發(fā)表演講，像是上海“國畫復(fù)活運動”的前奏。比較20世紀的中國畫家，提出：“將來世界的畫學(xué)，無所謂派，更無所謂中西，而中畫與西畫，存者并存，亡者俱亡?！?07《申報》1920年7月5日，〈美術(shù)學(xué)?！鞲邉Ω秆葜v“中西畫之異同及變遷”〉。這前衛(wèi)的觀點和黃賓虹、張虹、黃般若等人在1925年到1926年間所著文章的標題和內(nèi)容相吻合，顯示他們追蹤現(xiàn)代世界藝術(shù)走向的共同努力。一旦跳脫嶺南一地的利益紛爭，新舊兩派畫家間的隔閡對立，便逐漸消除，一同參加各項國際大展，顯示國畫的強大活力。在此國際環(huán)境下，高劍父1935年回到上海，建議籌備全國“新國畫展”，108《申報》1935年5月1日。通過舉辦個展和大眾媒體，抨擊“偏狹的國畫的門羅主義”109《申報》1935年6月24日，〈高劍父師生畫展〉△參加出品：高劍父領(lǐng)導(dǎo)之春睡畫院高足曾在南京華僑招待所公開展覽，近又移至本市靜安寺路七二二號萬國總會展覽，由立法院孫科、中央研究院長蔡元培、本市市長吳鐵城，及中國婦女會、《中國評論》社、《天下月刊》社、《宇宙風(fēng)》社、《逸經(jīng)》社、春睡畫院等名流團體發(fā)起主辦，總計：一、高劍父作品六十六幅……?！魇虚L報告：“……高劍父先生為中國著名畫家，……，并采各國作風(fēng)以佐之，融會貫通，自成一家，堪稱新國畫之大宗師。……。”△高氏暢論：“……但自民國以來，好像有一絲生機，有否極泰來的好現(xiàn)象，大概中國文藝復(fù)興，就在這時候了。……況美又是各種相對性的調(diào)和劑，我們應(yīng)當(dāng)把眼光來放大一點，放棄偏狹的國畫的門羅主義，來推擴到世界的藝術(shù)的大同主義……。”據(jù)中秀先生2017年3月15日函告：“上海小報《金剛鉆》對高劍父師生展亦有報導(dǎo)，但有些丑化?！憋@然，這代表了與嶺南“折衷派”不同的趣味。110 洪再新撰，〈以國畫的名義：潘天壽和大眾媒體〉，載《臺灣大學(xué)美術(shù)史研究集刊》，第43期，2017年，第91—162頁。筆者對此做了這樣的描述：110

眾所周知，“門羅主義”[Monroe Doctrine]是“孤立主義”的代名詞?！欢?，1924年初曾和潘天壽一同擔(dān)任“江蘇省美術(shù)展覽會”國粹畫（國畫）部審查委員的高劍父，1111924年2月24日《申報》報道“江蘇美術(shù)展覽會”，“高劍父、潘天授二君為國粹畫部審查委員”。同日《時事新報·藝術(shù)》第40期《藝苑雜記》“江蘇省第一屆美術(shù)展覽會二十一日下午二時在省教育會開籌備會，……高劍父、潘天授為國畫部審查員?！蓖铡稌r報》報道《美術(shù)展覽會將開幕》：“高劍父、潘天授兩君為國粹畫部審查員。”卻在“國畫復(fù)活運動”漸入佳境之時，悄然離開上海，回到廣州，在那里確立了“嶺南畫派”，引發(fā)了一場關(guān)于“國畫”問題的大論爭。112參見王中秀撰，〈撤退還是轉(zhuǎn)移：“國畫復(fù)活運動”前夕的折衷派〉，載《美術(shù)學(xué)報》，2012年第1期，第58—67頁。關(guān)于王中秀就高劍父1920年離開上海返回閩粵給出的五種可能性，李若晴〈驚變：1921年甲工學(xué)潮中的高劍父與陳炯明〉（《文藝研究》2018年第7期，第130—148頁）一文給出合乎情理的答案。當(dāng)時主政廣東的陳炯明（1878—1933）聲稱掌握軍隊目的是“推動文化事業(yè)”。但李文指出，“以美術(shù)促進實業(yè)，才是陳的關(guān)注點”。時隔十五年，“折衷派”從嶺南卷土重來，更名改姓為“新國畫”。高劍父帶著他的門生弟子，在上海舉辦聯(lián)展。這次活動有而且包括《申報》在內(nèi)的諸多媒體的積極配合，尤其是廣東陸豐人溫源寧（1899—1984）主筆的英文T’ian Hsia Monthly[《天下》月刊]有連續(xù)報導(dǎo)，十分給力。113孫科（1981—1973）在《天下》創(chuàng)刊號序言中發(fā)揮，強調(diào)中國藝術(shù)的宣傳，內(nèi)容包括文學(xué)、戲劇、書法、繪畫，通古貫今，鼓吹文藝復(fù)興。如林語堂（1895—1976）、孫大雨（1905—1997）介紹翻譯中國書法經(jīng)典文論，溫源寧、陳依范（1908—1995）評點當(dāng)代畫壇。主編溫源寧在1936年5月出版的第2 卷第5期編者按（第418—419頁）中，對即將在上海舉辦的高劍父個人畫展，做了高度評價。在第3 卷第2期（第161—167頁），溫回顧了1936年5月至8月的《藝術(shù)大事記》［Art Chronicle］，介紹高劍父及弟子作品展、張善孖（1882—1940）、張大千（1899—1983）畫展、劉海粟畫展和力社書畫展，刊出10 余幅作品。而著名報人廣東中山客家人陳依范在第4 卷第1期（第35—48頁）上，發(fā)表〈中國當(dāng)代藝術(shù)中的現(xiàn)代趨勢〉，除了刊出溥儒（1896—1963）、齊白石的作品，還有力群（1912—2012）、陳煙橋（1911—1970）、黃新波（1916—1980）等左翼木刻作品，尤其值得重視。整個宣傳模式比“折衷派”當(dāng)年出臺更加政治化——在《天下》這面中西融通的大旗下，和“偏狹的國畫的門羅主義”逆向而行，由上海市長吳鐵城（1888—1953，廣東香山人）將高劍父推崇為“新國畫之大宗師”。這里有一個微妙的細節(jié)，“高氏致詞畢，并由其女公子高麗華女士用英文報告”，114《申報》，1935年6月24日，〈高劍父師生畫展〉。意在將“新國畫”紹介到海內(nèi)外。這顯然借鑒了日本明治時期政府對“日本畫”的宣傳策略。115參見［日］佐藤道信著，《明治國家と近代美術(shù)：美の政治學(xué)》，東京吉川弘文館，1999。

