李婭楠　張蓋

摘要：近些年，隨著全球文化軟實(shí)力重要性的提出，我國對文化產(chǎn)業(yè)越來越重視的社會(huì)環(huán)境下，武術(shù)表演獨(dú)特的、典型的中國傳統(tǒng)文化符號慢慢步入人們的視野，并在競賽、文化傳播與宣傳、文化產(chǎn)業(yè)等方面逐漸形成一道獨(dú)特的風(fēng)景線。面對繁雜的武術(shù)表演，梳理類型有利于其系統(tǒng)性和整體性的發(fā)展，那么，武術(shù)表演有那些表現(xiàn)形式，形式中又可以分為那些類型，應(yīng)該怎樣分類。采用文獻(xiàn)資料法、視頻觀察法、個(gè)案分析法等研究方法，對當(dāng)代武術(shù)表演進(jìn)行分類，以期為武術(shù)表演專業(yè)的發(fā)展提供更深層次、更細(xì)致的理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：武術(shù)表演表現(xiàn)形式分類

武術(shù)表演作為極具時(shí)代氣息的一種產(chǎn)物，在發(fā)展過程中難免會(huì)出現(xiàn)概念不清晰或紛爭，為了便于本文對撰寫武術(shù)表演分類的條理性和清晰化，應(yīng)該給予其較吻合的概念界定。在進(jìn)行概念界定之前，我們首先要明確“概念是反映對象本質(zhì)屬性的思維形式”。溫力教授在《中國武術(shù)概論》書中對武術(shù)概念進(jìn)行論述之前提出： “關(guān)于概念有一個(gè)非常重要的問題，就是概念本身是在發(fā)展變化著的，是有條件的?！?】社會(huì)在發(fā)展，事物隨著社會(huì)的發(fā)展變化也在不斷地發(fā)展變化著，不同時(shí)期，人們對武術(shù)的概念的認(rèn)識也不同，即使在同一時(shí)期，由于視角的不同，也會(huì)產(chǎn)生出不同的概念。

從歷史走來的武術(shù)是中國獨(dú)具中國傳統(tǒng)文化特色的一種身體格斗技術(shù)，在各個(gè)時(shí)期它都會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)期特點(diǎn)進(jìn)行變化和發(fā)展，出現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)的武術(shù)表演，具有極強(qiáng)的現(xiàn)代社會(huì)特點(diǎn)，同時(shí)還隨著現(xiàn)代社會(huì)的需要進(jìn)行變化。由此，便于我們認(rèn)識武術(shù)表演的本質(zhì)屬性，同時(shí)進(jìn)行更細(xì)致的分類，應(yīng)該對現(xiàn)代武術(shù)套路、舞臺(tái)表演和武術(shù)表演進(jìn)行概念上的界定和概述。

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“現(xiàn)代武術(shù)套路”的概念

就“現(xiàn)代”一詞的含義，《辭?！方忉尀椋骸啊袊F(xiàn)代歷史始于1919年五四運(yùn)動(dòng)（進(jìn)入新民主主義革命時(shí)期），亦有主張始于1949年中華人民共和國成立……【2】為了便于撰寫，我們暫時(shí)將本研究范圍界定為1949年新中國成立至今，并將出現(xiàn)在這一時(shí)代社會(huì)中的武術(shù)套路形態(tài)作為本研究所涉及的“現(xiàn)代武術(shù)套路”為研究對象。

“武術(shù)是以具有攻防特點(diǎn)的動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路練習(xí)和對抗性練習(xí)為運(yùn)動(dòng)形式的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?！薄?】《中國武術(shù)教程》書中提到：“武術(shù)是以攻防技擊為主要技術(shù)內(nèi)容、以套路演練和搏斗對抗為運(yùn)動(dòng)形式、注重內(nèi)外兼修的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?！薄?】在這兩本著作中，他們對這一時(shí)代的武術(shù)概念的表述，雖然在文字上有一些不同，但大體意思是相同的，由此我們看出現(xiàn)代社會(huì)中的武術(shù)屬于中華民族傳統(tǒng)體育中的一部分，是在遵循著以攻防技擊為主要內(nèi)容的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。我們又根據(jù)武術(shù)的概念，對武術(shù)套路也進(jìn)行概念的界定。溫力先生在《中國武術(shù)概論》書中對武術(shù)套路進(jìn)行了較為詳細(xì)的解釋，同時(shí)還認(rèn)為： “武術(shù)套路就是將一些武術(shù)動(dòng)作按一定的順序編排起來進(jìn)行演練的運(yùn)動(dòng)形式?！薄?】持同樣觀點(diǎn)的康戈武先生，他在《中國武術(shù)實(shí)用大全》一書中不僅認(rèn)為：“武術(shù)套路是將單個(gè)攻防動(dòng)作或具有攻防含義的動(dòng)作，按照一定的格式和運(yùn)動(dòng)規(guī)律編組成的成套練習(xí)，是一種相對穩(wěn)定的程式化鍛煉形式和表現(xiàn)形式。還認(rèn)為：套路運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代武術(shù)的三種主要運(yùn)動(dòng)形式之一?！薄?】

