葉雨 胡敏

【摘 要】格雷厄姆·斯威夫特代表作《杯酒留痕》以“拋灑好友骨灰”這一事件為核心，通過運(yùn)用多聲部共鳴敘事的手法，將讀者引入一個(gè)倫理欲望相互糾纏的故事世界。本文通過還原事件發(fā)生的“倫理現(xiàn)場”，解析小說中的“倫理秩序”，運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)剖析作品深處的倫理特性，剖析作者的倫理建構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】《杯酒留痕》;文學(xué)倫理學(xué)批評;倫理秩序

中圖分類號：I106? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）21-0233-01

倫理秩序是社會秩序合理化的表現(xiàn)，外在規(guī)定確立人與人的關(guān)系規(guī)范和準(zhǔn)則，違反了倫理秩序也就是違背了道德?！霸谖膶W(xué)作品中，倫理混亂表現(xiàn)為理性的缺乏以及對禁忌的漠視或破壞。”女兒遠(yuǎn)嫁之后，雷靠賭馬贏來的錢買了輛房車，希望這個(gè)房車能夠作為他和妻子重新開始的起點(diǎn)。但是當(dāng)卡羅爾看到這輛房車的時(shí)候，她知道了一直嘗試戒賭的丈夫最終還是“舊病重犯”，所以決定和另一個(gè)男人私奔。當(dāng)卡羅爾打電話告訴雷，她再也不會回來的時(shí)候，雷只是靜靜地坐著沒有說話，他想如果是別的男人，可能會狠狠地給第三者一個(gè)教訓(xùn)。可是他和別的正常的男人不同，他只是一個(gè)小個(gè)子男人，女兒出嫁后渺無音訊，妻子也扔下他跑了。在寂靜的深夜里，他突然覺得自己需要尋找新的激情繼續(xù)生活，而埃米則是他一直尋找的激情。他把與埃米之間的地下情當(dāng)作是釋放內(nèi)心痛楚的途徑，在混亂的倫理身份下雷倫理意識混亂，喪失了理性，無視埃米是好友妻子這一事實(shí)，無視插足別人婚姻將會帶來的后果。

人作為一種斯芬克斯因子的存在， 由人性因子和獸性因子組成。人性因子是倫理的，理性意志是它的意志體現(xiàn)。獸性因子是人類存留的動物本能，自由意志是它意志的體現(xiàn)?！叭诵砸蜃邮歉呒壱蜃?， 獸性因子是低級因子， 人能成為有倫理意識的人是因?yàn)榍罢吣軌蚩刂坪笳摺！比诵砸蜃雍瞳F性因子存在于每一個(gè)人的身上，如果其中一種因子嚴(yán)重失衡，會產(chǎn)生有心理缺陷甚至心理畸形的人。埃米在認(rèn)清杰克是不可能會接受瓊的這個(gè)現(xiàn)實(shí)之后，她下定決心自己一個(gè)人前去看望女兒。之前的每一次探望她都是孤身一人，直至雷主動提出要與她一起前往。此時(shí)雷的出現(xiàn)與陪伴，使她在去看望瓊的路上不再孤單，她知道會有人一直在身邊支持自己，陪伴自己，牽手一起回家。因?yàn)槔姿o予的關(guān)心與安慰，埃米那顆失望的心又重新燃起了對生活的希望，此時(shí)內(nèi)心尋求慰藉的獸性因子已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對丈夫忠誠的人性因子，她知道和雷的“相互取暖”是對丈夫的不忠，但是丈夫也沒有對自己和女兒盡到應(yīng)有的責(zé)任與義務(wù)，顯然這種無視倫理秩序思想是歪曲的。

埃米與雷之間的感情與其說是相見恨晚，不如說是兩個(gè)無視倫理秩序的人互相安慰彼此受傷的心靈。雷通過賭馬，將杰克生前交給他的錢翻了幾番，他沒有選擇把錢歸還給埃米，而是選擇了占有。他甚至希望用這筆錢和埃米開始他們兩人的新生活。但是他沒有想到，他所幻想的美好未來是以花費(fèi)好兄弟生前的積蓄作為基礎(chǔ)，他所幻想的美好未來是和好兄弟的妻子一起度過，他所幻想的美好未來是建立在無視倫理秩序之上，所有的一切都讓他的幻想變得彈指可破。

也許埃米的內(nèi)心深處是渴望從痛苦中解脫出來，這種痛苦源自丈夫的不理解、不支持，源自女兒的先天殘疾，源自孤身一人的脆弱。在感受到雷給予的溫暖之后，埃米意圖開始嶄新的人生，但是她那所謂的嶄新人生是建立在對婚姻的不忠之上，建立在混亂的倫理秩序之上，建立在不被旁人接受和理解之上。

倫理秩序作為一種社會秩序，在于人際關(guān)系的合理性和正當(dāng)性，對這種秩序要求，中國傳統(tǒng)倫理用“安倫盡份”來表達(dá)。“安倫”，是在人倫坐標(biāo)中確定自己的倫理地位，既不僭越，也不“亂倫”;“盡份”，即是在各自的倫理地位上履行應(yīng)盡的倫理義務(wù)，包括享有并維護(hù)自己的倫理權(quán)力?！鞍矀悺笔侨藗?，“盡份”是人道，二者的統(tǒng)一，就是“倫”與理”統(tǒng)一，人倫與人道的統(tǒng)一。埃米與雷的行為既不符合“安倫”，也不符合“人道”，這種建立在無序之上的慰藉實(shí)則是自欺欺人。

“倫理混亂即倫理秩序、倫理身份的混亂，或倫理秩序、倫理身份改變所導(dǎo)致的倫理困境?！卑Ｃ字詿o法正視自己為人妻的身份，是因?yàn)槠浍F性因子戰(zhàn)勝了人性因子，因此她也開始在雷的身上尋求慰藉。她慢慢地跨越了禁界，倫理意識逐漸變?nèi)?，被欲望所控制，享受著身體上的快活。在她嘗試開啟新的婚姻征途中，埃米的理性意志被自由意志所操控。“自然意志主要是人的原欲即力比多的外在表現(xiàn)形式， 自由意志是人的欲望的外在表現(xiàn)形式，理性意志是人的理性的外在表現(xiàn)形式?！卑Ｃ椎睦硇郧谄溆虼怂度氲脚c雷不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系之中。其事例證明，自由意志的泛濫必定會導(dǎo)致無視倫理禁忌與秩序， 從而也危及到婚姻和家庭的幸福。

參考文獻(xiàn)：

[1]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評導(dǎo)論[M].北京大學(xué)出版社，2014.

[2]聶珍釗.文學(xué)理論批評：基本理論與術(shù)語[J].外國語言文學(xué)研究，2010（1）.

[3]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評：倫理選擇與斯芬克斯因子[J].外國文學(xué)研究，2011（6）.

[4]樊浩.人倫坐標(biāo)與倫理秩序[J].學(xué)術(shù)研究，1998，（1）：38.

[5]格雷厄姆·斯威夫特.杯酒留痕[M].郭國良，陳禮珍譯.南京：譯林出版社，2009，203.