張長念　鄭義

摘要：當(dāng)前，武術(shù)國際傳播取得巨大成就的同時(shí)問題重重，戰(zhàn)略高度的定位成為重中之重。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法，在闡明武術(shù)國際傳播戰(zhàn)略優(yōu)勢和根本問題的基礎(chǔ)上，提出武術(shù)國際傳播的舉國戰(zhàn)略的概念。研究認(rèn)為，實(shí)施武術(shù)全面國際化傳播的舉國戰(zhàn)略就使得國人不得不轉(zhuǎn)變舊有觀念，樹立必有的協(xié)同意識、文化意識、全球意識、品牌意識、拳種意識、優(yōu)先意識等，為武術(shù)文化走出去提升中華文化軟實(shí)力提供參考。

關(guān)鍵詞：武術(shù) 國際傳播推廣 國家戰(zhàn)略舉國戰(zhàn)略意識

在全球化背景下，在提升國家文化軟實(shí)力和文化國際競爭力成為時(shí)代最強(qiáng)音的呼聲中，研究如何戰(zhàn)略性地把中國文化的“第一張名片”——中國武術(shù)全面推向世界，為提升國家軟實(shí)力、樹立文化強(qiáng)國形象做貢獻(xiàn)成為我們武術(shù)文化研究者不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。

1 武術(shù)文化的國際化傳播對于中國文化軟實(shí)力的提升具有獨(dú)特優(yōu)勢和戰(zhàn)略意義

首先，武術(shù)文化既是漢語言文化的有機(jī)組成部分，又具有其獨(dú)立的特殊優(yōu)勢。中國武術(shù)具有豐富精深的內(nèi)容體系，具有防身、健身、教育、娛樂、文化承載等多元功能，具有強(qiáng)大的地域、時(shí)代、文化、受眾體質(zhì)、審美等適應(yīng)性。

中國武術(shù)作為中國文化的第一“名片”已有雄厚的傳播基礎(chǔ);中國武術(shù)身體運(yùn)動的第一表達(dá)形式，避開了意識形態(tài)和宗教嫌疑;中國武術(shù)表現(xiàn)直觀，易于跨文化了解、接觸和接受。其次，中國武術(shù)國際化傳播具有非凡的戰(zhàn)略意義。武術(shù)是中華民族文化的典型代表，且無言地滿載著中華民族的精神和主張。從事何種文化基礎(chǔ)上的身體運(yùn)動，人們便會接受這種身體運(yùn)動承載的文化思想觀念?，F(xiàn)時(shí)傳播的中國武術(shù)縱然不言價(jià)值觀念，其必然承載著現(xiàn)時(shí)中國的意識立場和國際觀念。因此，在大力推廣漢語言文化的同時(shí)，要樹立武術(shù)在傳播中國文化方面的戰(zhàn)略地位。

2 武術(shù)國內(nèi)國際發(fā)展所取得的成就的同時(shí)面臨著根本性的問題

主要表現(xiàn)在兩點(diǎn)：

第一，“‘體育的中國武術(shù)的國家地位和社會地位幾乎成為中國武術(shù)的唯一追求，而‘文化的中國武術(shù)幾乎沒有得到很好的重視和開發(fā)”;

第二，我們沒有意識到中國武術(shù)文化的特殊優(yōu)勢和戰(zhàn)略意義，從而認(rèn)為武術(shù)的對外傳播只是部分被體育化了的武術(shù)人和幾乎完全被體育化了的武術(shù)管理部門的事情，從來沒有上升到對武術(shù)國際推廣應(yīng)有的國家文化戰(zhàn)略。這就使得中國武術(shù)國際傳播遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到它應(yīng)有的規(guī)模和對我國文化軟實(shí)力的提升應(yīng)有的戰(zhàn)略意義。

