摘要：何謂語文？歷來見仁見智。有人說，探討這個(gè)問題無意義，不必要。我們沒有弄清這個(gè)問題，不是照樣教語文嗎？對(duì)這一觀點(diǎn)，筆者持否定態(tài)度。語文性質(zhì)問題是進(jìn)行語文教育的根本問題、核心問題，在整個(gè)語文教育過程中處于主導(dǎo)、甚至支配的地位。搞清這一問題，對(duì)端正語文教育觀念，指導(dǎo)語文教育實(shí)踐，提高語文教學(xué)質(zhì)量，全面迅速提升學(xué)生的語文素質(zhì)有著十分重要的意義。否則，語文教育就是盲目的，或是一種不著邊際的“信天游”，或是一種自在而不自覺的教育行為。我們可以作出這樣的判斷，正是由于許多語文教師對(duì)語文的本質(zhì)，或沒有認(rèn)識(shí)，或思想模糊，或觀念偏執(zhí)，而造成了語文教育“少、慢、差、費(fèi)”的嚴(yán)重后果。要想成為一名合格的語文教育工作者，就必須對(duì)語文的本質(zhì)有一個(gè)準(zhǔn)確而明晰的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：語文 本質(zhì) 見解

一、何謂語文

筆者以為，語文不等于語言，并非書面語言和口頭語言的相加。語文與語言有聯(lián)系，也有區(qū)別。語文離不開語言，語言是交流的工具，而語文是應(yīng)用這一工具交流思想的實(shí)踐活動(dòng)，是語言的具體運(yùn)用，也可以說是人們的言語實(shí)踐。這里，筆者所謂的語言和言語是兩個(gè)不同的概念。語言是言語的整體概括，而言語是語言的具體運(yùn)用。語文也不是語言與文學(xué)的硬拼。文學(xué)只是語言具體應(yīng)用的一種特殊樣式，我們不能以此來涵蓋全部語文。語文也不能理解為語言和文字的結(jié)合。文字是記錄語言的符號(hào)，是言語的書面表現(xiàn)，僅是語文涉及的一部分內(nèi)容。語文更不是有人所固執(zhí)堅(jiān)持的所謂的指導(dǎo)人生的哲學(xué)。筆者以為，語文是一門研究語言應(yīng)用的學(xué)科，重點(diǎn)研究語言的表達(dá)和接受。

二、語文的本質(zhì)

語言有工具性，但不能說語文也有工具性。語言是一種工具，而語文重在講如何使用語言這個(gè)工具。工具和使用工具是兩回事，就像批判的武器不能代替武器的批判一樣，使用的工具不能替代工具的使用，使用的汽車不能代替汽車的使用，使用的語言不能代替語言的使用。首先，語文以人們的言語為主要對(duì)象，探究語言運(yùn)用的規(guī)律，以提高人們言語和接受言語能力為目的，因而具有強(qiáng)烈的言語性。其次，語文具有實(shí)踐性。語文緊緊與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，又作用于社會(huì)實(shí)踐。言語和接受言語能力的提高需要一個(gè)反復(fù)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過程，有一個(gè)反復(fù)實(shí)踐的過程，因而語文具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。再次，語文具有人文性。語文的言語性和實(shí)踐性又決定語言的表達(dá)和接受不能脫離社會(huì)，必然涉及廣泛的人文內(nèi)容。最后，語文具有思想性，思想是言語的內(nèi)在內(nèi)容，言語是思想的外在形式，言語中時(shí)刻蘊(yùn)藏著人們的思想。簡言之，言語性是語文的根本屬性，是語文與其他學(xué)科質(zhì)的區(qū)別，而實(shí)踐性、人文性、思想性是語文的一般屬性，是由語文的言語性所決定的。

三、任何概念都有其內(nèi)涵和外延

下面再說語文量的范圍。質(zhì)制約著量，有多大的內(nèi)涵就有多大的外延。從言語性這一根本性出發(fā)，從形式上看，從語言運(yùn)用、言語的外在表現(xiàn)著眼，語文不能不涉及文字學(xué)、語音學(xué)、語匯學(xué)、語法學(xué)、修辭學(xué)等方面的知識(shí)，這些知識(shí)的掌握無疑有助于提高和完善人們語言運(yùn)用，提高人們言語和接受言語的能力。從實(shí)踐性、人文性、思想性出發(fā)，從涉及內(nèi)容的廣度和深度上來說，語文可以伸展到世界上的一切學(xué)科，社會(huì)的、自然的、人文的，也可以涉及世界上一切事物，古今中外、自然的、社會(huì)的。語文學(xué)科量和質(zhì)的豐富性，正是語文難教也難學(xué)的主要原因。

四、語文教育的根本任務(wù)是教會(huì)人們運(yùn)用語言

從信息論來說，語文教育的根本任務(wù)即提高人們語言輸出和輸入的能力。說到底，語文以提高人們聽、說、讀、寫四種能力為歸宿。說和寫是言語，是表達(dá)，是輸出；讀和聽，是接受言語，是接受表達(dá)，是輸入。沒有輸入就沒有輸出，輸入往往大于輸出。輸入和輸出同等重要，我們應(yīng)二者并重來對(duì)待。如何迅速有效地提高語文水平呢？筆者以為語感培養(yǎng)是重點(diǎn)。語感是對(duì)口頭言語和書面語言的直接感受和運(yùn)用，具有直覺性、整體性、個(gè)體性。語文教育的功能就在于使人們的語言表達(dá)和接受從必然走向自由。語文必然走向的到達(dá)，一方面是語言規(guī)律的理解，語言知識(shí)的掌握，言語實(shí)踐的加強(qiáng)；另一方面，也是更重要的方面，是對(duì)言語的直接感受，須經(jīng)過長期反復(fù)的言語感受、熏陶，使之內(nèi)化為一種固定的言語模式，進(jìn)而達(dá)到隨心所欲的“自由王國”。“讀書破萬卷，下筆如有神”，從一定意義上說，“下筆如有神”是“讀書破萬卷”后形成較強(qiáng)的語感能力而產(chǎn)生的結(jié)果。所以，語文教育要把語感的培養(yǎng)視為重點(diǎn)。又如何提高語感能力呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)古代語文教育的合理內(nèi)核和優(yōu)秀傳統(tǒng)，重視學(xué)生“讀、背、寫”的訓(xùn)練?？梢哉f，沒有一個(gè)語文水平高強(qiáng)的人能越過“讀、背、寫”這三個(gè)步驟。

總之，只有把握語文學(xué)科的本質(zhì)特點(diǎn)，抓住語文教育的規(guī)律和重點(diǎn)，采用合理而科學(xué)的教學(xué)方法，語文教育的質(zhì)量才會(huì)有較快的提高，語文教育工作者才不會(huì)走過多的彎路。

（作者簡介：李宇鵬，男，本科，甘肅廣播電視大學(xué)，講師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）