趙菲菲

[摘要]研究生學(xué)術(shù)交流是提升研究生質(zhì)量的重要手段，同時也是培養(yǎng)高層次創(chuàng)新人才至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。伴隨我國高校研究生招生規(guī)模的擴大，如何行之有效地提高研究生的科研創(chuàng)新能力、學(xué)術(shù)交流與合作能力成為擺在研究生培養(yǎng)機構(gòu)面前的新課題。古代哲學(xué)家荀子的名篇《勸學(xué)》中蘊含著豐富的教育思想與哲學(xué)思想，其終身學(xué)習(xí)、善假于物及環(huán)境對人的影響等理念都應(yīng)作為理論依據(jù)，應(yīng)用到今天的研究生學(xué)術(shù)交流平臺建設(shè)畛域中，從而將教育理論與教育實踐相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化的延續(xù)發(fā)展與研究生學(xué)術(shù)交流相結(jié)合，將高層次人才培養(yǎng)同研究生學(xué)術(shù)交流平臺建設(shè)相結(jié)合，為改進和完善研究生學(xué)術(shù)平臺的建設(shè)工作，有效促進研究生學(xué)術(shù)水平的提高及學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，為研究生學(xué)術(shù)交流平臺建設(shè)的系統(tǒng)性、深入性、延續(xù)性培養(yǎng)方式作有益的嘗試，讓古代先賢的教育思想在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的大潮中綻放光芒。

[關(guān)鍵詞]荀子;勸學(xué);研究生;學(xué)術(shù)交流

[中圖分類號]B222.6[文獻標(biāo)志碼]A[文章編號]1000-8284（2019）04-0120-06

隨著我國高等教育事業(yè)的不斷發(fā)展，研究生學(xué)術(shù)交流活動已逐步成為高校學(xué)術(shù)科研活動的重要組成部分，研究生教育作為人才培養(yǎng)的最高層次，是創(chuàng)新人才的重要來源，其培養(yǎng)環(huán)節(jié)不僅包括對研究生科研能力的訓(xùn)練，還包括對其學(xué)術(shù)交流與合作能力的培養(yǎng)。伴隨著我國研究生招生規(guī)模的擴大，如何整合研究生學(xué)術(shù)資源，建立學(xué)術(shù)交流平臺，從而提高其學(xué)術(shù)研究水平正日漸成為研究生管理機構(gòu)急需解決的問題。本文旨在從古代先賢的經(jīng)典著作中，尋找優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育理論，用以指導(dǎo)研究生的學(xué)術(shù)交流活動來提升其綜合競爭力，從而改進和完善研究生學(xué)術(shù)交流平臺的建設(shè)工作，有效促進研究生學(xué)術(shù)水平的提高及學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

荀子作為先秦時代儒家的卓越代表人物之一，他的教育思想理論不僅對春秋戰(zhàn)國時期的教育實踐產(chǎn)生了深遠影響，時至今日，對于我們而言仍有重要的借鑒意義。本文嘗試以荀子名篇《勸學(xué)》為切入點，分析其教育思想及哲學(xué)意涵，吸收其合理成分，從而得出對研究生學(xué)術(shù)交流平臺建設(shè)的有益理論啟示。

一、學(xué)不可以已——研究生學(xué)術(shù)交流平臺建設(shè)的核心思想

《勸學(xué)》開篇即點明主題?！熬釉唬簩W(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍;冰水為之，而寒于水”[1]320。這句話的意思是，君子說：“學(xué)習(xí)不能夠停止。染料靛青是從蓼藍草中提煉出來的，但比蓼藍草還青;冰是由水凝固成的，但比水還冷。”眾所周知，研究生教育是對高等學(xué)校畢業(yè)生的深層次教育，更是對學(xué)生科研能力拔高的教育，而建設(shè)研究生學(xué)術(shù)交流平臺即是對研究生學(xué)術(shù)科研能力的提高與拓展的舉措之一。因此，毋庸置疑，研究生學(xué)術(shù)交流平臺建設(shè)的核心思想即是——學(xué)不可以已，用今天的話語來說，就是活到老、學(xué)到老，生命不息，學(xué)習(xí)不止。