3 中國武術(shù)全面國際化傳播應(yīng)上升為舉國戰(zhàn)略

3.1戰(zhàn)略

在古代， “戰(zhàn)略”一詞是一個(gè)與戰(zhàn)爭密切相關(guān)的概念，其歷史悠久，在中國最早用于行軍打仗，屬于軍事方面的概念。我國最早使用“戰(zhàn)略”一詞，是在公元3世紀(jì)晉代司馬彪所著的《戰(zhàn)略》一書中?！暗珣?zhàn)略思想、戰(zhàn)略籌劃和決策行動遠(yuǎn)在晉代以前就有了”。[1]春秋時(shí)期的《孫子兵法》是中國最早對戰(zhàn)略進(jìn)行籌劃的著作，也是一部關(guān)于戰(zhàn)略理論的經(jīng)典著作。在西方，戰(zhàn)略為“strategy”一詞，此詞源于希臘“strategos”，意思是軍事將領(lǐng)、地方行政長官。一般認(rèn)為“戰(zhàn)略”問題的產(chǎn)生始于公元6世紀(jì)末東羅馬帝國皇帝萊斯的《將道》一書。

到了19世紀(jì)，對“戰(zhàn)略”概念的界定多數(shù)是在與“戰(zhàn)術(shù)”的區(qū)別中得出的?？藙谌S茨在他的《戰(zhàn)爭論》中闡述到“戰(zhàn)術(shù)是在戰(zhàn)斗中使用軍隊(duì)的學(xué)問，戰(zhàn)略是為了戰(zhàn)爭目的運(yùn)用戰(zhàn)斗的學(xué)問?！盵2]從而得出了此時(shí)比較確定的“戰(zhàn)略”一詞的內(nèi)涵，即戰(zhàn)略是指導(dǎo)戰(zhàn)爭全局的謀略。

到了第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期，由于戰(zhàn)爭已經(jīng)不再是純軍事領(lǐng)域的局部性問題，而是涉及到國家經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、外交等全局性的問題。從而“戰(zhàn)略”一詞的內(nèi)涵也在不斷擴(kuò)大。包括運(yùn)用外交、經(jīng)濟(jì)壓力、與盟國締結(jié)有利的條約、動員國際工業(yè)和分配現(xiàn)有人力資源以及使用陸?？杖娛怪畢f(xié)調(diào)行動。[3]第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展， “戰(zhàn)略”一詞的內(nèi)涵進(jìn)一步從對戰(zhàn)爭全局的指導(dǎo)延伸到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科學(xué)技術(shù)、文化、對外交往等領(lǐng)域，其涵義泛指具有統(tǒng)領(lǐng)性、全局性、能夠左右勝敗的謀略和對策。戰(zhàn)略的概念也出現(xiàn)多樣化，常見的有“大戰(zhàn)略…‘國際戰(zhàn)略…‘國家戰(zhàn)略”等，其前的詞綴起到的作用有的是限定，但更多的是一種對戰(zhàn)略的宏觀性的強(qiáng)調(diào)。

3.2 國家戰(zhàn)略

最早提出“國家戰(zhàn)略”的是美國官方和軍方，指的是在平時(shí)和戰(zhàn)時(shí)使用武裝力量的同時(shí)，發(fā)展和使用國家的政治、經(jīng)濟(jì)和心理力量以實(shí)現(xiàn)國家目標(biāo)的藝術(shù)和科學(xué)。這一界定更多的著眼于謀求國家利益和國家安全。如美國學(xué)者柯林斯認(rèn)為，國家戰(zhàn)略可分為應(yīng)付國際和國內(nèi)問題的全面政治戰(zhàn)略、對內(nèi)和對外的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略以及國家軍事戰(zhàn)略等，每一種戰(zhàn)略都直接或間接地關(guān)系著國家的安全，有直接關(guān)系的各種國家安全戰(zhàn)略匯集起來便構(gòu)成了大戰(zhàn)略。[4]我國學(xué)者也對國家戰(zhàn)略概念的界定提出了自己的見解，如認(rèn)為，國家戰(zhàn)略是國家的總體戰(zhàn)略，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技、軍事、外交等方面的發(fā)展戰(zhàn)略。

