董倩倩

【摘要】法律的進步和發(fā)展始終要依靠社會的變遷，隨著社會經(jīng)濟體系不斷的變遷，經(jīng)濟全球化與科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，再加上合同法不斷的推出新政策，在發(fā)展的道路上越來越穩(wěn)定，其中附贈的義務(wù)就是表現(xiàn)其發(fā)展的生產(chǎn)事物，本文主要通過分析附贈義務(wù)上出現(xiàn)的缺點與不足，以及經(jīng)濟發(fā)和合同關(guān)系調(diào)整的一些特點，總結(jié)出了管業(yè)經(jīng)濟法和合同法和合同關(guān)系調(diào)整分工的相關(guān)結(jié)論，以供參考。

【關(guān)鍵詞】隨附義務(wù) ?經(jīng)濟法 ?合同關(guān)系 ?調(diào)整

隨著我國經(jīng)濟快速的增長，法律不斷的完善和進步，經(jīng)濟法和合同法不斷的推出新的政策和法案，在發(fā)展的腳步上越來越穩(wěn)固，對我國的經(jīng)濟與法律建設(shè)起到的至關(guān)重要的作用，同時經(jīng)濟法和合同法的不斷完善也對人們的收入有著很大影響，所以本文通過合同法中的附贈義務(wù)來進行分析和探討。

一、隨附義務(wù)的產(chǎn)生

（1）世界上最早討論合同關(guān)系的就是德國學(xué)者基克爾，他在1861年發(fā)表過：“契約上的過失，和損害賠償”一文，他在文中分析探討了合同關(guān)系的訂立事宜和研究了合同關(guān)系保護上的必要性，他所提出的過失責(zé)任等理論，從而揭開了隨附義務(wù)理論的先河。

（2）隨附義務(wù)，對此各個國家的學(xué)者們的定義不同，理解也完全不相同，但他們都有一個共識，就是隨附義務(wù)一定時要在法律上有著明確規(guī)定的情況下，當(dāng)事人完全沒有對約定做過相關(guān)明確的規(guī)定，在這樣的情況下，基于保護合同完成的目標，同時還要考慮到維護當(dāng)事人的切身利益，所以隨附義務(wù)的定義就是以本著誠實守信的原則，按照合同規(guī)定的目標和交易性質(zhì)和習(xí)慣，為合同關(guān)系在交易是承擔(dān)那些作為或者不作為的義務(wù)，按照這個定義，隨附義務(wù)本身就是維護合同關(guān)系的一種有效的責(zé)任制度。

二、隨附義務(wù)發(fā)展上的缺陷和問題

按照我國傳統(tǒng)的合同法理論來說，產(chǎn)生合同義務(wù)的根本依據(jù)就是合同的約定關(guān)系和法律的規(guī)定關(guān)系，此外，當(dāng)事人在關(guān)系牽扯上不存在任何權(quán)利義務(wù)，還有當(dāng)事人不需要對雙方承擔(dān)任何責(zé)任。為了使這些法定和約定上的不足和缺陷得到補救，人民法制體系當(dāng)中就納入了城市信用的原則，但這樣的原則除了在主旨上忠于和可以成功的將約定和法定的義務(wù)履行之外，并沒有太多適合實際需求的東西，對這些應(yīng)加深了認識之后，判例學(xué)說當(dāng)中就開始出現(xiàn)并履行隨附義務(wù)，它的目的主要就是在于如何調(diào)整好合同雙方和當(dāng)事人之間，或者當(dāng)事人和社會之間的利益關(guān)系。但隨附關(guān)系慢慢的的體現(xiàn)出了它的不足之處，具有局限性。

（一）地位的隨附性

如果是在合同關(guān)系當(dāng)中，雙方的約定和法律義務(wù)是具備較高的權(quán)威行以及法律效力的，而身處判例學(xué)說當(dāng)中的隨附義務(wù)，缺少了義務(wù)效力或者根本沒有任何的法律效率，它只是法定義務(wù)上的隨附品，不至于引起國家的足夠的重視。

（二）隨附責(zé)任的不確定性

首先，要承擔(dān)一定的責(zé)任，就必須先對內(nèi)容有所確定。其次，義務(wù)的本身就是一種不能明確的內(nèi)容，所以在歸責(zé)的時候根本就難以明確責(zé)任，這就造成了責(zé)任的不明確性。

（三）隨附內(nèi)容的不確定行

隨附義務(wù)同法定義務(wù)相比較，從始至終都是跟隨和一片模糊的運行，并沒有從一開始就確定它自己的明確目標。內(nèi)容上的不確定，更是導(dǎo)致了當(dāng)事人的行為效率低下，加重了其注意義務(wù)的程度。

