陳克

話語體系（discourse system）是反映話語主體價值觀、利益訴求與交往方式的意義表達系統(tǒng)，是承載話語群體主觀意志和思想的話語建制。就一所學(xué)校而言，話語體系就是言語活動在學(xué)校這一具體的境遇中生成和運用的范式。

主流話語（mainstream discourse）是在一個社會、一個時代被倡導(dǎo)和尊崇的、起著主要影響作用的話語，它與非主流話語共存。而學(xué)校主流話語就是教育思想體系的一種外在表達形式，一種教育價值觀的袒示。學(xué)校主流話語體系的建設(shè)與傳播，既關(guān)系到教師群體的文化認同和思想統(tǒng)一，又關(guān)系到學(xué)校形象的塑造與管理，因而也就成為學(xué)校文化體系和管理能力現(xiàn)代化中的一個重要環(huán)節(jié)。

一、學(xué)校主流話語體系建設(shè)的宏觀遵循

每個歷史時期的主流話語都有其時代烙印，折射出當(dāng)時的社會風(fēng)尚和價值取向。在教育領(lǐng)域同樣如此，每個時代的主流話語都承載著相應(yīng)的教育期待，標(biāo)注著發(fā)展進程，可作為學(xué)校主流話語體系建設(shè)的宏觀遵循。

1.關(guān)注政策話語演變的歷史性

自中華人民共和國成立以來，教育政策話語的演變見證了時代的變遷。

1949年，我國把“民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育”作為教育的基本性質(zhì);1956年，把“身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”作為青年人的培養(yǎng)目標(biāo);1957年，把“德、智、體全面發(fā)展”納入教育方針;1980年，鄧小平同志提出教育要培養(yǎng)“四有新人”。1993年，正式提出“素質(zhì)教育”這一概念;1999年，“素質(zhì)教育”得到了全面推進;2007年，“教育現(xiàn)代化”和“辦人民滿意的教育”成為教育的時代追求;2012年，黨的十八大提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。習(xí)近平總書記對好老師“四有”特質(zhì)的概括，對教師成為“四個引路人”的要求，以及“政治素質(zhì)過硬、業(yè)務(wù)能力精湛、育人水平高超”這一新時代教師隊伍建設(shè)的目標(biāo)指向，成為新時代教育發(fā)展的主流話語。

2.關(guān)注理想話語表達的現(xiàn)實性

如果把國家層面的主流話語定性為政策話語，那么在每一所學(xué)校的話語體系中，理想話語就居于主導(dǎo)地位。理想話語的內(nèi)涵跟政策話語相契合，以辦學(xué)理念、辦學(xué)愿景、學(xué)校精神、“一訓(xùn)三風(fēng)”的形式，以及由此而衍生的校本流行話語作為表現(xiàn)載體。

理想話語因為具有鮮明的政策指向性，所以對學(xué)校的整個教育話語環(huán)境具有匡正的作用。但在整個學(xué)校話語體系中，理想話語與日常話語是交互并存的，理想話語著眼于長遠利益，日常話語更關(guān)注當(dāng)下的成效。所以，健康的話語環(huán)境應(yīng)讓各種表達在理想話語的引導(dǎo)下，進行充分展示與相互交流。有時，理想話語甚至需要通過主流價值來紓解日常話語的焦慮。如筆者所在校在20世紀(jì)80年代就倡導(dǎo)“輕負擔(dān)、高質(zhì)量”的教學(xué)方針，它作為理想話語也一直在推動著學(xué)校的管理改革、方法改革和工具改革，但直到今天，仍在進行著文化思維和行為習(xí)慣的碰撞。究其原因，是因為如果理想話語脫離了現(xiàn)實語境，就會在日常話語中被曲解和悖離。

因此，在今天的學(xué)校教育語境中，需要建立一種對話和溝通的機制，給各種話語提供一個相互包容、相互關(guān)照的生態(tài)環(huán)境。學(xué)校主流話語體系的建設(shè)與傳播，絕不是一種概念的提出及其闡述，而是為了帶來思想的火種，明晰教育發(fā)展的方向，提高政治站位。教師在教育教學(xué)實踐中，只有不斷地提升自身的政治覺悟和鑒別能力，敢于同不良的思潮和言論“叫板”，主動將政策話語轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)的實際行動，才能形成落實教育政策的思想自覺和行動自覺。

二、學(xué)校主流話語體系形成的目標(biāo)指向

任何一種話語體系都是對某種理論體系的簡要概括。學(xué)校主流話語體系的建設(shè)，其根本目的在于“弘揚主旋律，傳播正能量”，是憑借話語立場進行價值觀的引領(lǐng)，是以集體記憶的形式建立起教師職業(yè)與教育事業(yè)的關(guān)聯(lián)。

1.著意于價值觀的堅守

教師的成長既需要自我意識覺醒的“內(nèi)生長”，又需要學(xué)校引領(lǐng)的“外生長”;既需要在專業(yè)之“術(shù)”上著力，又需要在事業(yè)之“心”上著意。學(xué)校主流話語體系的建設(shè)，正是以理想話語作為塑造師德形象的行動指南，作為綱要來“治身”，作為信念來“治心”。

任何一個時期的教育生態(tài)，總有不盡如人意之處。在當(dāng)下的教育環(huán)境中，教師們?nèi)匀浑y免茫然于“素質(zhì)教育”“應(yīng)試教育”的對與錯，恍惚于能否“家教”、可否為學(xué)生按分數(shù)排名的是與非，甚至糾結(jié)于批評教育的尺與度……正因為如此，才更需要通過主流話語體系的建設(shè)來消除混淆教育視聽的思想壁壘，抵制影響心靈互動的觀念紕繆，固實良好的教育秩序。

因新時代的教師肩負著立德樹人的使命，故首先應(yīng)身正為范，用理想話語來校正價值坐標(biāo)。學(xué)校理想話語的建構(gòu)，就是基于價值觀的堅守而形成的一股隱形而強大的文化力量。它滲透在學(xué)校辦學(xué)和教師教育教學(xué)工作的方方面面，自覺或不自覺地向教師們反饋著基于價值標(biāo)準(zhǔn)的信號。

2.著力于校本化的生成

在話語體系的建設(shè)和傳播過程中，話語作為傳播之基，需要構(gòu)設(shè)鮮明的體系作為根柢;機制作為傳播之翼，需要確立適合的傳播方式作為載體;受眾作為傳播之本，需要創(chuàng)生有效的話語價值作為需求。

可見，學(xué)校主流話語體系是以話語價值為核心的。學(xué)校主流話語體系的構(gòu)成，一般以理想話語為主要框架，也就是通常意義上的學(xué)校文化理念系統(tǒng)。但作為頂層設(shè)計，理念系統(tǒng)的理想話語與教師的距離往往很遠，教師甚至對它們所知甚少。以筆者所在校為例，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大部分教師除了對校訓(xùn)“博健”能夠銘記之外，對“四個實小”辦學(xué)愿景、“四個全面”辦學(xué)方略、“三實三驗”辦學(xué)旨趣等理想話語并非了然于胸。學(xué)校理想話語作為價值觀的具體表現(xiàn)，其作用在于引導(dǎo)和涵育，即通過主流話語的確立、傳播和內(nèi)化，使教師們不斷從中汲取促進其職業(yè)發(fā)展的精神力量，并且在理念和行為上烙下學(xué)校的文化印記。因此，學(xué)校主流話語體系的建設(shè)，需要理想話語作為導(dǎo)向，更需要校本流行話語的傳播。

三、學(xué)校主流話語體系傳播的行動路徑