總之，國家戰(zhàn)略是指導(dǎo)國家各個(gè)領(lǐng)域的總方略，任務(wù)是根據(jù)國際國內(nèi)情況，綜合運(yùn)用政治、軍事、科技、文化、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面的力量，指導(dǎo)國家的建設(shè)與發(fā)展，并維護(hù)國家的安全，達(dá)到國家的預(yù)期目標(biāo)。

國家戰(zhàn)略按照主題可分為政治戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略、文化戰(zhàn)略、軍事戰(zhàn)略等。按照空間順序可分為對內(nèi)戰(zhàn)略和對外戰(zhàn)略。其中，對外戰(zhàn)略一般是以參與國際競爭為出發(fā)點(diǎn)，并在國際競爭中使用國家力量以實(shí)現(xiàn)國家利益的謀略， “實(shí)際上就是以戰(zhàn)略的觀點(diǎn)和方法對國家對外行為中的各個(gè)方面、各個(gè)分支、各種問題、各項(xiàng)政策進(jìn)行通盤考慮、籌劃和運(yùn)作。”[5]狹義即指外交戰(zhàn)略。

然而，在實(shí)際的理論探討和實(shí)踐運(yùn)用中，當(dāng)獨(dú)立使用時(shí)，國家戰(zhàn)略確實(shí)如上述所指，如“中國國家戰(zhàn)略體系的建構(gòu)”[6].“國家戰(zhàn)略能力與綜合國力關(guān)系淺析”【7】“文化對日本國家戰(zhàn)略的影響研”[8]等，但是，隨著理論研究以及實(shí)踐需求的深入和細(xì)化，具體領(lǐng)域的“國家戰(zhàn)略”也層出不窮，且逐漸五彩斑斕了，如“國外電子文件管理國家戰(zhàn)略研究”[9]“移動通信技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的國家戰(zhàn)略與企業(yè)戰(zhàn)略”【10】“對外漢語教學(xué)與漢語國際推廣——基于國家戰(zhàn)略的思考”【11】等。但不管如何，國家戰(zhàn)略一定指向國家層面，其實(shí)施主體一定是國家的層面而非地方，其實(shí)施目的一定是為了國家整體利益而非局部，其實(shí)施時(shí)間一定是持續(xù)性而非一時(shí)的。

3.3 中國武術(shù)國際化傳播的舉國戰(zhàn)略

我們竭力闡述和論證了中國武術(shù)的國際化傳播具有上升到國家戰(zhàn)略的必要性和重要意義。那么，這種國家戰(zhàn)略應(yīng)該是怎樣的呢？國家戰(zhàn)略本身只意味著整體、宏觀、重要，但并不能表明實(shí)施的廣度、幅度、深度。其實(shí)，以前乃至當(dāng)前我們已經(jīng)在實(shí)施武術(shù)的國際化方略已經(jīng)是一種國家戰(zhàn)略了，因?yàn)椋M管國家體育總局武術(shù)運(yùn)動管理中心是僅是一個(gè)武術(shù)界之外無人理睬的局級單位，但是，他也畢竟是在國家的層面上做T作。比如，人們常稱其為“國家武術(shù)管理中心”“國家武術(shù)院”，其主辦的比賽稱為國家級的比賽，其出外比賽、出訪國外代表中國等等。

所以，我們在這里不是要強(qiáng)調(diào)中國武術(shù)國際傳播的國家戰(zhàn)略，而是追問和作答中國武術(shù)國際化傳播國家戰(zhàn)略的實(shí)施程度。那便是，中國武術(shù)的全面國際化傳播必須也只能是通過一種“舉國戰(zhàn)略”方能真正滿足國家文化戰(zhàn)略的需求和真正實(shí)現(xiàn)武術(shù)的國際價(jià)值。在這里，我們將“從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、體育等各個(gè)領(lǐng)域舉全國之力來推動中國武術(shù)國際化傳播的國家戰(zhàn)略”稱為“中國武術(shù)全面國際化傳播的舉國戰(zhàn)略”。