作為現(xiàn)代社會(huì)中武術(shù)的主要運(yùn)動(dòng)形式之一的武術(shù)套路，其形式與內(nèi)容也是遵循著以攻防格斗技術(shù)為核心概念發(fā)展著，在競技體育和競技武術(shù)套路不斷發(fā)展與創(chuàng)新的影響下，其他存在于現(xiàn)代社會(huì)中的武術(shù)套路的發(fā)展也逐漸地不再以攻防技擊技術(shù)為主要技術(shù)內(nèi)容。郭志禹老師對此持同樣的觀點(diǎn)，他在《論觀念轉(zhuǎn)變與信息化促進(jìn)武術(shù)現(xiàn)代化》一文中認(rèn)為：“現(xiàn)代武術(shù)以‘技擊為惟一本質(zhì)是不合適的，就是武術(shù)的對抗性項(xiàng)目，技擊也不是其惟一本質(zhì)。套路更是如此。我們說：技擊是武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，但不是惟一的本質(zhì)，套路運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是多層次的。人們往往看到它裸露在淺表層的攻防技擊本質(zhì)，而沒有深入觀察其不同層面的……藝術(shù)本質(zhì)。”【6】

從這里我們看到了武術(shù)套路的多樣性的特點(diǎn)，它不僅具有攻防技擊的特點(diǎn)，還具有健身、表演等特點(diǎn)，現(xiàn)代社會(huì)中的武術(shù)套路在繼承傳統(tǒng)技術(shù)動(dòng)作的基礎(chǔ)上，進(jìn)行著與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的創(chuàng)新與發(fā)展，我們可以認(rèn)為，現(xiàn)代武術(shù)套路是由中國傳統(tǒng)武術(shù)為基礎(chǔ)流傳發(fā)展至今的，存在于現(xiàn)代歷史條件下的武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)。以武術(shù)的運(yùn)動(dòng)形式進(jìn)行分類，它包括：競技武術(shù)套路、民間流傳的傳統(tǒng)武術(shù)套路、學(xué)校體育課中新編的或當(dāng)?shù)毓逃械奈湫g(shù)套路、近些年新出現(xiàn)的，以武術(shù)為基本內(nèi)容的各種健身武術(shù)套路，以及近年發(fā)展起來的新的運(yùn)動(dòng)形式的武術(shù)套路，比如本研究所要論述的武術(shù)表演中出現(xiàn)的武術(shù)元素，則是近些年將武術(shù)套路進(jìn)行拆散再編創(chuàng)發(fā)展起來的新的運(yùn)動(dòng)形式。

2 舞臺(tái)與舞臺(tái)表演的概述

顧名思義， “舞臺(tái)”就是一個(gè)表演的場所，就是為了方便觀眾觀賞演員表演所提供的一個(gè)表演的平臺(tái)。梁志祥在《舞美藝術(shù)功能解讀》文中提到：“舞臺(tái)表演是通過表演的藝術(shù)形式把要表現(xiàn)的作品轉(zhuǎn)化為一種舞臺(tái)藝術(shù)，通過塑造出的意境和形象來表現(xiàn)情感、反映生活?！薄?】由此我們得知，舞臺(tái)表演作為表現(xiàn)情感和反映生活的一種直觀的表演方式，它的表演形式通過運(yùn)用舞臺(tái)藝術(shù)中的舞美、音樂、隊(duì)形調(diào)度、劇情編排等各種藝術(shù)手法后，促進(jìn)作品的表演效果。舞臺(tái)表演的表現(xiàn)形式是具有一定的開放性的和一次性的以現(xiàn)場的方式進(jìn)行的表演活動(dòng)，并且可以在現(xiàn)場通過與觀眾交流與互動(dòng)，來吸引觀眾的觀賞興趣和提高表演效果。

