摘要：近期校園欺凌事件時(shí)有頻發(fā)勢(shì)頭，如何有效教育和預(yù)防此類事件的發(fā)生，筆者以為以傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)學(xué)生心靈，讓五常思想植根學(xué)生心田，豐富學(xué)校德育教育，剔除校園安全隱患，共建和諧平安校園，有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：弘揚(yáng);傳統(tǒng);祛除;欺凌

縱談世風(fēng)不古，人心冷漠，尚有夸大其辭，危言聳聽之嫌。尤其當(dāng)下新時(shí)代的中華民族所迸發(fā)出的向善親仁，協(xié)和萬(wàn)邦的大美精神，的確令全球景仰，世人熱議。

人類命運(yùn)共同體的大和思想漸露鋒芒，已越來(lái)越被世界各國(guó)所認(rèn)同和推崇。博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化再度跨越時(shí)空，在多樣性的人類文明長(zhǎng)河中呈現(xiàn)著前所未有的勃勃生機(jī)，正在不同程度地影響著世界的各個(gè)領(lǐng)域。

雖然我們欣喜地為此自信而自豪的同時(shí)，但也清醒地意識(shí)到一些不和諧的因素在悄然滋長(zhǎng)。黑惡、欺凌、無(wú)視人倫法紀(jì)的丑惡事件在一些地區(qū)時(shí)有甚囂塵上之勢(shì)，作為新時(shí)代的教育工作者，如何進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，治痼除疾，燭照人性，足見使命之堅(jiān)巨，任務(wù)之迫切。

媒體頻頻爆出的傷痛，難道還不能令我們警醒嗎？人性的森然與冷漠，漠視生命的殘忍與冰冷，難道還不能讓我們正視教育的盲區(qū)所在嗎？如何救贖那些缺乏仁愛，無(wú)視惻隱之心的迷茫靈魂，應(yīng)成為當(dāng)下學(xué)校思想教育的思考焦點(diǎn)。如何培養(yǎng)健全的人格，向善的美德，筆者以為策五常之道，以達(dá)到袪欺凌之邪的功效，有一定的必要性和緊迫性。

五常之道，源于孔子深邃的思想，乃做人起碼的道德準(zhǔn)則，用以與處理與協(xié)和作為個(gè)體存在的人與人之間的聯(lián)系。

“仁、義、禮、智、信”，“溫、良、恭、儉、讓”，“忠、孝、廉、恥、勇”，這十五個(gè)字所蘊(yùn)含的思想精髓，其實(shí)正詮釋了儒家思想的核心，也是一個(gè)人成長(zhǎng)立命，游走天地的立身之本。

春秋時(shí)代齊國(guó)的管仲把“禮、義、廉、恥”稱為國(guó)之“四維”。他認(rèn)為“禮、義、廉、恥”與法相比比法更為重要，把他們認(rèn)作支撐國(guó)家大廈的四根柱子?！豆茏印つ撩瘛芬粫袑懙馈皣?guó)有四維，一維絕則傾;二維絕則危;三維絕則覆;四維絕則滅。”此寥寥二十四字，道盡了四維之重要性。何為四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥，禮不愈節(jié)，義不自進(jìn)，廉不蔽惡，恥不從枉?！八木S”立意美善，字字金珠，能濟(jì)世弘道、勵(lì)志淑人，故代代相承，做為教民正俗的圭臬。

其實(shí)，古人所倡導(dǎo)的“五倫”、“五?！薄ⅰ八木S”、“八德”，融會(huì)貫通，一脈相傳。

仁、義、禮、智、信：指的是人應(yīng)崇尚、追求的五種高尚品德，即仁愛、忠義、禮和、睿智、誠(chéng)信。

溫、良、恭、儉、讓：指的是人應(yīng)培養(yǎng)陶冶的五種高尚品性，即溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜。

忠、孝、廉、恥、勇：指的是人應(yīng)守信、踐行的五種高尚品格，即忠心、孝悌、廉潔、羞恥，勇敢。

品德之于品性，側(cè)重的是德性，更多的是對(duì)人的為人處世原則的概定;品性之于品格，側(cè)重的是性情，更多的是對(duì)人的自我性情秉持的概定;品格之于品德，側(cè)重的是風(fēng)格、人格，更多的是對(duì)人持家理政的風(fēng)格、人格的概定。三者中，品德是基礎(chǔ)，品信顯現(xiàn)的是品德自身的外觀形態(tài)，品格顯現(xiàn)的是品德表象化的典范。