4 實(shí)施中國武術(shù)國際傳播的舉國戰(zhàn)略應(yīng)樹立的意識

實(shí)施中國武術(shù)國際化傳播的舉國戰(zhàn)略首要的解決的是意識問題。馬克思辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用。可見意識的重要性。由于武術(shù)長期的體育化、狹隘化、簡單化，實(shí)施中國武術(shù)全面國際化傳播的舉國戰(zhàn)略理解起來不可能一目了然，實(shí)施起來不可能輕車熟路，是令人感到匪夷所思，甚至瞠目結(jié)舌，不僅不以為然、嗤之以鼻，甚至認(rèn)為是冒天下之大不韙， “大逆不道”，認(rèn)為此論純屬口出狂言、信口開河、癡人說夢，等等。

然而， “真理往往掌握在少數(shù)人手中”“每個(gè)民族都需要幾個(gè)仰望星空的人”。實(shí)施武術(shù)全面國際化傳播的舉國戰(zhàn)略就使得國人不得不轉(zhuǎn)變舊有觀念，樹立必有意識。

4.1 實(shí)施中國武術(shù)國際化傳播的舉國戰(zhàn)略應(yīng)樹立協(xié)同意識

武術(shù)國際化推廣的舉國戰(zhàn)略就是舉全國之力進(jìn)行推廣，因此需要各部門個(gè)系統(tǒng)的通力協(xié)作，而不是某個(gè)部門某個(gè)系統(tǒng)的單兵作戰(zhàn)，其他部門系統(tǒng)“無關(guān)我事”、甚至“隔岸觀火”。

不僅如此，國家還應(yīng)倡導(dǎo)全社會、全民族參與進(jìn)來，充分認(rèn)識中國武術(shù)在全球化的背景下對于中國文化白立進(jìn)而自強(qiáng)與世界民族之林的非同尋常的獨(dú)特優(yōu)勢和戰(zhàn)略意義。造成全民族全社會的共識和共同參與，中國武術(shù)的全面國際化傳播一定能夠也才能夠真正的“走出去”和“走進(jìn)去”，從而為提升我國文化軟實(shí)力服務(wù)。正如漢語的國際推廣，中國政府部門的設(shè)置不可謂不繁多、不可謂不完善，但是，成立一個(gè)國家領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)、重視，各部門各系統(tǒng)通力配合的組織且冠之以“國家漢辦”而非雖在教育部屬卻往往不稱“教育部漢辦”仍是理論上必要且事實(shí)證明是必須的。

4.2 實(shí)施中國武術(shù)國際化傳播的舉國戰(zhàn)略應(yīng)樹立文化意識

武術(shù)不單單是一項(xiàng)體育運(yùn)動，而是一種文化載體，中國武術(shù)的發(fā)展是沉浸在中國傳統(tǒng)文化之中的。中國武術(shù)是中國文化的一個(gè)絕佳的載體，太極的陰陽觀、各拳種套路的動靜美、各拳種散手的技擊美、八卦掌的周易八卦圖、形意拳的五行相克等都是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

因此，中國武術(shù)的傳播不能視作一種簡單的體育項(xiàng)目進(jìn)行傳播，而是要上升到文化高度進(jìn)行傳播，我不僅要傳播武術(shù)的招式與練習(xí)方法，更多的是要在武術(shù)中展示我國民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，傳播有利于世界未來發(fā)展的中國文化，唯其如此才能提升國家軟實(shí)力，凸顯中國武術(shù)傳播的文化意義。