荀子提倡終身教育、終身學(xué)習(xí)的思想，他在《勸學(xué)》中說：“學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：‘其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人。……故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也”[1]322。荀子這段話就包含了對學(xué)習(xí)的開始與終結(jié)的回答，他認(rèn)為學(xué)習(xí)的程序也許會有終點，但是從做學(xué)問的意義上講是沒有終點的。對于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是永恒的主題。荀子說“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”[1]320。這段話的意思就是木材很直，符合木工的墨線，在火的烘烤下將它變得彎曲，做成車輪，它的曲度與圓規(guī)畫的曲線吻合，即便經(jīng)過火烤、日曬，也不能夠再挺直了，這是因為它經(jīng)歷火烘烤彎曲的緣故。所以，木材經(jīng)過墨斗畫線加工后變直了，金屬利器經(jīng)過磨石打磨之后就會變得鋒利。君子博學(xué)并且每天反思自身，這樣就能做到知行合一，學(xué)以致用了。研究生時期正處于專業(yè)知識揚棄與科研能力提升的階段，因而學(xué)習(xí)對于研究生而言，既是一種應(yīng)然的學(xué)術(shù)使命，更是豐富自身、淬煉成金一種內(nèi)生的動力，只有牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，通過堅持不懈地學(xué)習(xí)來提高自己，才能逐漸充實知識底蘊，增強科研能力，把握學(xué)術(shù)研究前沿動態(tài)，提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)與道德修養(yǎng)，從而達到研究生時期學(xué)習(xí)的預(yù)期目標(biāo)。

二、善假于物——建設(shè)研究生學(xué)術(shù)交流平臺的必要性

荀子在《勸學(xué)》篇中強調(diào)“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也”[1]320-321。這段話的意思是我曾經(jīng)整天思考，但是并沒有我片刻學(xué)習(xí)獲得的教益多;我踮起腳眺望，也比不上我登上高山看到的廣闊。登上高處招手，手臂并沒有加長，卻能被遠方的人看見;順風(fēng)呼喊，聲音并沒增大，但聽的人卻聽得很清楚。借助車馬出行之人，并不是善于行走，卻能夠日行千里;借助舟楫出游的人，并不是因為會游泳，卻能橫渡江河。君子生來并沒與常人有所不同，只不過是善于借助客觀事物罷了。

（一）培養(yǎng)高層次創(chuàng)新人才的需要

2010年9月教育部頒布《教育部關(guān)于設(shè)立全國研究生學(xué)術(shù)交流平臺的通知》（教研函[2010]3號），其目的是為促進研究生學(xué)術(shù)交流，營造研究生教育創(chuàng)新氛圍，提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量，通過支持開展全國性研究生學(xué)術(shù)交流活動，擴大院校之間、學(xué)科之間、研究生之間交流，創(chuàng)新培養(yǎng)模式，共享優(yōu)質(zhì)教育資源，從而促進高層次創(chuàng)新人才脫穎而出。2012年6月，黑龍江省學(xué)位委員會和省教育廳根據(jù)《黑龍江省中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》要求，為深入實施“黑龍江省研究生培養(yǎng)創(chuàng)新工程”，有效加強研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)，提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量，決定實施“黑龍江省研究生學(xué)術(shù)交流項目”并頒布了《黑龍江省研究生學(xué)術(shù)交流項目實施方案（試行）》。教育部和黑龍江省教育廳這一系列政策的推出與荀子的終身學(xué)習(xí)，善假于物的思想不謀而合，目的只有一個，就是為了加強研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)，提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量，為國家和社會輸送高層次創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。

研究生學(xué)習(xí)時期，正是應(yīng)當(dāng)多渠道、多角度地去擇優(yōu)的時期，讀萬卷書，行萬里路。對于做學(xué)問而言，既要重視書本知識的學(xué)習(xí)，同時也要意識到選擇適合自身的學(xué)術(shù)交流實踐活動的重要性。當(dāng)今世界，無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)都處在一個飛速發(fā)展的階段，作為青年學(xué)生，只有充分發(fā)揮主觀能動性，積極主動地同外界溝通、交流、學(xué)習(xí)才能掌握相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)前沿知識，了解本領(lǐng)域的最新發(fā)展動態(tài)，知曉最新的學(xué)術(shù)研究成果。要盡可能多地去先進院校、專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的先進學(xué)科、科研院所去學(xué)習(xí)與交流，開闊眼界、博采眾長、博觀約取，把握同領(lǐng)域內(nèi)的科研水平發(fā)展的脈搏。因此，學(xué)校作為研究生學(xué)術(shù)交流平臺建設(shè)的主體應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這一客觀需求，分層次、分領(lǐng)域、系統(tǒng)化地打造一個研究生學(xué)術(shù)交流平臺，從而營造一個更加友好開放、充滿生機活力的學(xué)習(xí)環(huán)境，逐步形成一個完善的研究生學(xué)術(shù)交流的學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng)。學(xué)校通過這一學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng)，既能夠讓自己的研究生“走出去”，也能夠把國內(nèi)外的知名專家學(xué)者“請進來”，使得研究生學(xué)術(shù)交流平臺具備源頭活水作用，真正對于高校創(chuàng)新人才的培養(yǎng)起到催化作用。