近些年，隨著武術(shù)表演逐漸成為流行和熱門的表演活動(dòng)之時(shí)，關(guān)于武術(shù)表演方面的研究理論和學(xué)術(shù)論文，以及對武術(shù)表演概念的界定也如春筍般破土而出。對武術(shù)表演進(jìn)行概念界定是否準(zhǔn)確，是否符合其存在的客觀意義，應(yīng)該通過實(shí)踐和理論的不斷驗(yàn)證中去衡量。根據(jù)現(xiàn)代武術(shù)套路、舞臺(tái)與舞臺(tái)表演的概述，暫且認(rèn)為：“舞臺(tái)武術(shù)表演就是將具有中國武術(shù)文化含義的文化符號作為表演主題和題材，運(yùn)用舞臺(tái)表演的藝術(shù)手法對身體的肢體語言和攻防格斗技術(shù)再創(chuàng)編，來表現(xiàn)中國元素的一種新的表演形態(tài)。

武術(shù)表演的產(chǎn)生正是迎合了社會(huì)的發(fā)展需要，同時(shí)，在社會(huì)屬性的影響下，這種新表演形式的出現(xiàn)，是完全符合當(dāng)代特點(diǎn)，在國家大力發(fā)展表演藝術(shù)環(huán)境下，武術(shù)套路向著表演藝術(shù)化方向發(fā)展。

3 目前存在于社會(huì)中的武術(shù)表演形式概述

武術(shù)表演不是獨(dú)有的，而是在武術(shù)的發(fā)展過程中，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)形成的新的武術(shù)形態(tài)，武術(shù)的整體發(fā)展缺少不了各個(gè)分支的繁榮，而武術(shù)表演的發(fā)展是延續(xù)了武術(shù)套路發(fā)展的一條必經(jīng)之路，由此，便于我們認(rèn)識武術(shù)表演，以及分類更清晰，在進(jìn)行武術(shù)表演分類之前要明確目前武術(shù)的分類。

關(guān)于武術(shù)的分類也是部分學(xué)者一直爭議的話題，遠(yuǎn)的不說，從1949年新中國成立時(shí)的武術(shù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)來看，由于特殊的時(shí)代原因，武術(shù)技擊技術(shù)受限，整體的發(fā)展趨向于套路競賽方向。到了80年代左右，隨著時(shí)代的發(fā)展需要，武術(shù)向著體育方向發(fā)展，形成了散打與套路兩種運(yùn)動(dòng)形式，在大量整理挖掘武術(shù)資料和拳種時(shí)，套路發(fā)展逐漸形成競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)兩條路線，這也是眾多學(xué)者長期以來一直爭議的問題。20世紀(jì)至今，社會(huì)和平、富裕，人們的生活沒有生理上的溫飽問題，逐漸走向追求理想的金字塔塔尖時(shí)，武術(shù)的社會(huì)價(jià)值也隨之豐富起來，曾一度被大家認(rèn)為“花拳繡腿”的武術(shù)套路，在融科技、文化、經(jīng)濟(jì)等基礎(chǔ)條件的優(yōu)越上也成了極為流行的一種表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化和民族特色的表演形式。

4 舞臺(tái)武術(shù)表演節(jié)目分類

生活的各個(gè)領(lǐng)域都需要分類智慧。“分”即鑒定、描述和命名， “類”即歸類，按照一定秩序把無規(guī)律的事物分為有規(guī)律的，按照不同的特點(diǎn)劃分事物，使事物更有規(guī)律。哪里有豐富多彩的事物就需要進(jìn)行分類，在新的歷史條件下，作為現(xiàn)代社會(huì)新產(chǎn)物——武術(shù)表演，其表現(xiàn)形式不一定按照武術(shù)套路的原本的形式進(jìn)行表演，但是，其中一定含有武術(shù)元素。從表演形式來看，武術(shù)表演不僅巧妙地使用了舞臺(tái)表演中的藝術(shù)手法，還將武術(shù)套路技術(shù)動(dòng)作加以巧妙利用，再根據(jù)舞臺(tái)表演的需要進(jìn)行重新的創(chuàng)編與使用，這使得武術(shù)表演的表現(xiàn)形式和內(nèi)容不僅適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要和人民精神需求的條件下，越發(fā)變得豐富繁雜起來。而通過比較大量繁雜的武術(shù)表演之間的相似性，把某些共同點(diǎn)或相似特征的進(jìn)行分類，將其形式條理化、系統(tǒng)化，可以發(fā)現(xiàn)和掌握其發(fā)展的普遍規(guī)律，為人們認(rèn)識具體的武術(shù)表演提供向?qū)А?/p>