4.3 實(shí)施中國武術(shù)國際化傳播的舉國戰(zhàn)略應(yīng)樹立全球意識

民族的就是世界的，武術(shù)是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，武術(shù)源于中國卻應(yīng)該屬于世界，但是世界各國有著不同的生活環(huán)境，不同的信仰與價(jià)值觀，因此在這種文化背景各異的環(huán)境中，武術(shù)的傳播就不能以一種單一的傳播方式進(jìn)行，要考慮世界環(huán)境，考慮接受武術(shù)的國家的現(xiàn)實(shí)環(huán)境以及價(jià)值觀等，也正是因?yàn)槿鄙賹τ谑澜绛h(huán)境的考慮和研究才導(dǎo)致中國武術(shù)的練習(xí)人群仍然以華人為主。

因此，中國武術(shù)的國際化推廣必須樹立全球意識，要有文化差異的意識，并用這種意識指導(dǎo)武術(shù)的國際化推廣，也就是要換位思考，站在學(xué)習(xí)者的角度考慮問題，規(guī)劃推廣方案，找到適合武術(shù)推廣的途徑及方法，也唯有樹立全球意識，并在全球意識的指導(dǎo)下才能真正的將武術(shù)國際化。

4.4 實(shí)施中國武術(shù)國際化傳播的舉國戰(zhàn)略應(yīng)樹立品牌意識

大衛(wèi)·艾克認(rèn)為： “品牌是一種可辨識的名稱或符號，用于辨別某一銷售者或某群銷售者的商品或服務(wù)，并使之與競爭者的產(chǎn)品或服務(wù)區(qū)別開來。因此，品牌就是這種讓顧客了解相關(guān)產(chǎn)品來源的信號，它保護(hù)了顧客和產(chǎn)品制造者不受那些企圖銷售類似產(chǎn)品的競爭對手的干擾?！薄?2】通俗地講，品牌就是一種易于識別和特殊的服務(wù)系統(tǒng)。如麥當(dāng)勞，當(dāng)人們看到矗立的黃色M標(biāo)志時(shí)，就會聯(lián)想到它整個(gè)快速、簡潔的快餐服務(wù)體系。這就是品牌帶來的特殊效應(yīng)。中國武術(shù)內(nèi)容豐富，形式多樣，因此武術(shù)的國際化不能夠面面俱到，針對這樣的情況我們就應(yīng)該打造武術(shù)中的品牌，選擇具有典型代表某個(gè)拳種，具有廣大群眾基礎(chǔ)的拳種作為重點(diǎn)宣傳品牌，以此來帶動其他武術(shù)內(nèi)容的傳播來達(dá)到武術(shù)的國際化才是絕佳的途徑。

然而，武術(shù)的品牌不單是武術(shù)拳種還可以有武術(shù)服裝、武術(shù)器械、武術(shù)大師、武術(shù)活動等，都應(yīng)打造品牌，利用好這些“品牌”更好地將中國武術(shù)進(jìn)行國際化傳播。

實(shí)際上，當(dāng)今中國武術(shù)的國際化傳播已經(jīng)形成了一些品牌。2012年中國體育旅游博覽會上，中國焦作國際太極拳交流大賽入選“2012年度中國體育旅游精品項(xiàng)目”?！?3】中國焦作國際太極拳交流大賽是目前國際公認(rèn)度最高的太極拳賽事。同類的還有鄭州少林國際武術(shù)節(jié)、世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)、滄州國際傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)等。再比如中國功夫片，長期以來已經(jīng)成為中國武術(shù)走向世界的一個(gè)大品牌，盡管影視武術(shù)對于中國武術(shù)文化有曲解的負(fù)面作用，但他畢竟宣傳了中國武術(shù)。如能正面導(dǎo)向，盡量避免惟利是圖、低級迎合的弊端，必能成為中國武術(shù)國際化傳播最優(yōu)秀的品牌之一。

