朱珂心

摘 要：有關(guān)《續(xù)齊諧記》的書名問題，筆者將通過分析，論證“《續(xù)齊諧記》受到東陽無疑《齊諧記》的影響繼之而出的續(xù)作”這一觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：《續(xù)齊諧記》;吳均;書名

東漢末年至隋統(tǒng)一全國之前，我國歷史步入了第二個大分裂大動蕩時期。國家分裂，政治經(jīng)濟(jì)凋敝，人民生活困苦不堪。但所謂“國家不幸詩家幸”，諸類文體在此時都得到了充分的發(fā)展，國家的動蕩和人民生活的不幸自然給文言小說的創(chuàng)作提供了相當(dāng)豐富的材料。另一方面，佛教在東漢的輸入，又給此時的文言小說創(chuàng)作涂抹上了與先秦兩漢小說完全不同的色彩，原本在昔日處于獨(dú)尊地位的儒學(xué)被此時的玄、佛、道思想拉下神壇，佛教所宣揚(yáng)的因果報應(yīng)在這一時期的小說創(chuàng)作中被大量表現(xiàn)。豐富的幻想和大量的虛構(gòu)題裁給這一時期的小說創(chuàng)作提供了快速發(fā)展和成熟的重要條件。在這樣的背景之下，大量高質(zhì)量的優(yōu)秀志怪小說作品在這一時期得以產(chǎn)生，《續(xù)齊諧記》就是其中之一。

《續(xù)齊諧記》作者吳均，字叔庠，生于宋明帝泰始五年（469），卒于梁武帝普通元年（520），天監(jiān)初，柳為吳興刺史，辟均為主簿，官至奉朝請。后因私撰《齊春秋》，事有不實(shí)，坐免。尋奉詔撰《通史》，未成而卒。著《后漢書》注九十卷，《齊春秋》三十卷，《吳均集》二十卷，均散佚?！独m(xù)齊諧記》卷末附有元代陸友跋語，其云：“齊諧，志怪者也，......至元甲子吳郡陸友記?！币蛑税险Z，研究者們對于《續(xù)齊諧記》的書名意義產(chǎn)生了一些不同的觀點(diǎn)。首先，案《續(xù)齊諧記》之前，已有東陽無疑的《齊諧記》，并非“前無其書”。所謂“續(xù)”即是續(xù)此書也。其次，《文獻(xiàn)通考》于《續(xù)齊諧記》下引用陳振孫的話：“《續(xù)齊諧記》一卷，梁奉朝請吳均撰。齊諧志怪，本《莊子》語也?！短浦尽酚钟袞|陽無疑《齊諧記》，今不傳，此書殆續(xù)之者歟？”陳氏之意，認(rèn)為《續(xù)齊諧記》乃是本之東陽無疑的《齊諧記》而作。此外，還有其他一些觀點(diǎn)，例如清代人汪詩韓認(rèn)為“東陽無疑”乃是吳均的隱名。《虞初記》則直接認(rèn)為《齊諧記》非祖東陽，這些觀點(diǎn)都似乎難以服眾。

筆者在諸多觀點(diǎn)中更為肯定第一點(diǎn)，即《續(xù)齊諧記》就是受到東陽無疑《齊諧記》的影響繼之而出的續(xù)作。原因有以下三點(diǎn)：

首先，東陽無疑的《齊諧記》，《隋志》雜傳類著錄七卷，題宋散騎侍郎東陽無疑傳，兩唐《志》著錄亦同。此書今雖亡佚，但魯迅先生的《古小說鉤沉》中輯錄有佚文。首先案其書名，乃確取《莊子》齊諧志怪之語，所記皆神異事?！洱R諧記》佚書輯存十五條，從內(nèi)容來看，無過于動物報恩、精怪作祟、以靈怪之事明道義等諸如此類的內(nèi)容，與其他同時期志怪作品并無太大差異。其后繼之而出的《續(xù)齊諧記》從內(nèi)容上來說，也不過記載了一些神異奇幻之事，較之《齊諧記》加入了一些愛情故事和民間風(fēng)俗的記載。