圖24 《藝觀》雜志1929年第5期廣告

和高劍父倚賴官方媒體和廣東的地域政治影響包裝“新國畫之大宗師”的作法不同，黃賓虹是憑借有粵友集資參與的社團，116參見注11陳雅飛文，第40頁，注76：“〈中國金石書畫藝觀學(xué)會小啟〉，《藝觀》畫刊第1期（1926年2月20日）?！吨袊鹗瘯嬎囉^學(xué)會畫報招商章程》，雖然就成立時間而言，藝觀學(xué)會與國畫研究會不相上下，但前者于1925年成立之初即明確了籌組章程，并于1926年2月出版了《藝觀》畫刊，明顯早于后者?！弊?7：“《國畫研究會》不僅將〈粵東國畫研究會通啟〉刊登于《藝觀》畫刊第1期……和《藝觀》雜志第1 集，更于翌年步其后塵出版了《國畫特刊》。這種將社刊與展覽和銷售相結(jié)合，并由同人集資的方式，其中或不無《藝觀》的啟示?！敝档靡惶岬氖?，鄧爾雅為《藝觀》雜志檢署，〈讀《藝觀》書后〉，并刊出其“潤約”，和黃賓虹刊出其論文，藏印和“山水畫啟”，以及介紹黃山的文字與照片，都用了同樣的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營模式。來宣傳其現(xiàn)代藝術(shù)觀并設(shè)計輿論形象。他在《藝觀》雜志1929年第5期的廣告中117《藝觀》雜志，第5期，1929年，廣告頁。，做了這樣的自我認定（圖24）：

藝術(shù)界之兩翼——《藝觀》雜志、《神州大觀》

△理論之探討

△真跡之觀摩

△相輔而形之兩種基本素質(zhì)

△藝術(shù)家缺一不可之好刊物

此兩刊物——

一：為中國研究藝術(shù)之唯一機關(guān)中國藝術(shù)學(xué)會編輯，著作者均為研究藝術(shù)知名之士。

一：為中國現(xiàn)代藝術(shù)泰斗黃賓虹先生主編，其所選材，均為中國歷代名畫最精美之真跡。

故而

無論何人，得此兩書即可以翱翔藝術(shù)界之蒼穹，而高瞻遠矚，俯視一切。

這全然不是《守望傳統(tǒng)》的舊式畫家，而是“中國現(xiàn)代藝術(shù)泰斗”，和1926年他推崇的羅振玉一樣，引導(dǎo)現(xiàn)代考古，“泰斗光輝照耀宇宙”。118《黃賓虹與羅振玉書》，參見筆者〈從羅振玉到黃賓虹：金石學(xué)運動現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之范式〉，收入張本義、蕭文立主編，《如松斯盛：首屆羅振玉書學(xué)書法國際研討會論文集》，萬卷出版公司，2009年，第245—278頁；修訂稿收入范景中、曹意強主編，《美術(shù)史與觀念史》X，南京師范大學(xué)出版社，2010年，第274—305頁。隨后他在1933年于上海自宅成立“百川書畫會”，暢言中外藝術(shù)史，縱覽現(xiàn)代藝術(shù)潮流。119參見 劉抗 撰，〈悼 念黃 賓虹〉，載《劉抗文 集》，新 加坡 教育 出版 社私 營有 限公 司，1981年，第 41頁。

黃賓虹在1947年題張虹畫草稿時，依然遵循高劍父“藝術(shù)救國”的理念（圖25）。他說：“韓昌黎文起八代之衰，沈石田畫稱四家之冠，以其卓識毅力，矯正時弊，不隨時趨，故能戛戛獨造，為世尊崇。明初自吳小仙、張平山、蔣三松、郭清狂輩，墨守南宋，徒存體格，全失精神，號為野狐禪，為有識所訾之，至沈石田之作，筆蒼墨潤，渾厚華滋，力追宋元，一歸于正。當(dāng)時藝苑仰瞻泰斗，學(xué)者臨摹充斥海內(nèi)，無不成吳派。清代朝臣院畫襲遺緒，滔滔皆是，垂三百年。今谷雛先生，緬想古人，啟迪時儕，誘掖后彥，于石田匡時糾弊之志若合一轍，將以振興文化，建治隆平，藝術(shù)救國，為不虛已?！?20黃賓虹1937年至1940年間講學(xué)于故宮博物院古物陳列所國學(xué)研究院，其筆記第17講（署吳詠香理稿），談到“廣東之畫風(fēng)”，用“藝術(shù)救國”為高劍父的同義詞：“高氏昆仲，劍父言‘藝術(shù)救國’，奇峰稱自為畫圣，成折中派。折中派者，系以居廉畫參合日本法也?！?/p>

重要的是，在黃賓虹那里，民學(xué)的理念把國內(nèi)外觀眾融為一體，使杭州《民報》這樣的地方報紙，一樣成為傳載其遠大理想的媒介。1948年仲秋，他棲居湖畔，對來訪記者說了一席話，對高氏“藝術(shù)救國”思想做了進一步的詮釋和認同：

