崔潔

[摘要]本文基于CHKI數(shù)據(jù)庫286篇文獻，利用CitcSpace分析工具，對內(nèi)外文化休克研究脈絡進行分析。在時空分布上，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)研究主題從“現(xiàn)象研究”轉(zhuǎn)為“能力實踐研究”，內(nèi)容緊貼國家政策。

[關(guān)鍵詞] CiccSpice 文化休克 文獻綜述

休克原本是醫(yī)學術(shù)語，指南于供血不足而導致的一種危及牛命的病癥。早在二十世紀初人類學家的作品中就有許多對文化休克（CultureShock）現(xiàn)象的捕述，而這一名詞真正出現(xiàn)則是在著名人類學家奧博格（Oherg）1960年于《實用人類學》（Practical Anthropology）上發(fā)表的一篇論文中，它用來捕述適應新文化時產(chǎn)生的心理苦痛的沖擊，源自人們?nèi)粘Ｉ钏煜さ奈幕Z言與非語言符號突然間在異地失靈。

本文基于CHKI數(shù)據(jù)庫，以“文化休克”或“文化震蕩”或“文化沖擊”為檢索詞，篩選不相關(guān)數(shù)據(jù)后得到286篇文獻，運用CiLeSpace分析工具，對國內(nèi)外文化休克研究脈絡進行分析。

一、國內(nèi)文化休克研究脈絡

本文利用CiteSpace的時段切分功能，生成不同時間段關(guān)鍵詞共現(xiàn)詞圖譜，鑒于1996-2001年同樣因文獻太少，故設定2002-2007、2008-2013、2013-2018三個因間。間隔選擇1年，節(jié)點類型設定為“Kev Words”關(guān)鍵詞，選取標準為TOP50。

根據(jù)圖1發(fā)現(xiàn)，2002-2007年國內(nèi)文化休克研究網(wǎng)絡以“文化休克”為絕對主體，形成了三大主題研究：聚焦中國留美學生和美籍華僑的“現(xiàn)象研究”（中心）;跨國企業(yè)在跨文化培訓中顯露的文化差異、沖擊、交際與適應（次中心）;社會轉(zhuǎn)型帶來的文化心理震蕩（邊緣）。

2008-2013年國內(nèi)文化休克研究網(wǎng)絡變得緊密，以“跨文化交際”為代表的“實踐研究”受到學界高度重視：對留學生文化適應的主題研究不再以美國為導向：對跨文化培訓的研究轉(zhuǎn)向外派經(jīng)理方向，且重要性有所減弱：對文化震蕩的心理健康研究被徹底邊緣化，與整個網(wǎng)絡脫離：此外，新增了對在華外籍教師社會文化適應的主題研究，數(shù)量較多，比較受到重視。

2014-2018年國內(nèi)文化休克研究中，心理健康主題研究徹底消失：對來華留學牛群體的研究進一步增強，上升至中心位置;以跨文化適應、跨文化交際能力、對策等節(jié)點代表的“能力研究”異軍突起：此外，新增了英語教學和海外回族（東干族）兩條研究分支，

總的來說，圖1-圖3展現(xiàn)了1996-2018年國內(nèi)文化休克領域的研究焦點從“現(xiàn)象研究”到“能力實踐研究”的演變過程，研究方向與時俱進，緊跟國家脈搏，研究方法從簡單的歸納描述發(fā)展為相對扎實的實證研究。

結(jié)語

國內(nèi)對文化休克的引進研究最早可以追溯到1989年鄒必成發(fā)表于《南充師范學報》的“文化震蕩”一文，該文提出了文化休克的概念，并從癥狀、發(fā)展階段及克服對策展開，可謂國內(nèi)文化休克領域的奠基之作。研究結(jié)論大致可以歸納為價值觀念、文化語境、思維模式、生活習俗等差異是造成文化休克的重要因素。

隨后的一段時間內(nèi)，全球化迅猛發(fā)展，國際交流日益增多，學界在理論性探討的基礎上，開始重點關(guān)注文化休克背后跨文化交際能力的培養(yǎng)，尤其針對留學牛中的來華留學生群體，以期幫助他們真正克服文化休克困擾，此階段表現(xiàn)為“實踐能力研究”。研究方法也不再是抽象的理論思辨分析，而開始引入調(diào)查問卷、深度訪談等新的質(zhì)性視角。此外，針對來華美籍外教的文化適應性研究成為新的方向。

近幾年來，隨著一帶一路政策提出、中華文化走出去的要求和ESL（EnglishSecond Learning）教學的火熱，研究者除了進行實踐層面的探索性研究外，以英語教學、對外漢語教學和海外回族（東干族）的文化休克研究也越發(fā)活躍起來，進一步擴展了國內(nèi)文化休克領域的研究視野。

參考文獻：

[1]陳國明：《跨文化交際學》，華東師范大學出版社，2009年版

[2]孫曉紅、韓布新：《國內(nèi)外流動兒童青少年心理健康狀況研究：基于CiteSpace的可視化分析》，《中國青年研究》2018年第12期

[3]鄒必成：《文化震蕩》，《四川師范學院學報（哲學社會科學版）》1989年第1期