（二）學(xué)校發(fā)揮研究生學(xué)術(shù)交流平臺建設(shè)主體性的需要

從個體層面而言，研究生自身能力有限，且存在供求信息渠道不通暢的弊端，這就在客觀上要求從學(xué)院乃至學(xué)校層面以研究生學(xué)術(shù)交流平臺為依托，以學(xué)科專業(yè)為導(dǎo)向，廣泛搜集國內(nèi)外研究生層面相關(guān)學(xué)術(shù)交流信息，從而有效解決研究生自主聯(lián)系學(xué)術(shù)交流項目同學(xué)校培養(yǎng)方向整體規(guī)劃不協(xié)調(diào)的問題。以某高校為例，雖然研究生招生規(guī)模較之以往有所擴大，但是研究生學(xué)術(shù)交流活動的開展并不十分活躍，國際層面的交流并不是很多，且多是由研究生自己聯(lián)系，學(xué)校作為“大腦”的主體協(xié)調(diào)、促進作用并沒得到充分發(fā)揮;國內(nèi)層面的交流活動略多于國外，但是管理和整體協(xié)調(diào)上仍有待進一步完善;校內(nèi)層面的交流，雖然各個學(xué)院經(jīng)常舉辦學(xué)術(shù)沙龍等活動，但參加者多數(shù)為本學(xué)院研究生，其他專業(yè)研究生寥寥無幾，學(xué)科間交流互補有所欠缺。所以這也在客觀上要求學(xué)校在研究生學(xué)術(shù)交流平臺建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌規(guī)劃，以各學(xué)科專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)作為學(xué)術(shù)交流的根本依據(jù)，對照不同學(xué)科、不同專業(yè)的定位與分類，把研究方向和培養(yǎng)目標(biāo)有機結(jié)合起來，整體規(guī)劃，實現(xiàn)培養(yǎng)特色、培養(yǎng)目標(biāo)和研究方向的內(nèi)在統(tǒng)一。

當(dāng)然，學(xué)院層面的研究生學(xué)術(shù)交流活動也有做得較為出色的。該校哲學(xué)一級學(xué)科學(xué)位授權(quán)點及其所依托的哲學(xué)專業(yè)具有本、碩、博、博士后四級貫通的人才培養(yǎng)層次。目前開設(shè)了10個二級學(xué)科碩士點和7個二級學(xué)科博士點。哲學(xué)一級學(xué)科學(xué)位授權(quán)點還擁有高規(guī)格的教學(xué)與科研平臺作為支撐。哲學(xué)一級學(xué)科授權(quán)點所在的哲學(xué)一級學(xué)科為省級重點學(xué)科，所在的哲學(xué)專業(yè)為國家級特色專業(yè)、省級重點專業(yè)。依托豐厚的學(xué)術(shù)底蘊，哲學(xué)院的研究生學(xué)術(shù)交流活動開展得有聲有色，以哲學(xué)院研究生2012年—2016年赴境外學(xué)習(xí)交流為例，共有6名博士研究生相繼赴俄羅斯、英國、美國、香港及臺灣等地進行學(xué)習(xí)交流。與此對應(yīng)，還有5名來自蒙古、韓國及哈薩克斯坦等國的研究生來哲學(xué)院進行學(xué)習(xí)交流。2017年，哲學(xué)院還有1名碩士研究生和1名博士研究生赴北京大學(xué)及北京師范大學(xué)進行訪學(xué)活動。另外，哲學(xué)學(xué)院還于2016年、2017年連續(xù)兩年成功舉辦了第一、第二屆以學(xué)校冠名的哲學(xué)研究生論壇，來自國內(nèi)諸多知名大學(xué)的研究生學(xué)子參加了論壇的學(xué)術(shù)交流活動，青年學(xué)子們以文會友、以友輔仁，學(xué)術(shù)反響良好。

