閻藝方

【摘 要】20 世紀(jì)之交的俄羅斯作曲家、鋼琴家亞歷山大· 尼古拉耶維奇 ·斯克里亞賓在西方音樂史上占有重要地位，其音樂理念獨樹一幟且對后世有著巨大影響，延續(xù)了當(dāng)代著名哲學(xué)家弗里德里?！ねつ岵傻恼軐W(xué)思想，并將其發(fā)揚融入到音樂中，形成獨特的音樂風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】尼采;斯克里亞賓;音樂理念

中圖分類號：J6? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）21-0078-01

一、尼采在俄國

弗里德里?！ねつ岵墒?9世紀(jì)德國著名哲學(xué)家，在俄國頗具影響力，尼采的理論在俄國的興起并不是偶然，首先，尼采的論著傳入俄國時，俄國的學(xué)界處于“空巢期”，實證主義和民粹派思潮已漸漸沒落，馬克思主義也只是剛剛開始傳播。俄國人民迫切需要一種新思想，而尼采新哲學(xué)的出現(xiàn)，又剛好打破了舊的理論體系，帶給俄國一種全新的視角，人們開始重新審視事物，舊的世界體系受到質(zhì)疑。其次，俄羅斯人對歐洲文化的崇拜也稱為尼采如此受歡迎的原因之一。俄羅斯雖身處亞歐大陸，但在過去的十幾個世紀(jì)，若論及歐洲文化，在歷史上俄羅斯從未大篇幅的出現(xiàn)，而在19世紀(jì)，處于社會大變革的環(huán)境中的俄國，農(nóng)奴制的逐漸解體，新奇的文化思潮開始萌芽，此時的俄國迫不及待的想要證明其在歐洲的意義。而尼采不僅在德國是有聲望的哲學(xué)家，在整個西歐也很受歡迎，這就格外引起了俄羅斯人的濃厚興趣。在音樂領(lǐng)域，斯克里亞賓就是受尼采影響的典型例子。

二、尼采哲學(xué)思想與斯克里亞賓音樂理念

尼采認(rèn)為，音樂是世界的一面普遍鏡子，直接表現(xiàn)了世界的原始情緒。也就是說，音樂本身就是情緒，是一種抽象的、高級的藝術(shù)，它并沒有表現(xiàn)出某種特定的形象，但是，作為一種情緒它卻有喚起形象的能力。所以，對于繪畫、雕塑等依靠具體形象現(xiàn)象來表達(dá)的藝術(shù)，由于不能直接表達(dá)情緒，在尼采看來它們就是音樂的“下一層次”。除此之外，他認(rèn)為詩歌等文字藝術(shù)是用語言對音樂的模仿。通過這種思想總結(jié)，他得出一個結(jié)論，音樂是本源型的藝術(shù)，在一切藝術(shù)類別中處于中心地位。

在斯克里亞賓的音樂作品中，便集中凸顯了音樂的這種中心地位，他的作品《普羅米修斯》就是典型例子，斯克里亞賓在設(shè)計《普羅米修斯》的總譜時，別在每一頁頂端， 寫有一行分譜， 由一架可伴隨音樂同時發(fā)出各種色彩的鍵盤樂器來演奏。演奏時，彩色的光線和圖案伴隨音樂翩翩起舞，由色彩鍵琴將光色投射于舞臺屏幕以輔助音樂效果， 隨著音樂的進(jìn)行，圖案不斷變化來迎合音樂的發(fā)展， 呈現(xiàn)出各種與音樂相符的色彩，斯克里亞賓始終尋求一種“通感”，即實現(xiàn)通過其他藝術(shù)門類，來達(dá)到更好表現(xiàn)音樂效果的作用。

斯克里亞賓在世人眼中是一個狂妄不羈的人，他在作品中曾這樣寫道：“哦，我能給世界呈現(xiàn)我的歡樂是多么愜意，我將以我的創(chuàng)作來引誘這個世界，創(chuàng)造世界的美，投身于完全的自我之中?！沂巧系郏∥沂谴嬖?！我是一切！”斯克里亞賓這種自稱上帝、以自身為救世主的態(tài)度讓世人給他冠上了狂妄的名號，卻并未體會到其中的深意。尼采認(rèn)為，世界不斷創(chuàng)造又毀掉個體生命，乃是“意志在其永遠(yuǎn)洋溢的快樂中借以自娛的一種審美游戲”，我們不妨把世界看做“酒神的宇宙藝術(shù)家”或者“世界原始藝術(shù)家”站在他的立場上來看待自己的痛苦和毀滅，這樣以造物主視角，或者說是以上帝視角來看世界，現(xiàn)實的苦難就化作了審美的快樂。尼采延續(xù)了叔本華的悲觀主義思想，認(rèn)為人生來苦難，而他的追求的終極目標(biāo)及超脫于物質(zhì)，獲得意志的勝利。據(jù)記載斯克里亞賓一直在盡力準(zhǔn)備一場七天的演出，或者說是一場七天的“宗教儀式”，這場演出雖然沒有公演，但其片段曾在斯克里亞賓朋友圈內(nèi)流傳，斯克里亞賓的音樂理念很明確，和尼采的思想一脈相承，即 “物質(zhì)世界的毀滅和精神世界的勝利”，這也是他明確要求的演出效果。

以上帝、救世主自居的斯克里亞賓渴望通過音樂來實現(xiàn)對人類的拯救。音樂拯救現(xiàn)世人生的想法最早來源于尼采，在尼釆看來，生命是通過藝術(shù)而得以拯救的。尼釆認(rèn)為，藝術(shù)的這種拯救性活動表現(xiàn)為以下幾點，即“藝術(shù)是拯救認(rèn)識者的良藥”“是拯救行動者的良藥”“是拯救受難者的良藥”。藝術(shù)是如何實現(xiàn)對人生的拯救呢？

首先，站在造物主的角度來看世界的毀滅，是一種形而上的審美體驗，從而領(lǐng)略到藝術(shù)之源的最高快感，這種拯救通過觀看悲劇來實現(xiàn)。當(dāng)人們直視日?，F(xiàn)實的真相時，不由得會洞察到現(xiàn)實的荒謬可怕，但悲劇藝術(shù)在表現(xiàn)毀滅的過程中卻使人們感覺到了世界的生命本體是永存生機的。

其次，尼采認(rèn)為音樂直接表現(xiàn)酒神精神，他認(rèn)為在希臘酒神祭中，人們打破一切緊急，狂飲爛醉，是為了追求一種解除束縛，回歸原始自然的體驗，而醉心音樂則可以達(dá)到這種酒神般的作用，通過解體來解除痛苦，以此來達(dá)到對人類的解救。而斯克里亞賓確實一直以救世主自居，一生試圖通過音樂拯救世界，他盡心竭力想要向世人傳達(dá)的音樂，最終沒來的及登上舞臺，但他想要表達(dá)的思想理念卻被世人銘記。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋莉莉：用音樂反映他的時代”——斯克里亞賓音樂觀念的歷史成因探微[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011（3）.

[2]弗里德里?！ねつ岵?悲劇的誕生[M].北京：商務(wù)印書館，2012.