4.5 實(shí)施中國武術(shù)國際化傳播的舉國戰(zhàn)略應(yīng)樹立拳種意識

別的不談，僅作為運(yùn)動來說，中國武術(shù)都絕不是一個(gè)項(xiàng)目，而是“在世界體育大舞臺上與奧林匹克競技運(yùn)動平分秋色，分庭抗禮，交相輝映”【14】的項(xiàng)目群。實(shí)施中國武術(shù)全面國際化傳播應(yīng)將中國武術(shù)按照不同拳種來看待。

中國武術(shù)出名不是作為一個(gè)整體出名，而是作為一個(gè)個(gè)拳種出名，如太極拳、少林拳、詠春拳。李小龍的所謂中國功夫，其實(shí)是以詠春拳為主體，除了年輕時(shí)跟父親學(xué)過的太極拳之外，他對中國武術(shù)其他拳種并不了解。

所有將中國武術(shù)作為一個(gè)整體進(jìn)行發(fā)展和推廣的作為都是對中國武術(shù)的“擠壓”和“閹割”，都是一種對西方文化的“卑躬屈膝”和“削足適履”，都是對中國文化的白卑和白毀。中國武術(shù)的國際化傳播只能以單個(gè)拳種借鑒和參考日本空手道和韓國跆拳道國際推廣的經(jīng)驗(yàn)，而絕不能在整體上套用。比如，跆拳道國際推廣的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)就是將技術(shù)

體系簡單化、直觀化，例如重視跆拳道擅長的踢擊之術(shù)，中國武術(shù)的一個(gè)拳種可以學(xué)習(xí)，比如，太極推手可以簡化為有限的幾種技法的使用，例如強(qiáng)調(diào)太極拳擅長的貼身摔法、靠法的使用，等等。

而不可以讓整個(gè)中國武術(shù)簡單化，中國武術(shù)有據(jù)可靠，其實(shí)遠(yuǎn)不止的就有一百二十九個(gè)拳種之多，且這些拳種各具特色，有的甚至相差萬里，試問如何參照跆拳道來簡化。所以，中國武術(shù)的全面國際化傳播必須明確拳種意識，以拳種的形式而不是簡單的按套路、散打包括功法項(xiàng)目的形式“走出去”。

4.6 實(shí)施中國武術(shù)國際化傳播的舉國戰(zhàn)略應(yīng)樹立優(yōu)先意識

中國武術(shù)拳種如此之多，以個(gè)體為主體同時(shí)推向世界是需要的，比如各個(gè)拳種的傳人和習(xí)練者在海外教拳，但更需要的是以國家層面的組織機(jī)構(gòu)為主體向國外推廣各個(gè)拳種。

如此一來，一個(gè)問題便產(chǎn)生了，先傳播哪個(gè)拳種，如何協(xié)調(diào)實(shí)施？這時(shí)，我們需要樹立一種優(yōu)先意識，即優(yōu)先傳播那些基礎(chǔ)好、認(rèn)可度高的拳種，如太極拳、少林拳、詠春拳等，先積累經(jīng)驗(yàn)，營造平臺，擴(kuò)大影響，再逐步推進(jìn)，逐個(gè)帶動，逐漸過渡至整個(gè)中華武術(shù)在全世界的風(fēng)行，恰如今日奧林匹克運(yùn)動之風(fēng)靡全球，又如故時(shí)儒家文化之普及東亞。

中國武術(shù)拳種如此之多，我們不可能同時(shí)同步、同心同力地對待，而只可能優(yōu)先發(fā)展，循序漸進(jìn)。這個(gè)道理從各個(gè)領(lǐng)域都可以觀照，比如，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，一定不可能各行各業(yè)同時(shí)發(fā)展，而一定是依靠地方優(yōu)勢，發(fā)展基礎(chǔ)好、經(jīng)驗(yàn)多的行業(yè)，從而帶動其他行業(yè)，比如，河南以農(nóng)產(chǎn)品、肉類加T、武術(shù)文化帶動全省，貴州以白酒產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)一方，北京以教育文化產(chǎn)業(yè)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷等等。沒有優(yōu)先意識，試圖將中國武術(shù)齊頭并進(jìn)的發(fā)展和傳播，只能造成要么眉毛胡子一把抓，找不到重點(diǎn)，形不成合力，見不到實(shí)效，要么將中國武術(shù)肢解、剝離、簡化、異化，形似神異甚至面目全非。這恐怕都不是我們所想要的。