不難看出，荀子的“善假于物”的思想在該大學(xué)哲學(xué)學(xué)院研究生學(xué)術(shù)交流活動當(dāng)中得到了充分的彰顯，該學(xué)院依托哲學(xué)一級學(xué)科平臺，努力創(chuàng)造條件積極開展同國內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究生學(xué)術(shù)交流，既能“走出去”，也能“請進來”，同時，連續(xù)兩屆哲學(xué)研究生論壇的成功舉辦，說明學(xué)院作為學(xué)術(shù)交流平臺組織者的主體作用得到了充分的發(fā)揮。當(dāng)然，研究生學(xué)術(shù)交流平臺的形式多種多樣，研究生論壇只是其中一種可資借鑒的形式，隨著學(xué)校層面研究生學(xué)術(shù)交流平臺的不斷完善，我們相信會有更多的組織形式呈現(xiàn)出來，以便于大家選擇。

三、學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)途徑的選擇

每一所大學(xué)都有它的大學(xué)精神，它就像一個文化烙印，會潛移默化地影響著它所培育的學(xué)子。就如同只要提到“思想自由、兼容并包”這句話，我們的腦海馬上就會浮現(xiàn)出這是當(dāng)年北大老校長蔡元培先生主政北大時所提出的主張。這八個字后來不但成為了北京大學(xué)的精神特質(zhì)和文化標(biāo)志，而且也成為了引領(lǐng)中國現(xiàn)代大學(xué)教育的巍然挺立的教育箴言和最為振奮人心、彰顯人氣的口號。如是可見，任何一個研究生學(xué)術(shù)交流平臺，都會體現(xiàn)并傳承著他所在院校的治學(xué)精神、實踐精神與學(xué)術(shù)精神，這是滲透在骨子里的文脈使然。因此，學(xué)習(xí)環(huán)境的營造與學(xué)習(xí)途徑的選擇是研究生學(xué)術(shù)交流平臺建設(shè)的一個不容忽視的重要環(huán)節(jié)。這既是高校在今后研究生學(xué)術(shù)交流平臺建設(shè)時需要加強完善的方面，也是高校學(xué)生赴外埠訪學(xué)選擇大專院?；蛘呖蒲性核鶗r應(yīng)當(dāng)注意的要點。

（一）學(xué)習(xí)環(huán)境的營造

“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑”[1]321。蓬草生在叢麻之中，不用扶助也會立得筆直;白沙如果和入黑泥，就會變得和黑泥一樣的黑。由此可見，荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境的營造與學(xué)習(xí)方法的選擇對于學(xué)習(xí)目標(biāo)的達成有著至關(guān)重要的作用。青年學(xué)生的成長離不開周圍環(huán)境的影響，選擇良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對于研究生而言至關(guān)重要，外在因素對于人的成長有著十分顯著的影響，只有選擇良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在濃厚的學(xué)術(shù)氛圍熏染下，才能達到凈化自身，提高自我的目標(biāo)。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境會形成一種學(xué)術(shù)向心力與凝聚力，大家通過學(xué)術(shù)交流平臺而聚集在一起，不受其他外界因素的干擾，會產(chǎn)生同道中人咸聚于此的學(xué)術(shù)歸屬感，同時，來自不同文化語境下思想的碰撞還能起到激發(fā)創(chuàng)新靈感、啟迪創(chuàng)新思維的作用，自然而然地會形成互相激勵、協(xié)同創(chuàng)新的科學(xué)精神。反之，如果選擇一個聲色犬馬的學(xué)習(xí)環(huán)境，天長日久難免就會被周遭一些不好的因素所習(xí)染，那樣就失去了我們外出訪學(xué)的意義。正如中國古代圣人孔子所說“與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，烏之所藏者黑。君子慎所藏。”（《說苑·雜言篇》）和品行優(yōu)良的人交往，就好像進入了擺滿高潔香草的房間，久而久之聞不到香味，是因為自己已經(jīng)與這個環(huán)境融為一體了;和品行不好的人交往，就像進入了賣臭魚的店鋪，時間久了就聞不到臭味了，那是因為自己被臭味同化了。因此有道德修養(yǎng)的君子必須謹(jǐn)慎選擇相處的朋友和環(huán)境。可見，不論孔子還是荀子，先賢們對于學(xué)習(xí)環(huán)境對人的影響的看法都是一致的。