（1）國內(nèi)外大型運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式和國內(nèi)外大型武術(shù)比賽開場表演。國內(nèi)外大型活動(dòng)中出現(xiàn)的武術(shù)表演，其表演形式規(guī)模大，人數(shù)多，操行武術(shù)表演。舞臺(tái)與表演藝術(shù)手法是搭建室外大型舞臺(tái)、服裝、化妝、背景幕、道具、音樂、燈光類、藝術(shù)創(chuàng)編手法。節(jié)目如：奧運(yùn)會(huì)開幕式表演“白然”;武當(dāng)國際邀請賽、少林武術(shù)節(jié)等地域邀請賽開幕式表演

（2）舞臺(tái)表演作品與地域情景劇——功夫劇。舞臺(tái)功夫劇在展示技藝、劇情故事的的展示的基礎(chǔ)上，增添的地域文化和特色的舞臺(tái)表演。綜合現(xiàn)今流行表演元素，結(jié)合現(xiàn)代科技手段打造，最前沿的表演，彰顯武術(shù)文化和技術(shù)和融入武術(shù)元素，突顯中國色彩的肢體動(dòng)作。舞臺(tái)與表演藝術(shù)手法是劇場的水、路舞臺(tái);服裝、化妝、背景幕、道具、音樂、燈光類、藝術(shù)創(chuàng)編手法。節(jié)目如夢幻武當(dāng)、風(fēng)中少林、太極圖、功夫詩九卷、漢秀（高科技水、陸舞臺(tái)?。┑?、

（3）綜藝節(jié)目。電視綜藝節(jié)目中出現(xiàn)的各種具有武術(shù)符號的表演，如《我看你有戲》《歡樂喜劇人》《出彩中國人》等。其形式是有劇情故事、突出技巧能力。舞臺(tái)與表演藝術(shù)手法是舞臺(tái)、服裝、化妝、音樂、道具、背景屏等。舞臺(tái)、服裝、化妝、音樂、道具、背景屏等。

（4）民俗節(jié)日晚會(huì)。具有民族特色和形式的節(jié)日晚會(huì)中出現(xiàn)的武術(shù)表演，其形式是為了突顯民族特色和文化。如每年一次的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中出現(xiàn)的具有中國文化和突顯中國特色的表演節(jié)目。

（5）國際交流活動(dòng)時(shí)的表演。訪問交流國外或外國來訪時(shí)的表演，其形式只要是通過具有民族特色的，能登上舞臺(tái)的表演形式。舞臺(tái)與表演藝術(shù)手法使用了舞臺(tái)、舞臺(tái)、服裝、化妝、音樂、道具、背景屏等。

（6）小場地、短時(shí)間表演。擂臺(tái)賽個(gè)人、多人場地小、時(shí)間短，技術(shù)動(dòng)作精彩的一種表演，其形式通過短暫的武術(shù)表演活動(dòng)進(jìn)行賽事前的熱場。所使用的舞臺(tái)與表演藝術(shù)手法有音樂、燈光等。

（7）武術(shù)競藝大賽。由各個(gè)院校團(tuán)隊(duì)自主創(chuàng)編參賽的武術(shù)劇目表演，其形式是在競藝賽規(guī)則限制下，進(jìn)行有劇情的武術(shù)技術(shù)和文化的創(chuàng)編，形成的表演劇目。舞臺(tái)與表演藝術(shù)手法使用了劇場舞臺(tái)、背景屏、音樂、燈光。

5 結(jié)論

武術(shù)表演在發(fā)展過程中已經(jīng)不自覺地形成了大型團(tuán)體操、劇情故事、技巧展示幾大類，它們將逐漸發(fā)展成為互相獨(dú)立的技術(shù)體系，成為武術(shù)未來發(fā)展的一枝獨(dú)秀。武術(shù)表演的發(fā)展趨勢重點(diǎn)是大膽創(chuàng)新、借鑒、綜合、創(chuàng)造，進(jìn)一步把人類的攻防格斗技術(shù)形成具有中國傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)化表演動(dòng)作，它就像大海容納百川一樣，可以將現(xiàn)今社會(huì)存在的各種武術(shù)形態(tài)納入其中，為武術(shù)表演提供具有民族特色、地域特點(diǎn)的表演素材，同時(shí)還能為競技武術(shù)套路提供豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法和發(fā)展平臺(tái)。

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