堅(jiān)持優(yōu)先中國武術(shù)國際化傳播的意識還應(yīng)該樹立市場細(xì)分思想，優(yōu)先選擇武術(shù)傳播的國家和地區(qū)。

市場細(xì)分的概念是美國市場學(xué)家溫德爾·史密斯（ Wendell Smith）于20世紀(jì)50年代中期提出來的。所謂市場細(xì)分是指把全球看成一個(gè)大市場，按照消費(fèi)者欲望和需求把其中劃分為若干具有共同特征的子市場的過程。市場細(xì)分是包括許多變量的多元化過程，受到地理、人口、消費(fèi)心理和行為等因素的影響。以這些因素為標(biāo)志有地理細(xì)分、人口細(xì)分、心理細(xì)分、行為細(xì)分等四種市場細(xì)分的基本形式。市場細(xì)分本來是企業(yè)營銷的策略，但同樣適用于武術(shù)國際傳播。

樹立市場細(xì)分的思想，可以避免武術(shù)國際傳播的國家或地區(qū)定位過于籠統(tǒng)之弊，劃分優(yōu)先選擇傳播的地域?？梢詫业恼?、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面作為標(biāo)準(zhǔn)，將國際傳播的受眾大致分為發(fā)達(dá)國家受眾和發(fā)展中國際受眾。發(fā)達(dá)國家的受眾大多數(shù)在西方，西方體育文化處于強(qiáng)勢地位，武術(shù)國際傳播的關(guān)鍵是中西體育文化碰撞和交融的問題，這決定了武術(shù)國際傳播所針對的重點(diǎn)地區(qū)應(yīng)該是西方大國，重點(diǎn)傳播對象應(yīng)該是西方國家的主流群體，這便于將現(xiàn)有的人力、物力、財(cái)力在一定時(shí)間和地域形成武術(shù)傳播的優(yōu)勢，提高效率。

因此，武術(shù)國際傳播要樹立正確的指導(dǎo)方針，根據(jù)受眾群體的不同，按照內(nèi)外有別、外外有別的原則，向世界各國傳播武術(shù)的同時(shí)，應(yīng)有所側(cè)重，優(yōu)先選擇武術(shù)所要傳播的國家和地區(qū)，把進(jìn)入西方國家主流社會作為重中之重。在武術(shù)資源的配置、武術(shù)傳播內(nèi)容的選擇和傳播方式的改進(jìn)等方面，加強(qiáng)對西方主流社會的投入力度，擴(kuò)大武術(shù)的影響力，逐漸形成武術(shù)國際傳播優(yōu)勢地區(qū)，然后以其為中心發(fā)揮對其他國家和地區(qū)的輻射帶動作用。

5 結(jié)語

實(shí)施中國武術(shù)國際化傳播的舉國戰(zhàn)略首要的解決的是意識問題。馬克思辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用。可見意識的重要性。由于武術(shù)長期的體育化、狹隘化、簡單化，使得實(shí)施中國武術(shù)全面國際化傳播的舉國戰(zhàn)略理解起來不可能一目了然，實(shí)施起來不可能輕車熟路。然而， “真理往往掌握在少數(shù)人手中”， “每個(gè)民族都需要幾個(gè)仰望星空的人”。實(shí)施武術(shù)全面國際化傳播的舉國戰(zhàn)略就使得國人不得不轉(zhuǎn)變舊有觀念，樹立必有的協(xié)同意識、文化意識、全球意識、品牌意識、拳種意識、優(yōu)先意識等。

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