世界上的藝術(shù)只有一種，雖然在名稱上有東方藝術(shù)與西方藝術(shù)的分別，實則僅在面貌與物質(zhì)方面稍有相異之點，但兩者之間的精神依然是一樣的，并無差別。東方藝術(shù)，像我國的國畫，注重于意境，西洋圖畫注重于形態(tài)，在物質(zhì)上縱有差別，精神上始終融洽。藝人只知藝術(shù)是一種陶冶性情的東西。其實不然，藝術(shù)不但可以怡情悅性，也可以重整社會道德，挽救民族危亡，這在歷史上已不乏先例。我們應(yīng)該知道，歷史上凡世亂道衰之際，正是藝術(shù)努力救治的機會。世界民族的生命最長者，莫過于我中華。其所以能屹立于世數(shù)千年而不致衰頹滅亡者，原因是中華民族所遺的教訓(xùn)和德澤，都是極其敦厚的。其所表現(xiàn)的事實，就是藝術(shù)?！瓚?yīng)該在文化及藝術(shù)的領(lǐng)域上努力做去，要信仰“藝術(shù)救國”。121《長編》“1948年10月9日”項下。

圖25 黃賓虹題張虹畫草稿，1947年，私人藏

1949年仲春，他在〈書畫之道〉一文中，從民學(xué)的立場再做發(fā)揮：“藝術(shù)救國，以民為重，正未可以不急之務(wù)目之。”122是年4月l日載于《子曰》叢刊第6 輯。從高劍父晚年給黃賓虹的信（圖26），不難看出兩位藝術(shù)同道惺惺相惜的印跡。123參見注90 王中秀對黃—高之間最后通函的考證。而黃賓虹去世后，張虹跋前揭黃丈題畫稿，可謂目擊道存，因其“藝術(shù)救國，為不虛已”是為結(jié)語——“往在故都，黃丈題予拙繪移贈友人，當(dāng)日檢拾黃丈草稿存行笈，每一展閱，不勝感愧。偶讀陶詩‘路邊兩高墳，伯牙與莊（叟）周’，此士最難得，希世知音之感嘆，及今老去，詎敢比擬前修，有負期望，雅意良殷。申齋識于香海?！?（圖27）可以這樣說，張虹與高劍父的異數(shù)，是不同畫派各自觀眾的體現(xiàn)。而貫通滬粵與各國觀眾對現(xiàn)代中國繪畫的共識，在于其民學(xué)的鋪墊。借助黃賓虹與張虹的關(guān)系，我們可以更深切地了解了黃賓虹和高劍父畢生友誼的基石，這就是“藝術(shù)救國”。124黃賓虹1947與陳景昭書（《全編·書信編》〈與陳景昭書〉），念念不忘的還是這一條：“……今惟高劍父君創(chuàng)辦南中學(xué)校，兼長藝專，上月曾接來函。渠夙抱‘藝術(shù)救國’之忱，丁此蜩螗沸羹之日，一展才猷，亦大幸事?！?/p>

圖26 《高劍父與黃賓虹書》，1947年，浙江省博物館

圖27 張虹跋黃賓虹題畫稿，私人藏

更進一步，關(guān)于廣東批評家王益論（1914—1995）喟嘆“折衷派”缺乏理論建樹一題，125王益論撰，《繪畫上的“派”：也算是一些問題的特別提供》（引自《我的好奇心：嶺南畫派研究札記（代前言）》第2頁）一文感嘆高劍父的折衷派缺乏系統(tǒng)理論，成為李偉銘兄發(fā)愿全面檢討這個問題的一個動因?？捎膳c高劍父合辦《真相畫報》的黃賓虹作為參照，不斷延展。前揭高劍父在上海美術(shù)?？茖W(xué)校所做《中西畫之異同及變遷》之演說，126《申報》1920年7月5日。二十八年后，由黃賓虹在上海美術(shù)家茶會上發(fā)表題為《國畫之民學(xué)》的演講中，闡述得淋漓盡致：

現(xiàn)在我們應(yīng)該自己站起來，發(fā)揚我們民學(xué)的東西，向世界伸開臂膀，準備著和任何來者握手! 最后，還希望我們自己的精神先要一致，將來的世界，一定無所謂中畫西畫之別的。127《民報》1948年8月22日副刊《藝風(fēng)》第33期。黃賓虹的民學(xué)思想，更確切地說是士學(xué)，以區(qū)別于君學(xué)，特別是官學(xué)。筆者受益于2018年11月16日與高士明教授的交談，在此申謝?！读加旬媹蟆分鞴P梁得所在《近代中國藝術(shù)發(fā)展史》“繪畫”一章中，以高氏昆仲和黃賓虹比較，同樣強調(diào)到媒體關(guān)注下的公眾興趣。參見注89 筆者1995年文。盡管1947年美國紐約大都會博物館的中國現(xiàn)代繪畫展以嶺南畫家的作品為主，但中國畫的國外觀眾，主要還是靠著官方的渠道在聯(lián)絡(luò)溝通，缺乏廣泛的民學(xué)或草根基礎(chǔ)。

不言而喻，“中國現(xiàn)代藝術(shù)泰斗”黃賓虹升華了高劍父“藝術(shù)救國”的理念，從世界現(xiàn)代藝術(shù)的層面，“高瞻遠矚，俯視一切” 。

三 中國現(xiàn)代藝術(shù)建置中的黃賓虹

中國現(xiàn)代藝術(shù)建置區(qū)別于以往的基本標志，是著眼于中國畫世界觀眾的出現(xiàn)。黃賓虹和張虹交往的個案發(fā)展，從市場與學(xué)術(shù)兩方面，顯示了這一新的著眼點。經(jīng)由國內(nèi)外中國畫市場與世界藝術(shù)觀念的互動，中國歷代藝術(shù)如何通過體制的長時段保障而發(fā)揚光大，則是黃賓虹畢生所致力的目標之一。為此，他做了杰出的貢獻。