其次，從前后兩書本身的語言風(fēng)格上來說也是存在一定關(guān)系的。《齊諧記》中就有一些故事開始有了細(xì)節(jié)描寫，如《董昭之與蟻王》篇中，描寫蟻王落入水中的惶恐之態(tài)，董昭之出于憐憫之心以繩系蘆的動作，以及船中同行人的辱罵都惟妙惟肖得以表現(xiàn)。語言的豐富性和形象性以及故事本身的完整性在《續(xù)齊諧記》中都得到了更加突出的表現(xiàn)。

最后，《莊子》中所提及的“齊諧”，出于《莊子·逍遙游》：“<齊諧>者，志怪者也。<諧>之言曰：‘鵬之徙于南冥也。水擊三千里，摶扶搖而直上者九萬里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！?/p>

由《莊子》中所言，《齊諧》乃是那個時期一部記錄怪異事件的書，我們?nèi)缃耠m無法看到《齊諧》真正的文本和內(nèi)容，但就《逍遙游》中提及的“大鵬南飛”這一故事來看，它所記載的無非就是諸如此類的這樣一些奇幻靈異之事。由此在《續(xù)齊諧記》的跋語當(dāng)中我們看到元代陸友有這樣的表述：“《齊諧》，志怪者也。蓋莊生寓言耳。今吳均所續(xù)，特取義云耳，前無其書也?！?/p>

對于陸友跋語中的此番表述，筆者認(rèn)為有可取之處，也有不足之處。

首先，陸友肯定《齊諧》這部書的志怪性質(zhì)，并指出源出《莊子》寓言，他看到了存在于《齊諧》和《續(xù)齊諧記》兩者中的共同點(diǎn)，都是記錄靈異怪誕之事的書。同時，“蓋莊生寓言耳”、“特取義云耳”，也說明陸友認(rèn)識到了二者雖有共同之處，但實(shí)際還是存在著不同?！独m(xù)齊諧記》這一書名只是取義《齊諧》志怪之意而已，并非是對《齊諧》一書的續(xù)作。

其次，如前所說，陸友還是注意到了《莊子》中《齊諧》的作用和它與《續(xù)齊諧記》之間存在的不同。筆者認(rèn)為陸友所說的“蓋莊生寓言耳”就很好說明了這一問題。我們知道，《莊子》中的故事被稱為寓言，它往往通過一個簡單有趣的小故事來為人們講述一個深刻的大道理，就如《逍遙游》中引述的《齊諧》故事“大鵬南飛”一樣，莊子的目的是以此來佐證自己的觀點(diǎn)。這則故事固然奇幻浪漫，但他在表述時又那么啟人思考，比如它連用“天之蒼蒼，其正色邪？”“其遠(yuǎn)而無所至極邪？”兩個問句，讓讀者在閱讀故事的過程當(dāng)中產(chǎn)生一些哲理性的思考。

如今，我們雖無法窺得《齊諧》這部書的原貌，但僅從《逍遙游》中莊子引述的“大鵬南飛”這一條故事來看?！洱R諧》不只是對神異事件進(jìn)行簡單記錄，在這其中還存在著一定的說理和思考。且從語言上來看，古樸簡練，想象豐富，極富浪漫色彩。這和《續(xù)齊諧記》相比，無論從內(nèi)容亦或是語言上來看，兩者都存在著明顯的不同。所以，我們可以肯定陸友的觀點(diǎn)，即《續(xù)齊諧記》不過是取義“齊諧”之義，而非續(xù)作《齊諧》。

最后，陸友跋語中說“前無其書也”，案其義，陸友是認(rèn)為《續(xù)齊諧記》之名乃是取義《齊諧》而來，并非是其前存在《齊諧記》，而對它進(jìn)行的續(xù)作。陸友的這段跋文為我們深入研究《續(xù)齊諧記》提供了許多有用的資料和可靠的觀點(diǎn)。

有關(guān)《續(xù)齊諧記》的書名問題，筆者在諸多觀點(diǎn)中更為肯定“《續(xù)齊諧記》就是受到東陽無疑《齊諧記》的影響繼之而出的續(xù)作”這一觀點(diǎn)，至于更加詳細(xì)可靠地論證還有待我們對《續(xù)齊諧記》做出更進(jìn)一步的探究。