陳長(zhǎng)敏

摘 要 在布依族生活地區(qū)，基于布依族文化背景開(kāi)展中小學(xué)數(shù)學(xué)情境教學(xué)，對(duì)激發(fā)布依族學(xué)生數(shù)學(xué)興趣、提高布依族學(xué)生數(shù)學(xué)水平、培養(yǎng)布依族學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)等方面有重要促進(jìn)作用。本文簡(jiǎn)單闡述了基于布依族文化背景的數(shù)學(xué)情景教學(xué)要遵循的原則，重點(diǎn)討論了數(shù)學(xué)運(yùn)算、平面圖形以及空間幾何等三個(gè)方面知識(shí)的情境教學(xué)課堂實(shí)踐，希望能給布依族的數(shù)學(xué)教育教育發(fā)展提供理論幫助。

關(guān)鍵詞 布依族文化;地方中小學(xué);數(shù)學(xué);情境教學(xué)

中圖分類號(hào)：C931.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2019）03-0147-01

布依族中小學(xué)學(xué)生普遍存在“文化偏向”問(wèn)題，且數(shù)學(xué)學(xué)困生居多。我認(rèn)為，其主要原因在于布依族所使用的國(guó)家統(tǒng)編教材中的文化背景與布依族文化背景有較為明顯的差異，學(xué)生并不能使用所學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際生活中的問(wèn)題。因此，教師應(yīng)當(dāng)從布依族文化背景出發(fā)，基于學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，結(jié)合學(xué)生熟悉的實(shí)際生活情景，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)或者接近真實(shí)的文化生活情境，使學(xué)生在熟悉的環(huán)境中感受、學(xué)習(xí)身邊的數(shù)學(xué)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，從而逐步提高學(xué)生的數(shù)學(xué)水平。

一、基于布依族文化背景的數(shù)學(xué)情境教學(xué)要遵循的原則

基于布依族文化背景的數(shù)學(xué)情境教學(xué)要遵循以下原則：其一，全面性原則，面對(duì)所有不同層次的學(xué)生開(kāi)展教學(xué)，使全體學(xué)生在情境中感受、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí);其二，統(tǒng)一性原則，情境教學(xué)的順序是統(tǒng)一的，都是按照“情境創(chuàng)設(shè)——問(wèn)題導(dǎo)入——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題——知識(shí)應(yīng)用——拓展遷移”這樣的順序進(jìn)行的;其三，真實(shí)性原則，情境一定要充分體現(xiàn)布依族的文化內(nèi)容，凸顯布依族的文化特征，一定要無(wú)限接近于布依族的真實(shí)生活;其四，層次性原則，針對(duì)不同層次的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)從不同的角度切入創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境;其五，恰當(dāng)合理原則，情境一定要與實(shí)際教學(xué)內(nèi)容相貼合，并符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

二、基于布依族文化背景的地方中小學(xué)數(shù)學(xué)情境教學(xué)實(shí)踐討論

（一）數(shù)字運(yùn)算情境教學(xué)

布依族語(yǔ)言文化包含著許多旋律簡(jiǎn)單而郎朗上口的兒歌與童謠，還有表現(xiàn)人們對(duì)美好生活向往以及與自然現(xiàn)象作斗爭(zhēng)的民歌與故事，而這些都可用來(lái)創(chuàng)設(shè)數(shù)字運(yùn)算問(wèn)題教學(xué)情境。例如，在兩位數(shù)乘法的教學(xué)中，教師可通過(guò)加工整理民歌《好花紅》為學(xué)生創(chuàng)設(shè)如下教學(xué)情境：“好花紅來(lái)好花紅，哪朵向陽(yáng)哪朵紅。七十二朵做一蓬，八十一蓬滿山坡。三十六朵做一蓬，五十九朵滿山坡。那么，同學(xué)們，誰(shuí)能告訴我兩個(gè)山坡上分別有多少朵花呢？”再如，就剛接觸數(shù)字運(yùn)算的布依族小學(xué)生而言，教師可通過(guò)改編民間故事《太陽(yáng)瓜》構(gòu)建如下問(wèn)題教學(xué)情境輔助其記憶乘法口訣表：“太陽(yáng)瓜，苦兄弟，去種它。翻過(guò)九九八十一座山，趟過(guò)八八六十四條河，越過(guò)五九四十五道坎，轉(zhuǎn)過(guò)六七四十二個(gè)彎，終于來(lái)到太陽(yáng)山。耕耘四六二十四塊地，挑了三七二十一擔(dān)糞，又澆了四九三十六大缸水，終于過(guò)了七七四十九年，苦兄弟得到太陽(yáng)瓜，再也不苦了。那么，同學(xué)們，我剛剛說(shuō)了哪些乘法口訣呢？”