上文提到，“1920年代中期在黃賓虹加入《國畫研究會》時，他正與同道在上海發(fā)起《藝觀學(xué)會》。這兩個組織在宗旨、展覽、出版社刊合推銷畫作諸方面均十分相似”。128參見注11 陳雅飛文，第34頁。正是在1929年《藝觀學(xué)會》第5期上，黃賓虹自我定位為“中國現(xiàn)代藝術(shù)泰斗”，大有“舍我其誰”、當(dāng)仁不讓的氣概。129黃賓虹1920年6月29日在《時報·文藝周刊》第64 號“古物摭言”欄目刊出〈甲骨文字〉一文，有“負玆艱巨，舍吾輩其誰哉！”何等豪言。筆者曾指出：“‘吾輩’一語，是對羅振玉開創(chuàng)的學(xué)術(shù)氣象的自我認同，由此將自己的學(xué)術(shù)研究，自覺地作為其中不可或缺的有機組成部分，共同去完成更艱巨金石文字研究的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。”參見注118。這里可以注意到，黃賓虹和他的廣東同仁在理論研討和收藏鑒賞兩方面建立自己的讀者群：

藝術(shù)家定閱兩書，繼續(xù)精研，自可以增加

固有天才之發(fā)展

藝術(shù)理論之淵博

古人神韻之獲得

作品格調(diào)之變化

國內(nèi)外藝術(shù)界消息之傳達

藝術(shù)一切疑難問題之解答

至 非藝術(shù)家定閱兩書，置之座右，常一翻閱，自能

塵勞盡辟

清明在躬

因此——有價值之《藝觀》雜志，其中內(nèi)容，純?yōu)檠芯恐袊鴼v代書畫金石文字之編著，關(guān)于古籍之考據(jù)，詞章之收羅，及歷代藝術(shù)者之研究亦多，在目前出版界中可稱為空前唯一之本，在本雜志第三期起，更加增世界藝術(shù)之理論，近代藝術(shù)節(jié)之消息及評論，尤為中西藝術(shù)界所必須定閱，此志月出一冊；

——有價值之《神州大觀》之內(nèi)容則純?yōu)橹袊鴼v代名畫法書之真跡，自唐宋迄清所有名家精品，無不收羅，其中有為收庋家寶藏不肯示人者，有為真跡流傳稀斯作已成世界之鴻寶者，故其價值至宏大，凡是藝術(shù)家茍能按期展玩研索，定能增高其藝術(shù)之發(fā)展與地位。此書亦出月一集。