策五常之道，就是要真正理清五常之間的辯證互補(bǔ)關(guān)系，明確核心實(shí)質(zhì)。多種美德實(shí)際上統(tǒng)籌于一個(gè)核心，分列為三個(gè)方面，三種層面，互相擁戴，相得益彰，水乳交融。

策無(wú)常之道，就是要廣泛地營(yíng)造輿論氛圍，多種渠道、不同方式地研習(xí)五常之精髓，辯證傳承，兼收并蓄。結(jié)合學(xué)校思想教育實(shí)際，結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生認(rèn)知領(lǐng)悟水平，利用主題班會(huì)，校園文化墻，校園電子屏大張旗鼓地加大宣傳教育力度，利用傳統(tǒng)文化大講堂，系統(tǒng)講析五常思想，并援引相關(guān)經(jīng)典警句、歷史故事，讓學(xué)生真正系統(tǒng)地領(lǐng)悟其中的要義，并以此為標(biāo)尺，從而借鑒權(quán)衡個(gè)人的行為準(zhǔn)則。親仁存善，見義勇為，關(guān)愛互助應(yīng)當(dāng)成為師生間團(tuán)結(jié)協(xié)作的善德，快樂校園，陽(yáng)光校園，和諧校園，應(yīng)成為學(xué)校管理與發(fā)展的共識(shí)。

策五常之道，就是要見賢思齊，克己復(fù)禮，對(duì)照反思，致力踐行。長(zhǎng)幼有序，孝悌之義，朋友有信，處事有規(guī)，應(yīng)成為學(xué)校養(yǎng)成教育常抓不懈的文要內(nèi)容。惻隱之心，羞惡之心，仁愛之心，是非之心，剛毅之氣應(yīng)當(dāng)成為廣大師生互勉共進(jìn)的鏡子，正己內(nèi)省，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

校園欺凌，指發(fā)生在學(xué)校校園內(nèi)、學(xué)生上學(xué)或放學(xué)途中、學(xué)校的教育活動(dòng)中，由同學(xué)或校外人員，蓄意濫用語(yǔ)言、軀體力量、網(wǎng)絡(luò)、器械等，針對(duì)師生的生理、心理、名譽(yù)、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)等實(shí)施的達(dá)到某種程度的侵害行為。

縱觀世界各地，幾乎每天都在滋生校園欺凌事件，其中不乏性質(zhì)相當(dāng)惡劣的案件。案件中那些心靈被扭曲的孩子們作案手段之殘忍，令人觸目驚心。據(jù)相關(guān)媒體報(bào)道，日本校園欺凌已經(jīng)變成了一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，每年有許多學(xué)生為此而自殺，并衍生了一個(gè)獨(dú)特而恐怖的校園怪象。

任何形式的欺凌行為都是不可接受的，因?yàn)槠哿璨坏珜?duì)“受傷者”造成傷害外，而且對(duì)“欺凌者”和“旁觀者”同樣造成傷害?！捌哿枵摺庇捎陂L(zhǎng)期欺負(fù)別人，內(nèi)心得到極大滿足，以自我中心，對(duì)同學(xué)缺少同情心，而“旁觀者”會(huì)因?yàn)閹筒坏绞芎φ叨械絻?nèi)疚、不安，甚至惶恐?！靶@欺凌”對(duì)受害者的傷害不可小視，受欺凌的學(xué)生通常在身體上和心靈上受到雙重創(chuàng)傷，并且容易留下陰影長(zhǎng)期難以平復(fù)。同時(shí)“校園欺凌”也會(huì)影響到學(xué)校的整體紀(jì)律和風(fēng)氣。所以，學(xué)校必須正視并加以制止和預(yù)防欺凌事件的發(fā)生。

校園欺凌多少折射著狹隘的江湖義氣，激進(jìn)的痞惡之氣，為人所不齒，為時(shí)代所不容。防治校園乃至社會(huì)欺凌，引傳統(tǒng)文化之活水，浸潤(rùn)功效不可小覷。

只要人人心植善意，心存善良，心向光明，心系正義，邪惡陰暗就沒有生存的土壤，校園乃至社會(huì)欺凌事件就會(huì)急劇減少。社會(huì)和諧，文明共建也就蔚然成風(fēng)。校園欺凌不可輕視，五常教育更為關(guān)鍵，只有引五常之水，才可澆灌正義之花，只有策五常之鞭，才可撻欺凌之邪。

作者簡(jiǎn)介：鄧暉（1969.4-）男，漢，籍甘肅秦州，大學(xué)學(xué)歷，高級(jí)講師，主要從事中職語(yǔ)文教學(xué)及傳統(tǒng)文化教育研究工作。