文斯

“文化”，在任何一個(gè)時(shí)代，任何一個(gè)國(guó)家都影響著人的意識(shí)和思想，且具備民族性和世界性。一個(gè)國(guó)家的文化想立足于世界前列，確立自身的文化地位，就必須突顯文化的民族性。我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生正處于全球各種文化撞擊、交融的時(shí)代背景和狀態(tài)之中，如何讓學(xué)生傳承民族優(yōu)秀文化、突顯文化民族性，引導(dǎo)學(xué)生在茫茫的文化思潮中取其精華、去其糟粕，從而幫助他們明是非，辨方向，樹(shù)立堅(jiān)定的文化自信，既是當(dāng)代大學(xué)生群體思想成長(zhǎng)的需要，同時(shí)也是高校文化育人工作的重心。

1 文化育人的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)

文化是制約教育及社會(huì)發(fā)展的重要因數(shù)之一，并通過(guò)特定的功能反作用于社會(huì)。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的確立，離不開(kāi)對(duì)文化，特別是民族文化的自信。

西方中世紀(jì)以基督教思想進(jìn)行文化育人。這一時(shí)期基督教占據(jù)了文化和意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治地位，基督教文化成為歐洲中世紀(jì)文化的主體?；浇涛幕木裰髁魇亲锔幸庾R(shí)和救贖意識(shí)，博愛(ài)的精神，禁欲主義以及騎士精神，其主要依靠教會(huì)這個(gè)載體進(jìn)行宣傳和傳播，如意大利的博洛尼亞大學(xué)、法國(guó)的巴黎大學(xué)等，這些古老的大學(xué)前身是中世紀(jì)教會(huì)，目前已成為現(xiàn)代大學(xué)。這些學(xué)校將基督教文化的這個(gè)血液注入西方文化的身軀之中，深刻地影響著西方人的精神世界和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)。

我國(guó)儒家文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為中華傳統(tǒng)文化精髓之一的儒家文化，對(duì)中國(guó)古代文化影響甚深，是中國(guó)古代的主流意識(shí)。儒家文化的精神主要體現(xiàn)為積極進(jìn)取的理性態(tài)度，以人為本的道德精神，天下為公的和諧思想，和而不同的包容氣度，天人合一的哲學(xué)理念，躬行實(shí)干的人格作風(fēng)，重義輕利的仁義風(fēng)度。儒家文化通過(guò)這些思想和路徑進(jìn)行著傳承，使得中華文明、文化得到延續(xù)，得到了世界的認(rèn)可。儒家文化成為中國(guó)古代人們普遍遵守的價(jià)值觀念、審美情趣和生活準(zhǔn)則，進(jìn)而成為中國(guó)古代教育考試的選拔機(jī)制和用人標(biāo)準(zhǔn)。

可見(jiàn)，國(guó)家的文化發(fā)展與教育之間是相互作用的，兩者的合力能達(dá)到文化育人的效果，對(duì)國(guó)家的發(fā)展及社會(huì)的意識(shí)形態(tài)起主導(dǎo)作用。

2 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是開(kāi)展高校文化育人的重要資源

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，以漢民族為主體、多民族共同組成的復(fù)雜且特殊文化體系，是中華民族在數(shù)千年的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所積淀并且滲透于民族意識(shí)和行為之中的。這種世代傳遞下來(lái)，最具生命活力的文化體系一直延續(xù)到現(xiàn)在，深深地融進(jìn)中華民族的血液里，我們的生活息息相關(guān)，它所映射出的文化精神，鑄就了中華民族的魂。例如在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家學(xué)說(shuō)主要倡導(dǎo)倫理學(xué)，而以“德”、“仁”、“義”、“禮”為核心的道德教化思想，又是儒家學(xué)說(shuō)的中心內(nèi)容，這種結(jié)構(gòu)模式使它呈現(xiàn)出濃郁色彩，其所具有的教育功能也是顯而易見(jiàn)的?！抖Y記》、《論語(yǔ)》、《孟子》等儒家典籍，在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的教育過(guò)程中的功效是不容忽視的，執(zhí)政者以儒家經(jīng)典作為治國(guó)平天下的方針，普通臣民會(huì)以此規(guī)范自身的思想和行為，確立倫理道德。

如今，我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大事業(yè)中，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義教育的同時(shí)，更加需要繼承和發(fā)揚(yáng)中華五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且需要將這種育人功能以及由其體現(xiàn)出來(lái)的教育力已經(jīng)成為提升中國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成部分。這對(duì)于引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生形成正確的三觀不僅有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

3 探究與思考

學(xué)校要以學(xué)生為主體，注重文化育人，形成辦學(xué)特色，營(yíng)造良好的文化氛圍。

首先，學(xué)校是強(qiáng)化提升學(xué)生文化自信的主陣地，學(xué)校自身要具備肥沃的文化土壤。學(xué)校的文化品質(zhì)格調(diào)是文化育人的前提條件，加強(qiáng)圖書(shū)館、展覽館、人文景點(diǎn)等的建設(shè)，充分發(fā)揮第二課堂、隱性課程的優(yōu)勢(shì)和作用，讓大學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)我國(guó)文化所蘊(yùn)含的魅力和力量，以此形成學(xué)校的辦學(xué)品位和風(fēng)格。

其次，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文化參與達(dá)到文化融入，努力探索文化自信教育的途徑和方法，提高育人的有效性，是實(shí)現(xiàn)文化育人的保障。通過(guò)建立相應(yīng)的機(jī)制和制度，如學(xué)分互換、表彰獎(jiǎng)勵(lì)、升學(xué)推優(yōu)等，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生多參與，多實(shí)踐，從而提高文化育人的實(shí)際效果。

再次，充分利用先進(jìn)的教育手段和載體，懂得“正本清源”。作為育人工作的主要實(shí)施者，教師的思想觀念影響，甚至決定了受教者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及文化自信的認(rèn)知程度。因此，德育教師及各科教師都要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增進(jìn)專(zhuān)業(yè)相互了解，提高思想認(rèn)識(shí)，建立一個(gè)豐富的交流平臺(tái)。

同時(shí)，借助現(xiàn)代高科技手段，占領(lǐng)文化價(jià)值觀傳播新陣地;創(chuàng)新教育教學(xué)方法，有針對(duì)性的進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和傳播;不斷創(chuàng)新和發(fā)展，把握文化的發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展前景。因此，我們不僅要注重培養(yǎng)人才，更要懂得和明確培養(yǎng)人的方式和方法。

最后，將文化自信教育融入到人才培養(yǎng)的過(guò)程是漫長(zhǎng)的，因此需要教育者要在教學(xué)過(guò)程中投入極大的熱情和耐心，教育者需要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)中的種種文化思潮進(jìn)行深入討論和辨析，幫助他們明是非，辨方向。此外，教育者需要學(xué)會(huì)將文化自信的教育變抽象為具體、化枯燥為生動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)育人工作的藝術(shù)性，最大限度地去吸引、開(kāi)導(dǎo)學(xué)生。既要給學(xué)生傳播知識(shí)的力量，也要給學(xué)生帶來(lái)思想的啟迪。

（作者單位：湖北大學(xué)知行學(xué)院）