鑒于黃賓虹于1924年在滬成立中國金石書畫藝觀學(xué)會和藝觀學(xué)會對廣東國畫研究會的直接啟示，有必要在此將兩份簡章收錄在注釋中，以便讀者通過比較，感受這種精神氣概。130簡章因?qū)W會名稱，分為繁簡兩類，可資比較：繁本：《中國金石書畫藝觀學(xué)會簡章》（王中秀注：本文1926年載于《藝觀》畫刊第3 號〔新按：首號已刊〕，未署名。）近今萬國交通，凡極文明之國，愈寶愛其國之土物，而考古之士益多。如歐美列強，其博物院、博覽會等，幾無處無之，故能擴充博大之學(xué)識，剏造精美之工藝，固結(jié)貞堅之志操，養(yǎng)成高潔之性情。今我社員，凡于隸國籍之秀士淑媛，皆可入社，惟以收藏金石書畫，以及研究書畫篆刻之藝術(shù)者為限，相期集思廣益，臻于美備。爰征同志為中國金石書畫藝觀學(xué)會，因訂簡章于后。一、定名 中國金石書畫藝觀學(xué)會。二、宗旨 以保存國粹，發(fā)揚國光，研究藝術(shù)，啟人雅尚之心為宗旨。三、資格 經(jīng)社員二人以上介紹，凡有志于金石書畫，及其收藏古物者，均可認為會員。四、會期 每季開常會一次，凡系會員，均可互商交換著作書畫。五、出版 本會發(fā)行刊本及雜志，系另集資設(shè)立，以為增廣聞見，精進學(xué)術(shù)。其招股辦法，另有細章，會員如愿加入，可向本會取閱。六、選錄 選稿一經(jīng)編輯審定精確，或由工拓，或付印刷，除發(fā)行本刊外，另選精品刊印雜志。其細則十項附下：甲、古銅玉器之刻鏤文采者； 乙、摩厓碑帖之椎拓真舊者； 丙、書籍版本之流傳稀罕者； 丁、書畫卷冊之鑒賞精審者； 戊、詩文題跋之考畫詳明者； 己、譜錄拓本之擇別雅馴者； 庚、收藏各家之記載目錄者； 辛、海內(nèi)時人之著作合格者； 壬、古今工藝之卓著名譽者； 癸、歐亞翻譯之關(guān)系考古者，本會皆可選錄。七、陳列 會員愿將金石書畫碑帖書籍?dāng)y向本會陳列，一經(jīng)審定列號，出立收據(jù)為憑，取回之時，收還原據(jù)。是否印行，雙方另議。八、寄售 會員愿將收藏金石書畫等物寄售銷出，照值提費一成，補助本會。九、出品 會員所有書畫篆刻及關(guān)于美術(shù)者，本會可代介紹銷售。售出照值提費一成，補助本會。其未售之件，隨時帶據(jù)，可以取回。本會并當(dāng)按期酌作品，登入本刊，以為提倡。十、展覽 本會每季擇定相當(dāng)?shù)攸c，開設(shè)展覽會一次。屆時征集各家收藏以及會員作品，分賣品與非賣品二種，經(jīng)費及細則另訂之。十一、經(jīng)費 本會開辦費，由發(fā)起人擔(dān)認外，其經(jīng)常費，除收會員費，如有不敷，由辦事發(fā)起人設(shè)法彌補。會員納費辦法列后：特別會員：損資十元以上者，除登本刊、常年送閱外，并代登著作及寄售書籍、字畫潤格一年。普通會員：全年納資八元者，除登本刊、常年送閱外，并代登著作及寄售書籍、字畫潤格半年。全年納資六元者，除登本刊、常年送閱外，并代登著作及寄售書籍、字畫潤格四月。全年納資四元者，除登本刊、常年送閱外，并代登著作及寄售書籍、字畫潤格二月。全年納資二元者，除登本刊、常年送閱外，并代登著作及寄售書籍、字畫潤格一月?！端囉^學(xué)會簡章》（王中秀注：本文1926 年載于《藝觀》雜志第l期，未署名。原題下附云：十五年五月修訂。）一、定名 本會定名為藝觀學(xué)會。二、宗旨 以保存國粹，發(fā)揚國光，研究金石書畫，啟人雅尚之心為宗旨。三、組識 本會暫設(shè)總務(wù)、研究、編輯、發(fā)行四部，各部辦事細則另訂之。四、會員 凡志愿研究金石書畫，不背本會宗旨，無論男女，經(jīng)會員二人介紹，由本會認可后，得為本會會員。五、會費 凡年納會費十元者，為名譽會員；年納會費二元者，為普通會員。但特別費，臨時由各會員隨意自認。六、會期 常會無定期，大會擇春秋佳日舉行，敦請名家演講，并將各會員佳作、收藏珍品公開展覽。七、刊物 本會集搜古今有關(guān)金石書畫名著，及佳作精印圖書雜志，會員均得照特價購取。八、詢問 凡會員為關(guān)于金石書畫有所討論，或詢問本會，無不竭忱詳細答覆，須自備寫就之信封，并粘足郵票。九、代辦 本會得代會員收件，或寄售各種美術(shù)品，只照值提取一成，藉資補助。十、陳列 會員愿將金石書畫碑帖圖籍等持交本會陳列者，當(dāng)立出收據(jù)，妥為保存。十一、會址 本會暫設(shè)上海威海衛(wèi)路三百零九號半。十二、附則 本章程如有未盡事宜，本會得以隨時修訂之。這些文本均可上溯到《貞社簡章》，有明確的宗旨和一貫的思路。131《貞社簡章》（王中秀注：本文1912年4月28日載于《神州日報》專件欄，〈小啟〉刊布其他報章時，或隨載或不載。） 一、定名 取義抱守堅固，持行久遠，名曰貞社。二、宗旨 以保存國粹，發(fā)明藝術(shù)，啟人愛國之心為宗旨。三、資格 經(jīng)社員二人以上介紹，凡有志于古文籀篆、金石書畫、收藏古物，不顓牟利者，本社均可認為社員。四、會期 定以每月星期六、日，自一句至五句鐘時聚集。由社員多數(shù)要求，可開特別會。五、選錄 甲、古銅玉器之刻鏤文采者；乙、摩厓碑帖之椎拓真舊者；丙、書籍版本之流傳稀罕者；丁、書畫卷冊之鑒賞精審者；戊、詩文題跋之考證詳明者；己、譜錄拓本之擇別雅馴者；庚、收藏各家之記載目錄者；辛、海內(nèi)時人之著作合格者；壬、古今工藝之卓著名譽者；癸、歐亞翻譯之關(guān)系攷古者，本社皆可選錄。六、出版 選稿經(jīng)社員公同鑒定之后，著實精確，或由工拓，或付印刷，務(wù)求精美，裝訂成冊，社員各贈一份。七、經(jīng)費 本社開辦及一切費用，均由發(fā)起人擔(dān)任。社員納入會費金一元，常年費二元。如有樂助經(jīng)費、投稿豐富者，本社認為名譽贊成員，酌議特別之優(yōu)待。八、義務(wù) 近今萬國交通，凡極文明之國，愈覺寶愛其國之土物，而攷古之士益多。如歐美列強，其博物院、博覽會等，幾無處無之。故能創(chuàng)造精美之工藝，擴充博大之學(xué)識，養(yǎng)成高潔之性情。我社員中，尤當(dāng)廣集同志，保存古物為義務(wù)。九、通函 凡入社員遇有罕見之品，或難辨其文字形器者，均可通函商榷?；蛟鞑槐愀多]，即將拓本、攝影或抄錄欵識寄交，按期答覆。十、會址 先由發(fā)起人租借會址，隨后擇定房宇，并可陳列各品，大眾傳觀。其中《中國金石書畫藝觀學(xué)會簡章》“選錄”項下各條款，與《貞社簡章》完全相同，特別是“歐亞翻譯之關(guān)系考古者，本會皆可選錄”，體現(xiàn)其吸納各國會員的情形。如1912年6月25日《貞社》第一次雅集的名冊（圖28），有不少日本金石書畫家和收藏家的身影。而廣州方面，亦有蔡守妹夫英國人弗萊澤[William J.B.Fletcher, 1879-？]的參預(yù)，132相關(guān)考證，參見筆者“Twentieth Century Chinese Landscape Painting in the West: the Case of Huang Binhong”，收入盧輔圣主編《二十世紀中國山水畫研討會論文集》，上海書畫出版社，2006年，第529、544頁。著有《英譯唐詩選》［Gems of Chinese Verse］, Commercial Press ltd., 1926, pref.1918；《英譯唐詩選續(xù)集》［More Gems of Chinese Poetry］, The Commercial Press, ltd., 1933。推進中外文藝交流。在《藝觀》畫刊和《藝觀》雜志上，主編黃賓虹分別介紹了兩位重量級學(xué)者和收藏家，他們分別是東儒澤村專太郎（1884—1930）在北大的演講，133〈藝觀學(xué)會征集同人小啟〉(1926年載于《藝觀》畫報第l期，未署名。) “……緬周圣多藝游藝之言，繹東儒客觀主觀之恉日本澤邨專氏來北京大學(xué)論畫謂形似是客觀，氣韻是主觀，卻從客觀的物象事實外表現(xiàn)主觀?！攩ⅰ！焙兔绹税佐斔褂?921年在美國發(fā)表的《紐約中華古畫展覽會宣言》（圖29）。134吳縣王雪帆翻譯?！端囉^》畫報第1期（1926年2月20日）刊有〈題王雪帆君所藏趙子俊人物冊〉，署名“虹”：“昔元仁宗嘗稱趙子昂擬于宋之蘇子瞻。姓名彰彰，常在人耳目。顯東坡之有穎濱，松雪之有子俊，皆可謂為二難。子俊名孟籲，子昂（名孟頫）之弟也。官承務(wù)郎，同知劍州。人物花鳥頗佳，書得家傳。詳《畫史會要》諸錄。吳興昆季照耀丹青，千古不朽，于眉山二蘇，何多讓焉。雪帆方家其寶藏之。”前者的理論觀點，中秀先生在《長編》和相關(guān)論文中曾有很精辟的考證；135參見《黃賓虹繪畫歷程的時段描述》，注3〈導(dǎo)言〉，“1925—1929年虛實之變”。后者身為美國主義現(xiàn)代藝術(shù)實驗的開端，意義重大。如黃賓虹編者志所云：“美人白魯斯君，曩游中國，頗多收藏。嘗與賓虹商榷繪事。前歲返紐約，開中華古畫展覽會，提倡中華美術(shù)，以為東學(xué)西漸之助?！背税压女嬚逛N的收入用來賑助中國的水災(zāi)難民，白魯斯的中國古畫收藏，1923年轉(zhuǎn)手成為哈佛大學(xué)福格美術(shù)館的藏品，他的中國古印收藏，也于此際進入紐約大都會博物館收藏，顯然針對一個新的中國藝術(shù)收藏和觀看群體。136參見注76。