（四）隨附義務(wù)法定化的不足和出現(xiàn)的問題

由此可見，隨附義務(wù)本身具有局限性的特征，就注定了隨附義務(wù)在合同關(guān)系的調(diào)整當(dāng)中，能力是非常有限的，在平衡當(dāng)事人之間或者當(dāng)事人和社會之間的利益關(guān)系上，其能力是完全不足的。為了這種情況能夠優(yōu)化和改變，隨附義務(wù)的法定化就漸漸的走進了立法者的視野里。隨附義務(wù)的法定化的優(yōu)勢諸多，它對社會權(quán)利的維護和對合同關(guān)系的平衡追求都顯示出其重大意義。但倘若我們只是單純的認為隨附義務(wù)進行法定化就能夠真正的到達實現(xiàn)社會合同關(guān)系當(dāng)中的個人利益和社會利益的平等，從而真正的實現(xiàn)社會行政的正義化，這是非常不理智的想法，也是對隨附義務(wù)法定化的期望過高的表現(xiàn)，其原因有兩個方面：

（1）雖然隨附義務(wù)已法定化，但其隨附性仍然沒有得到改變。隨附義務(wù)的法定法無疑是對隨附義務(wù)地位的一種提高方法，但法定化的實現(xiàn)知識讓隨附義務(wù)在其可以一協(xié)調(diào)的能力之內(nèi)，對個人和社會利益的矛盾進行嚴格的管制。此外，隨附義務(wù)的根本還需要依靠合同來實行操作的，其目的、性質(zhì)和交易習(xí)慣都屬于一種約定義務(wù)，由此可見，合同法對個人權(quán)利和利益的保護一般還是會向社會權(quán)利和利益的偏重化，這是合同關(guān)系源于自治為準的民事關(guān)系原因，國的現(xiàn)在它們的自治意識會令市場生產(chǎn)緊張的窒息的氛圍，不利于社會的發(fā)展。

（2）隨附義務(wù)雖然已法定化，但依舊缺乏管理制度保障，如：《合同法》第43條就這樣規(guī)定的，當(dāng)事人假如泄露了合同當(dāng)中的商業(yè)機密，或者是對合同不正當(dāng)?shù)氖褂迷斐蓪Ψ綋p失的就要對對方造成的損害進行責(zé)任賠償。這樣看來，對先履行合同和后履行合同義務(wù)的違法后果是一致的，只是在113條還有其他的規(guī)定，其規(guī)定，對消費者如果存在商品或者服務(wù)上的欺詐行為，經(jīng)營者就要按照《消費者權(quán)益保護法》的相關(guān)規(guī)定對消費者相應(yīng)的經(jīng)濟損害進行賠償，但是這條法規(guī)明顯已經(jīng)不在《合同法》的范圍之內(nèi)了，原因是以為你合同一直是按照抽象人格的立法模式來進行法律奉行的，是實行公司一體的保護制度，不管是法人，還是自然人，國家都會對其平等對待。特別是在隨附義務(wù)當(dāng)中所體現(xiàn)出來的社會權(quán)利，其利益是以簡介反應(yīng)的形式出現(xiàn)在合同關(guān)當(dāng)事人的權(quán)利和利益當(dāng)中的，沒有辦法對其進行保護?？梢?，單獨憑借合同關(guān)系是很難把合同關(guān)系的使命調(diào)整出來的，要想對其發(fā)生的問題進行有效的解決，還要依靠新的分工和完善健全的法律。

三、經(jīng)濟法調(diào)整合同關(guān)系的視角

現(xiàn)如今我國的市場經(jīng)濟還不夠發(fā)達，在這些條件下。市場主要地位就會具有平等和互換性的雙重特征，這樣的實情決定著契約形式馬上就要離著實質(zhì)的正義不遠了。一直以來很多的學(xué)者都認為契約就是正義，這是因為當(dāng)事人要進行財產(chǎn)財產(chǎn)轉(zhuǎn)移就必須要運用契約，因為契約代表著公平公正，是否定暴力野蠻行徑的一種約束。就好像是在羅爾斯《正義論》一書中提到的觀點一樣，契約所體現(xiàn)的是一種公平正義。作為公平的正義也是契約一直所堅持的原則，組織或者構(gòu)建好一個良好的人類社會的基本條件就是契約。而從微觀角度講，社會權(quán)利和利益，和個人權(quán)利和利益總是有所差別的，不會完全一致，因此，形式上的正義并不能代表，也不能將實質(zhì)上的正義完成的實現(xiàn)起來。經(jīng)濟法是對隨附義務(wù)法律的加重，經(jīng)濟法的法律責(zé)任也包含者綜合性特征，其主要包含程度已經(jīng)具有民事、行政和刑事等方面的責(zé)任，所以法律責(zé)任不再是過去單一的民事責(zé)任。經(jīng)濟法和合同關(guān)系調(diào)整和分工的整個過程，是一個發(fā)展進步的過程。

四、結(jié)束語

綜上所述，從二者對合同關(guān)系調(diào)整后的分工角度來看可得出：在服務(wù)市場經(jīng)濟的目的上二者之間具有一致性。實現(xiàn)了社會正義，調(diào)整了特殊合同關(guān)系，保障了合同正常發(fā)揮作用的基礎(chǔ)，二者無論是追求形式正義還是追求實質(zhì)正義，社會正義是二者共同的價值目標。二者完全可以進行分工配合，共同完成市場經(jīng)濟的法制任務(wù)，合理并高效的配置資源，增進我們共同的幸福。

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