（二）學(xué)習(xí)途徑的選擇

荀子說“學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之”[1]323。這句話旨在強調(diào)學(xué)習(xí)途徑的選擇，也就是說荀子認(rèn)為沒有比向良師益友請教學(xué)問更為迅捷有效的學(xué)習(xí)途徑了。研究生學(xué)術(shù)交流的目的就是為了增強自身學(xué)識、開闊視野，而前往本領(lǐng)域、本專業(yè)內(nèi)的名師大家所在的院校進行訪學(xué)，跟隨良師益友涉獵學(xué)科前沿問題，向他們虛心求教，就是最為寶貴的學(xué)習(xí)途徑。有他們這種大師級別的指點，勢必起到醍醐灌頂之效。應(yīng)當(dāng)看到，這種學(xué)術(shù)交流不僅僅是有益于學(xué)生，對于導(dǎo)師而言，也是一個增強責(zé)任感與教學(xué)相長的過程。在學(xué)術(shù)交流過程中，導(dǎo)師在對學(xué)生的學(xué)術(shù)觀點進行評價及學(xué)術(shù)問題答疑的過程中，也會在自己的研究領(lǐng)域受到啟發(fā)，這樣的交流既有利于增進師生雙方的感情，也有利于雙方的相互督促與術(shù)業(yè)水平的提高。

研究生學(xué)術(shù)交流平臺的建設(shè)既要重視本校學(xué)習(xí)環(huán)境的營造，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對增強研究生文化自信的滋養(yǎng)，同時也要重視外部交流訪學(xué)環(huán)境的甄別與選擇，同時依據(jù)學(xué)科分類，逐步建立國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者數(shù)據(jù)庫，自然科學(xué)領(lǐng)域的頂級研究中心數(shù)據(jù)庫以及人文社科領(lǐng)域的國家級研究基地（中心）數(shù)據(jù)庫，以便滿足研究生學(xué)術(shù)交流的需要，從而達到精準(zhǔn)對接，事半功倍的效果。

四、學(xué)術(shù)交流平臺建設(shè)應(yīng)重視德育教育

古人云：“士有百行，以德為先?！本褪钦f人有各種德行，良好的道德修養(yǎng)才是人終身發(fā)展的基礎(chǔ)。放在人才培養(yǎng)方面，也就是說德為才之主，才為德之輔。

（一）關(guān)于人才的定義

正如前文所述，研究生學(xué)術(shù)交流平臺的主要作用就是為了提高培養(yǎng)質(zhì)量，培養(yǎng)高層次創(chuàng)新人才，那么，何謂人才呢？在清代段玉裁所撰《說文解字注》中，分別對人與才做了如下解釋：“人，天地之性，最貴者也。禮運曰：人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味別聲被色而生者也。按禽獸草木皆天地所生，而不得為天地之心，惟人為天地之心。故天地之生此為極貴。天地之心謂之人，能與天地合德”[2]369上?！安?，草木之初也，將生枝葉也。引伸為凡始之偁。釋詁曰：初哉始也哉即才”[2]274下?！安庞星o出地而枝葉未出，故曰將。草木之初為枝葉畢寓焉，生人之初而萬善畢具焉。故人之能曰才，言人之所韻也”[2]274下。

從古人對人才的解釋中，不難看出，“人”是天地之心，與天地合德，是五行的發(fā)端?！安拧本秃帽瘸錾牟菽疽粯?，是將發(fā)而未發(fā)的枝葉，是人所蘊含之能。由是可見，人才，應(yīng)當(dāng)先成其為人，后方能成其為才。那么，人之為“人”就首先應(yīng)具備良好的品德。這在我們現(xiàn)代的《新華詞典》里同樣能夠找到依據(jù)。商務(wù)印書館2013年出版的《新華詞典》中，關(guān)于“人才”的定義有二：“一是有品德、有才能的人;有某種特長的人。二是指容貌”[3]?？梢姡瑹o論古今只有有品德有才能的人方能稱之為人才。概括來說即是人才應(yīng)當(dāng)?shù)虏偶鎮(zhèn)洌谀撤N意義上，德先才后，德應(yīng)更重于才。