圖28 《貞社》第一次雅集的《題名冊》，1912年6月26日，私人藏

圖29 [美]白魯斯《紐約中華古畫展覽會宣言》，《藝觀》雜志第1期，1926年2月20日

關(guān)于20世紀初歐美收藏中國古畫的情報，鄧實1911年的《輯錄余談》，稱“西人之愛購中國舊畫，自近二三年始。蓋始庚子之役，內(nèi)庫所藏唐宋元真跡，流落海外，西人盡置之巴黎、柏林、倫敦各博物館中，以供眾覽。”137《神州國光集》，神州國光社，1911年，卷19，第1—2頁。據(jù)此，黃賓虹積極參與了“古畫出洋”的交易，138參見注14 筆者的相關(guān)研究。也成為他組織、主持貞社、藝觀學(xué)會等社團的文化資本。像他的美國友人白魯斯一樣，所有藝術(shù)收藏的努力，最終還是回歸公益，即美術(shù)館的建立，可謂造福人類。1948年10月24日，剛定居杭州的黃賓虹就在《民報》副刊《藝風(fēng)》上，刊出〈說明藝觀學(xué)會藏畫〉，其中“六朝隋大業(yè)中畫佛像，下書‘令狐押衙敬畫’，甘肅敦煌近代發(fā)見（現(xiàn)），江右李木齋盛鐸舊藏，今為粵友張氏所得”，139署名“濱虹”。參見注11《敦煌圖像征考錄》目錄。成為藝觀學(xué)會新近活動的報道。翌年2月3日，舒國華在杭州主編的《浙贛路訊》第490 號刊載了《西湖文藝美術(shù)館簡章（籌備草）》，有附注云：“文藝美術(shù)之培養(yǎng)，實較衣食住行尤為重要。賓虹老人對此竭力提倡，茲將其手訂《西湖文藝美術(shù)館籌備簡草》刊登于后，愿有同好者，相與力促其成，以期美化人生，為世界人類造福。”140據(jù)《長編》“1949年”項下存考：“綜合以上材料，可知西湖文藝美術(shù)館組織概況，惜未見出版的館刊（從現(xiàn)存黃冰清致黃賓虹書看，該館館刊是《美術(shù)展望》），無從知其活動詳情，尚待查考。……乃知簡章出自黃賓虹手。”從《貞社簡章》《中國金石書畫藝觀學(xué)會簡章》《藝觀學(xué)會簡章》到《西湖文藝美術(shù)館簡章（籌備草）》（圖30），黃賓虹終于把自己和同仁孜孜以求的收藏理念，落實為一種文藝美術(shù)館的制度。現(xiàn)照錄如下，說明其重要性：