（二）平面圖形情境教學(xué)

在布依族的服飾文化中，傳統(tǒng)手工織錦“土布”刺繡紋樣含有多種平面圖形，如正方形、菱形、多邊形、三角形、扇形、圓形與圓弧等，還有一些由這些圖形變換而來(lái)的連續(xù)圖形。另外，布依族其他服飾中除了有平面圖形之外，還有表現(xiàn)平行、相交、垂直等平面幾何關(guān)系的圖案紋樣。實(shí)際教學(xué)時(shí)，教師可充分利用布依族的這些服飾特點(diǎn)開(kāi)展相應(yīng)的平面圖形情境教學(xué)。例如，在圓的認(rèn)識(shí)中，教師可利用布依族服飾中的圓形圖案開(kāi)展實(shí)物情境教學(xué);先用多媒體設(shè)備向?qū)W生展示有關(guān)圓的布依族服飾圖案的圖片，再讓學(xué)生從自己身上的服飾中探尋圓形的蹤跡，然后要求學(xué)生指出自己或者其他同學(xué)身上的圓形圖案，接著鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己根據(jù)從服飾上看到的圓形都有哪些特點(diǎn)，初步建立學(xué)生對(duì)服飾中圓形應(yīng)用的認(rèn)識(shí)，最后讓學(xué)生對(duì)比自己服飾中的圓形和教材文本中圓形的異同之處，以吸引學(xué)生閱讀教材文本，并以此引入圓的特點(diǎn)及基本概念的教學(xué)。此外，布依族建筑文化中，傳統(tǒng)的干欄式吊腳樓在建筑時(shí)應(yīng)用了大量三角形、圓形、圓弧以及矩形等平面圖形，以及對(duì)稱、相似等數(shù)學(xué)關(guān)系，教師也可利用吊腳樓中存在的平面圖形及數(shù)學(xué)關(guān)系開(kāi)展相應(yīng)的平面圖形情境教學(xué)。

（三）空間幾何情境教學(xué)

在布依族傳統(tǒng)民俗工藝文化中，許多工藝品都表現(xiàn)了幾何圖形及空間幾何體的特點(diǎn)，也蘊(yùn)含著豐富的數(shù)學(xué)文化，如窗戶花格中的對(duì)稱及圖形變換、竹凳中的圓內(nèi)接四邊形、遮陽(yáng)草帽中的椎體、木桶中的柱體等。因此，教師可利用傳統(tǒng)民俗工藝文化開(kāi)展空間幾何情境教學(xué)。例如，在圓錐體的教學(xué)中，教師可提問(wèn)學(xué)生：“同學(xué)們，我們平常夏天干農(nóng)活使用的遮陽(yáng)草帽是什么形狀的呢？為什么要把它制作成這樣的形狀呢？”以此引發(fā)學(xué)生對(duì)實(shí)際生活中所用物體的聯(lián)想，使學(xué)生將其與所學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)聯(lián)系在一起。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，教師可將布依族文化中的語(yǔ)言文化、服飾文化、建筑文化以及傳統(tǒng)工藝文化等多種文化應(yīng)用于情境教學(xué)當(dāng)中，并將其與課堂相結(jié)合，打通學(xué)生實(shí)際生活與數(shù)學(xué)知識(shí)的連接點(diǎn)，吸引學(xué)生充分融入課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫健，彭光明.布依族數(shù)學(xué)文化進(jìn)校園思考[J].興義民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（06）：6-10.