（二）德育教育的意義

荀子《勸學(xué)》有云：“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜;端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？?、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢”[1]322。這段話的意思是說，君子的學(xué)習(xí)，由耳入心，融會貫通于整個身心，外在表現(xiàn)于自己的一舉一動之中。即便是很細微的言行，都會被別人當(dāng)作法則來效法。而小人的學(xué)習(xí)則是把學(xué)到的東西聽入耳中，又從嘴里說了出來。嘴與耳的距離不過只有四寸而已，怎么能使自己七尺之軀的品德得到修養(yǎng)而完美呢？古時候的學(xué)者，學(xué)習(xí)是為了自己進德修業(yè);當(dāng)今的學(xué)者，學(xué)習(xí)則是為了向人炫耀。君子的學(xué)習(xí)，是用來完美自己的身心;小人的學(xué)習(xí)卻是用來加強自己的獸行。

可見荀子也十分注重提高和完善自身的道德修養(yǎng)，從而使言行舉止都能夠合乎于禮，同時他批評了嘩眾取寵炫耀學(xué)識的不良學(xué)風(fēng)，他認(rèn)為，學(xué)風(fēng)是同人的思想道德修養(yǎng)相統(tǒng)一的，不僅要通過學(xué)習(xí)獲得道德知識，而且更為重要的是要將其轉(zhuǎn)化為外在的實際行動，身體力行將之付諸于實踐，也就是我們今天所講的內(nèi)化于心，外化于行。研究生學(xué)術(shù)交流平臺的德育建設(shè)亦應(yīng)如此，作為一個學(xué)術(shù)交流的介質(zhì)，它的功能不僅僅是為青年學(xué)生提供學(xué)術(shù)交流的信息、渠道，更重要的是為國家與社會培養(yǎng)建設(shè)中國特色社會主義的有德之才。學(xué)術(shù)水平、科研能力可以通過后天努力不斷提高，道德修養(yǎng)卻需要長期的濡染浸潤方能塑造。因此，學(xué)術(shù)交流平臺的建設(shè)必須重視研究生的德育教育，把德育教育作為一個專項的體系來建設(shè)，從而養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)。

五、遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

學(xué)習(xí)的目的就是學(xué)以致用，放諸今日，學(xué)術(shù)交流平臺建設(shè)的目的也是為了滿足創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的需要。而創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)是一個長期積累、不懈努力的過程。事物的發(fā)展都有其客觀規(guī)律，研究生學(xué)術(shù)交流平臺的建設(shè)也不例外。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)在學(xué)術(shù)交流平臺建設(shè)過程中不斷積累、總結(jié)經(jīng)驗，實現(xiàn)資源優(yōu)化。

（一）充分發(fā)揮學(xué)校管理主體作用

首先，學(xué)校應(yīng)依據(jù)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母邔哟蝿?chuàng)新人才這一總目標(biāo)來制定學(xué)術(shù)交流平臺建設(shè)的長遠規(guī)劃。學(xué)校層面的規(guī)劃，是把握學(xué)校整體學(xué)術(shù)交流的宏觀發(fā)展方向，可以結(jié)合本校研究生實際情況，制定類似“五年計劃”這種分階段的規(guī)劃，循序漸進，逐步達成階段目標(biāo)。同時，學(xué)校要同學(xué)院學(xué)科的分級培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合，做到統(tǒng)籌兼顧、因地制宜，具體情況具體分析，做到校院兩級協(xié)同發(fā)展。其次，不斷豐富并完善學(xué)術(shù)交流模式，提高研究生參與度。在原有學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)沙龍、學(xué)術(shù)論壇的基礎(chǔ)上，設(shè)立專項協(xié)同創(chuàng)新項目，要求必須同第三方（非本校）協(xié)同申報并完成。同時設(shè)立獎勵基金，用以獎勵那些在訪學(xué)交流期間同對方協(xié)作取得優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果的研究生。再次，建立跟蹤問效反饋機制。本著對學(xué)校和學(xué)生負(fù)責(zé)的原則，研究生學(xué)術(shù)交流平臺必須建立跟蹤問效反饋機制，及時同導(dǎo)師和學(xué)生聯(lián)系反饋，查驗效果。及時淘汰那些經(jīng)過實踐檢驗效果不夠理想的學(xué)術(shù)交流模式和項目，保留并推廣那些經(jīng)過實踐檢驗并取得良好效果的學(xué)術(shù)交流項目。通過跟蹤問效，優(yōu)勝劣汰，研究生學(xué)術(shù)交流平臺才能夠保持生機與活力，從而保證研究生學(xué)術(shù)交流活動沿著積極、健康的方向發(fā)展。最后，建立研究生學(xué)術(shù)交流人才評價系統(tǒng)。顧名思義，研究生學(xué)術(shù)交流的主體是研究生，因此必須對培養(yǎng)對象進行檢驗與評價。評價既是對科研能力與學(xué)術(shù)水平的評價，也是對道德情操的評價，我們培養(yǎng)的是未來德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)者，而不是精致的利己主義者。