一、定名：定名為美術(shù)館。

二、宗旨：以發(fā)揚我國固有之藝術(shù)而事研究提倡為宗旨。

三、甄選：征集國內(nèi)外書籍、文詞、金石書畫家異聞罕見之品介紹于藝林。

四、范圍：文詞以金石書畫為范圍，不論舊刻、新著，長篇、短牘，務(wù)須醇（純）粹和有關(guān)風(fēng)化，以不涉其他政治及標榜門戶毀壞他人為限。

五、書畫：由館員認識各處同人就近招集，先以百年左右時賢之作品，繼采遠方歷代之參考，中分購買、交換、寄集、捐贈、陳列等，另訂細則。

圖30 黃賓虹《西湖文藝美術(shù)館簡章（籌備草）》，1949年，張虹跋，私人藏

六、纂輯：古今名人評論、公私收藏目錄、椎拓、朱墨鉤摹稿本均合采擇。

七、出版：印行雜志或旬報等類，以金石書畫為主，凡有關(guān)于藝術(shù)哲理思想物質(zhì)異同，以及花紋圖桉、工藝制造等說，一概博取兼收，以資引證。

八、鑒別：古物名跡之真贗，題跋詩詞等類。

九、陳列：本館陳列歷朝古物，輪流更換，或隨時商借他人展覽，不限區(qū)域。

十、招待：各地藝術(shù)人士往來介紹一切器用、工友代辦舉行展覽，另訂細則。

十一、介紹：中外各地新舊美術(shù)出品布告遠近，按名索取，凡于金石書畫、凋（雕）刻印章，以及其他工藝精作，或規(guī)定尺寸大小，均可辦理。

十二、附設(shè)：函授書畫篆刻課程，細則另定詳章。

十三、地址：在籌備中先就基本館員住宅通訊，將來擇定適中地區(qū)。

十四、研究：凡贊同本館旨趣，經(jīng)館員兩人以上之介紹，自開履歷及作品，由本館審查合格為則。

十五、基本：基本館員擔(dān)任創(chuàng)辦一切及將來館務(wù)。

十六、贊助：贊助館員不拘是否擅長美術(shù)均可，但有助理各地事務(wù)、協(xié)助館務(wù)之義務(wù)。

十七、普通：普通館員須經(jīng)館員兩人以上之介紹，審查合格，方得承認。

十八、經(jīng)費：開辦費由基本館員及贊助館員分擔(dān)，經(jīng)常費亦暫由基本館員與贊助館員擔(dān)任，俟有正常收入，即時停收。

十九、展覽：本館每年開展覽一次，酌提手續(xù)費以助經(jīng)費。

二十、附則：本簡章如有未盡事宜，得隨時修改之。

如果比較1912年以來各份社團簡章，黃賓虹在此加入了“贊助”一欄。值得注意的是，當(dāng)《西湖文藝美術(shù)館簡章（籌備草）》在《美術(shù)展望》館刊發(fā)表時，他將張虹的詩作也攬入其中，爭取得到他和港澳各界的贊助——“谷雛先生大鑒：……近日全浙有古今書畫展覽，公車道路發(fā)展，行人往來激增，貨物雖漲，尚不如文化之為各界重視。日內(nèi)馬一浮、余越園、高野侯、章松齡諸君擬廣播興辦各處美術(shù)館，籌備之熱忱，到處響應(yīng)，各種刊物風(fēng)行遠近，尊函寄贈詩已輾轉(zhuǎn)登載，無不贊美。……附刊物伴函，不久出版再寄?！?41《長編》“1949年年底”項下。張虹跋其所藏《西湖文藝美術(shù)館簡章（籌備草）》印本，對此心領(lǐng)神會：“黃丈雅意拳拳，以拙作登載西湖美術(shù)館刊，印本及簡章寄贈，古越諸公熱忱昌（倡）導(dǎo)，俱見黃文手札，并簡章匯為裝池，今則時移世遷，爰志嘉貺。”142同注141。

就在《浙贛路訊》此前一期的《畫刊》上，刊出意大利畫家查農(nóng)[Carlo Zanon, 1889-1972]的《帆影》，附有黃賓虹小注：“歐美畫學(xué)，自19世紀遞變以來，近日傾向東方中國畫意，尤為懇切；此幀為意大利名畫家查龍所作品，純用中國綿紙毛筆寫成，由懷寧陳懷生君法國寄申，忽忽十年矣。四方向風(fēng)，于今為烈，依仁游藝，吾道為不孤矣?！?43收錄《長編》“1949年2月1日”項下，有關(guān)考證參見筆者 “Multiculturalism and Modernism: An Italian Artist-Collector Carlo Zanon’s Adventure in China (1928-1937)”, Part of the Institute for Chinese Studies “Understanding China-Its Roots and New Frontiers” Lecture Series, East Asian Study Center, the Ohio State University, Columbus, Ohio, USA, 24 March 2014。該講座更新了筆者〈意大利畫家查農(nóng)的中國古畫收藏及其在華的展覽與創(chuàng)作活動 （1928—1937）〉一文的部分信息，刊于《藝術(shù)學(xué)研究》，臺灣“中央大學(xué)”藝術(shù)學(xué)研究所學(xué)報，2011年，總第7期，第1—38頁。（圖31）這不僅和黃賓虹與查農(nóng)1934年到1935年間在滬杭一帶寫生創(chuàng)作和展覽的過從相互映發(fā)，而且對黃賓虹在1955年初最后一封書信中仍惦記著的查農(nóng)，也多了一層認識。與此同時，“無墻的博物館”的觀念正在悄然流行，144這是法國人安德烈·馬爾羅［Georges André Malraux, 1901-1976］的世界藝術(shù)史理念，從其名言“一本藝術(shù)書就是一座無墻的博物館”引申而來。在其成書之時，并沒有計算機處理技術(shù)的普及與互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)的存在，但從觀眾的一面，可以看到其對二十世紀以來世界藝術(shù)的全面沖擊。如在互聯(lián)網(wǎng)上的同名網(wǎng)站將從一個更開放的國際交流平臺，認同中國藝術(shù)的普世價值。

圖31 [意]查農(nóng)《帆影》，附黃賓虹小注，《浙贛路訊》《畫刊》，1949年2月

圖32 王中秀書《賓虹畫語》，縱34 厘米、橫 135 厘米，2015年，私人藏

黃賓虹生前決定將個人文獻、文物收藏和藝術(shù)創(chuàng)作悉數(shù)捐贈給浙江省博物館，并由其家屬完成了這一遺愿。如此盛舉，將《西湖文藝美術(shù)館簡章（籌備草）》付之實踐，功在千秋，為世界人類造福。感謝這一普世的民學(xué)觀，使黃賓虹畢生的成就，融入歷史。步踵其后，粵友張虹也將其宜興砂壺珍藏捐贈給香港中文大學(xué)文物館，如《貞社簡章》最后一款所期待的，供“大眾傳觀”。

早在1923年《賓虹畫語》中，他就把自己的觀眾定在身后五十年，從長計量：“姚惜抱之論詩文，必其五十年后，方有真評，一時之恩怨而毀譽隨之者，實不足憑。至五十年后，私交泯滅，論古者莫不實事求是，無少回護。惟畫亦然。其一時之名利不足喜者(以)此也?！?452005年，筆者用在《年譜》序言，引此為題記。鬻文者，歿后五十年后便成絕響；鬻書畫者，歿后五十年后依舊贗鼎流傳，可知評價詩文與書畫，市場效應(yīng)不同，故后者有“五百年”的長時段歷史觀，意味雋永。（圖32）那年他58 歲，從其深沉的歷史意識中，可以感知對未來充滿了自信（圖33），其中包含了一個藝術(shù)體制的保障。

