摘要：《利圖馬在安第斯山》是馬里奧·巴爾加斯·略薩于1993年出版的小說，這部作品不僅批判了秘魯頻發(fā)的恐怖活動，還對愚昧、迷信等社會弊端及社會矛盾進(jìn)行了深層的剖析和揭露。本文將從結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義視角，分析該小說的組織框架及結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義特色，為進(jìn)一步了解作家的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義風(fēng)格提供借鑒。

關(guān)鍵詞：馬里奧·巴爾加斯·略薩 《利圖馬在安第斯山》 結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義

諾貝爾文學(xué)獎獲得者馬里奧·巴爾加斯·略薩被譽(yù)為“結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義大師”。1990年，馬里奧·巴爾加斯·略薩敗選秘魯總統(tǒng)棄政后，于1993年出版《利圖馬在安第斯山》，該小說于2001年入選西班牙《世界報》評選的“20世紀(jì)100部最佳西班牙語小說”。

一、作品內(nèi)容簡介

安第斯山深處的秘魯小鎮(zhèn)納克斯連發(fā)三起人員失蹤案，哨所班長利圖馬和助手托馬西多進(jìn)行調(diào)查。當(dāng)?shù)厣矫窈孟癜褟暮I來的利圖馬看成外星人，對他諱莫如深。盡管阻力重重，利圖馬在查案的過程中探查到“光輝道路”恐怖分子的暴行，也了解到活人祭祀神靈的傳統(tǒng)，還有“攔路鬼”吸人油脂致人死亡的傳說。山里頻發(fā)的泥石流讓礦場和公路建設(shè)停工，人人自危，案件變得撲朔迷離。晚上為解悶，托馬西多每天給利圖馬講述他與一個妓女梅賽德斯的愛情故事。小說展現(xiàn)了秘魯當(dāng)時的政治矛盾、社會矛盾、種族矛盾，表達(dá)出作家的憂國憂民之心。

二、作品中結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義的主要體現(xiàn)

結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義興起于20世紀(jì)中后期，文學(xué)評論家何塞·路易·馬丁曾這樣表達(dá)其基本特征：“結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義是一個文學(xué)運(yùn)動，在使自己具有本身特點的新技巧試驗過程中正在逐步全面成熟，并具有自己真正的個性。結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義力圖從新的角度去展現(xiàn)現(xiàn)實，這包括時空次序、語言特點、人物塑造、場景設(shè)計以及句法詞匯的安排。它不按正常的順序表現(xiàn)現(xiàn)實，也不按邏輯設(shè)計來講述故事，而往往是突然從現(xiàn)實之中提出某些具有象征意義的關(guān)鍵場景加以表現(xiàn)，其中還穿插著不同的時空次序和意識流?！痹凇独麍D馬在安第斯山》中，結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義是如何體現(xiàn)出來的呢？

從作品的組織框架上看，《利圖馬在安第斯山》分為第一部、第二部和尾聲，前兩部每章各分三個小節(jié)，三條故事線并行。第一小節(jié)是利圖馬和助手在納克斯調(diào)查人員失蹤案的進(jìn)展；第二小節(jié)主要講述“光輝道路”分子制造的一次次恐怖行動；第三小節(jié)是托馬西多給利圖馬講述他與梅賽德斯的愛情故事。

尾聲部分沒有分節(jié)，之前相互纏繞的各條線索在此處交會將結(jié)局呈現(xiàn)。由于泥石流，哨所和營地將要關(guān)閉，恰巧梅賽德斯來找托馬西多團(tuán)聚，利圖馬去酒館辭行，終于從一個醉酒工人那里得到殘酷的答案：山民們?yōu)榱藬[脫前述的這些恐懼，用那三個活人祭祀了神靈，所有人都領(lǐng)了圣體，雖然有些人不愿意，但也領(lǐng)了。

從時空次序和場景設(shè)計上看，該作品具有?？思{風(fēng)格，運(yùn)用“中國套盒”技巧，一個主要故事生發(fā)出另一個或幾個故事，敘述層面的空間、時間都在不斷變幻著，運(yùn)用電影的方法轉(zhuǎn)換，讀者可將碎片情節(jié)自動檢索并拼湊成整體。比如第八章利圖馬與酒館老板和客人們的聊天中時不時夾雜著白化人之前在酒館的畫面和最后被大家抬著去獻(xiàn)祭的場景，把多角度、多鏡頭的內(nèi)容置于平行空間，各種畫面的碰撞讓讀者身臨其境。

從人物塑造上看，各小節(jié)中廣泛運(yùn)用“連通器”的技術(shù)，采用多重視角轉(zhuǎn)換，讓讀者近距離審視小說中人物的命運(yùn)，當(dāng)不同角色的故事交疊，讀者可以將碎片情節(jié)拼成整體。比如“光輝道路”分子針對的人物結(jié)局并沒有直接交代，而是在其他章節(jié)從角色的對話中透露出來。

從語言特點上看，該部作品采用有意隱瞞的全知敘事者方式，如有人告訴利圖馬巫婆曾給工頭算過命而且兩個人還起過爭執(zhí)，利圖馬審問她時，她說她看出了那個工頭生祭鬼神的命運(yùn)，利圖馬認(rèn)為她瘋了。為求證，在多個時間和場合，利圖馬想盡辦法套巫婆夫婦和其他人的話，這些人的敘述因為夾雜著個人原因而存在曲解變化，當(dāng)讀者意識到這些敘述不可靠時，就會開始反推、拼湊與還原，令讀者體會到強(qiáng)烈的現(xiàn)場感和偵探感。后來，利圖馬從一位研究秘魯民俗和歷史的美國教授那里證實秘魯土著人殺生祭祀的民俗。該小說的警策和現(xiàn)實意義，也由其道出來：“秘魯正在發(fā)生的，并不是埋葬暴力之后的萬物復(fù)蘇。暴力似乎隱藏在某處，突然之間會由于某種原因而重新抬頭。”

通過以上分析，從結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義角度來看《利圖馬在安第斯山》，可以看到一個充滿立體感、多面性和節(jié)奏感的現(xiàn)實世界，這部小說對人類的現(xiàn)實警示意義也發(fā)人深省。

參考文獻(xiàn)：

[1]MarioVargas Llosa. Lituma en los Andes[M].New York： HarperCollins Publishers，2009.

[2]（秘）馬里奧·巴爾加斯·略薩.利圖馬在安第斯山[M].李德明，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2017.

[3]（美）Raymond Leslie Williams.馬里奧·巴爾加斯·略薩：他的文學(xué)人生[M]. 袁楓，譯.哈爾濱：黑龍江教育出版社，2016.

（作者簡介：曹艷麗，女，碩士研究生，合肥師范學(xué)院外國語學(xué)院，助教， 研究方向：西班牙語語言文學(xué)）