（二）建立長效機制，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。契而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”[1]321。從上述荀子的論述說明，學(xué)習(xí)是一個日積月累的漫長過程，不能夠好高騖遠，只有堅持不懈，踏踏實實地一步步積累，才能夠不斷提高自己，豐富自己，強大自身，方能水滴石穿，金石可鏤。不僅對于青年學(xué)生個人成長如此，對于學(xué)術(shù)交流平臺的建設(shè)同樣如此。須知羅馬不是一天建成的，學(xué)術(shù)交流平臺的建設(shè)絕非一朝一夕之功，要從不同層次做起，校內(nèi)交流、國內(nèi)交流、國際交流同時推進，以便于實現(xiàn)資源共享與優(yōu)勢互補。要具備長遠眼光，建立長效機制，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)從來都不是一日之功，一蹴而就的。荀子說：“是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功”[1]321。古人尚且知道人如果沒有摶心壹志的志向，就不可能通達事理;沒有踏實努力的行為，就不可能有他日顯赫的功績。這就更需要我們持之以恒并且懷有極大的耐心與頑強的意志力，充分利用好學(xué)術(shù)交流平臺這一介質(zhì)，靈活機動地去探尋人才交流培養(yǎng)的新的模式與手段，并且在不斷摸索的過程中逐步建立并完善一種長效機制，使之在今后的運行過程中有法可循，并通過這種長效機制的建立形成一個學(xué)術(shù)交流的完善的生態(tài)系統(tǒng)。為今后的研究生學(xué)術(shù)交流工作提供一種可持續(xù)發(fā)展的源泉動力。

六、結(jié)語

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運動100周年大會上的講話中寄語青年： “新時代中國青年要樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，到人民群眾中去，到新時代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光！”[4]作為未來歷史的創(chuàng)造者，作為優(yōu)秀青年代表的研究生學(xué)子，應(yīng)當(dāng)積極響應(yīng)習(xí)總書記的號召，以研究生學(xué)術(shù)交流平臺為依托，開拓創(chuàng)新，完善自我，把個人理想融入民族復(fù)興偉大理想和中國特色社會主義思想，以青春之火匯入時代洪流，創(chuàng)建青春之國家，青春之民族，青春之人類。

知古鑒今，以史資政。荀子在艾服之年，歷經(jīng)坎坷，尚赴齊國游學(xué)，其終身學(xué)習(xí)之治學(xué)之精神永遠值得后人景仰。荀子說：“君子知夫不全不粹之不足為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之?！盵1]324荀子始終認(rèn)為做學(xué)問一定要有追求純粹、追求完美的信念，因此一定要誦讀詩書，學(xué)思結(jié)合，融會貫通，要效法良師益友，披沙揀金，精益求精，力求最好。古代先賢荀子教育思想在今天的研究生學(xué)術(shù)平臺交流建設(shè)中仍然發(fā)揮著重要的借鑒和指導(dǎo)作用，其思想的光芒依然熠熠生輝。隨著各高校研究生辦學(xué)水平的不斷提高以及高校間研究生層面的學(xué)術(shù)交流范圍的不斷擴大，學(xué)術(shù)交流的廣度與深度逐漸增強，研究生學(xué)術(shù)交流的形式也必定會更加靈活與多樣，研究生學(xué)術(shù)交流平臺也必將會不斷地完善與發(fā)展，在培養(yǎng)創(chuàng)新人才方面起到越來越重要的作用。

[參考文獻]

[1]荀子.白話荀子[M]. 楊任之，譯.長沙：岳麓書社，1991.

[2][清]段玉裁.說文解字注[M].北京：中華書局，2013.

[3]商務(wù)辭書館辭書研究中心修訂.新華詞典（第4版）[K].北京：商務(wù)印書館，2013：840.

[4]習(xí)近平.在紀(jì)念五四運動100周年大會上的講話[EB/OL].（2019-04-30）[2019-04-30].http：//www.xinhuanet.com/politics/leaders/2019-04/30/c_1124436427.htm.

〔責(zé)任編輯：徐雪野彭博〕