中秀先生對中國近現(xiàn)代藝術(shù)史的研究，特別是于“黃賓虹”一題，能夠取得具有世界影響的成就，很基本的一條，是有博物館和圖書館的體制保障。他于1992 和1993年責(zé)編了浙江省博物館與上海書畫出版社合編的《黃賓虹畫集》和《黃賓虹抉微畫集》，對其緣起，他有具體的介紹，146王中秀2013年跋黃賓虹《秋山樓閣圖》（紙本，33 厘米×104 厘米，私人藏）：此卷曾刊人民美術(shù)出版社之《黃賓虹精品集》，問世于一九九一年歲杪，較余執(zhí)編之《黃賓虹畫集》早近一年。余為洽談上海書畫出版社與浙江省博物館合作出版黃賓虹捐贈作品及文獻于是年。初春有杭州之行，而彼社同行亦至杭征集作品，與余插肩而過。余此行為大開黃賓虹藝術(shù)寶庫之始，記憶特深，其有為外人所不盡知者，不避瑣碎，述之如下：浙江省博物館時主理黃賓虹紀念室之駱堅群女史電約與時主持館務(wù)之副館長楊陸建先生首次面談，余即往杭州，已暮色合矣，投宿旅舍，一家家全滿，怪之,曰省府開會之故也。無奈重返車站，與眾游客被拉至七星橋某小旅店，車站三產(chǎn)也。地偏而舍陋，將就一夜，翌晨打聽往棲霞嶺路線，尚巧穿越鐵路，即有公交車往。上車車子穿林越嶺，一路春景如畫。一宿不寧盡去。與楊館長洽談，極為快意。彼談及被外界視為封鎖黃賓虹資源，實不知館方另有苦衷。有某知名出版社用了不少館里藏品，既不署館方名稱，亦不贈樣書，遑論費用。無過兩枝煙工夫，合作意向，一拍即合，洽談之順利，非昨宵之不順，出乎意料。歸滬尚未經(jīng)旬，駱女史電來告曰，人民美術(shù)出版社一行人亦來館，意欲征集未問世之黃賓虹作品，意頗驚惶。越日復(fù)電曰，彼去矣，未打開那扇門?！饵S賓虹精品集》未能收入當(dāng)年未經(jīng)深度整理之遺作，以此本卷當(dāng)為編者征集于此際者，據(jù)傳為黃氏家屬提供者。余為曾去證印者，并記此。辛卯夏王中秀跋于滬上夢蝶苑。現(xiàn)身說法，非常精彩（圖34）。

我們由此回到黃賓虹關(guān)于身后五十年的風(fēng)物觀，成為詮釋黃賓虹“知己”一語的新穎視角，就像他給粵友蘇乾英信中發(fā)出的豪語，再延長十倍的時間才見分曉——“他時遇好而有力者同嗜此，或荷傳播，勝大癡哥待五百年后期賞音也。一笑?！?47手跡見《黃賓虹書信集》，上海古籍出版社，1999年，第650頁。黃賓虹―張虹交往的案例，涉及了中國繪畫國內(nèi)外雙重觀眾的話題，顯示以民為重的理念，并通過博物館體制，使之發(fā)揮恒久的影響。從2003年至今，16年過去。這樣的個案，148“廣東與二十世紀中國美術(shù)”國際學(xué)術(shù)研討會的最后一場活動，大會主辦方約請筆者與水天中先生對話，討論“個案研究”在藝術(shù)史學(xué)中的作用。在今天看來，其現(xiàn)實性依然重要。和黃賓虹研究一樣，放在新的學(xué)術(shù)語境中，不斷生發(fā)世界意義。

圖33 黃賓虹，《西溪紀勝圖》，紙本墨筆，縱130 厘米、橫51 厘米，1950年，中國美術(shù)學(xué)院中國畫與書法藝術(shù)學(xué)院

1955年黃賓虹逝世后不久，星洲的“黃迷”很快舉辦了藏品展，一年后再辦冥壽展，到1959年國立馬來亞大學(xué)博物館展出中國繪畫，坐實了黃賓虹預(yù)想訪問星洲的理念。149如果比較新加坡在1950和1960年代對黃賓虹的紀 念宣傳，香港回歸大陸前對黃賓虹在英語世界的介紹，性質(zhì)接近。前揭黃賓虹與張虹書，提到蘇立文[又作舒利文，Michael Sullivan, 1916-2013]選用其畫作，150同注55。但他可能不會想到，除了傅雷藏品，更有星洲陳景昭百虹樓所藏巨跡。1959年《二十世紀中國美術(shù)》把黃賓虹的《擬筆山水》作為扉頁彩圖，特別是畫上的題跋，強調(diào)“道咸畫學(xué)中興”，意味雋永：“漢魏六朝畫重丹青，唐分水墨丹青南北二宗。北宋云中山頂，董元巨然畫江南山；元季四家變實為虛，明代枯硬，清多柔靡，至道咸而中興?！保▓D35）蘇立文和為該書作序的赫伯特·里德[Herbert Read, 1893-1968]都強調(diào)了骨法用筆對現(xiàn)代抽象運動和表現(xiàn)主義的意義，盡管他們沒有能夠認識到這幅20世紀中國畫代表作在理論上的重要性。151如劉抗清楚地注意到的那樣，“賓虹之于南洋，并不如悲鴻之被普遍認識。就算認識，是否能透徹了解，仍是疑問”。參見注119。這恰恰是黃賓虹對世界藝術(shù)史的貢獻，隨著時間的推移，為國內(nèi)外更多的讀者所欣賞與認同。152筆者對此有詳盡的考察，參見“紹介西人學(xué)術(shù) 弘揚當(dāng)代國畫：關(guān)于黃賓虹晚年和蘇立文的一段間接對話”，載《藝術(shù)史研究》，中山大學(xué)出版社，2005年第6期，第71—103頁；修訂本收入［英］蘇立文著、洪再新譯，《山川悠遠：中國山水畫藝術(shù)》（增訂版），附錄二，上海書畫出版社，2015年，第187—216頁。如筆者在《全編》序結(jié)尾所言：

他不僅是中國的黃賓虹，而且是世界的黃賓虹。

2019年2月28日初稿于美西普吉海灣積學(xué)致遠齋

5月28日二稿于杭州棲霞嶺積學(xué)致遠齋

圖34 王中秀跋黃賓虹《秋山樓閣圖》，縱33 厘米、橫104 厘米，2013年，私人藏

圖35 [英]蘇立文，《二十世紀中國美術(shù)》，加州大學(xué)出版社，1959年，扉頁彩圖，黃賓虹《擬筆山水》，1952年，新加坡百虹樓陳景昭藏