塔娜

鮮卑作為我國的北方少數(shù)民族，其起源于大興安嶺，在歷史上具有顯赫的地位。在東漢初年鮮卑處于匈奴奴役下，后來隨著北匈奴勢力的不斷衰弱，鮮卑勢力逐漸強(qiáng)大后占據(jù)了原來北匈奴居住的漠北地區(qū)，同時(shí)漠北的匈奴部落也并入鮮卑，鮮卑得以強(qiáng)盛起來。并在檀石槐帶領(lǐng)下建立起強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，檀石槐死后，拓跋鮮卑強(qiáng)大起來，并在游牧及遷徙過程中不斷的吸收中原地區(qū)先進(jìn)的技術(shù)文化，進(jìn)一步提高了其綜合實(shí)力。

拓跋鮮卑過著游牧生活，主要分布在今天東北地區(qū)的黑龍江、嫩江流域及大興安嶺附近。后來通過向西進(jìn)行遷移擴(kuò)大自己的活動區(qū)域，后又發(fā)展游牧，但這時(shí)的拓跋鮮卑部還處于氏族部落聯(lián)盟時(shí)期，與當(dāng)時(shí)的西晉和曹魏在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面有著頻繁的往來，這也使當(dāng)時(shí)中原地區(qū)先進(jìn)的技術(shù)文化傳入到拓跋鮮卑部。隨著拓跋鮮卑部實(shí)力的不斷增強(qiáng)，后于公元3世紀(jì)初建立了代政權(quán)，代政權(quán)滅亡后，公元386年拓跋犍又通過瓦解前秦統(tǒng)治，恢復(fù)了代政權(quán)，后改國家為“魏”，即歷史上的北魏。

1 拓跋鮮卑的遷徙

拓跋鮮卑祖先居住在嘎仙洞，拓跋鮮卑當(dāng)時(shí)已發(fā)展成為較大的部落，實(shí)力雄厚，具有較強(qiáng)的軍事力量，為了能夠獲得更多的財(cái)富和奴隸，部落首領(lǐng)和貴族們頻繁發(fā)動戰(zhàn)爭，對周邊民族和地區(qū)進(jìn)行侵略和征服，這也使拓跋鮮卑先祖?zhèn)冮_始走出嘎仙洞，并走出大興安嶺。基于對史學(xué)的分析，可以認(rèn)為拓跋鮮卑經(jīng)歷了兩次大的遷徙，即從嘎仙洞遷出至大澤，即今天的呼倫貝爾草原，這里水草十分豐富，更適合處于不斷發(fā)展中的拓跋鮮卑生活。雖然此時(shí)匈奴勢力衰落，但匈奴人還有部分留在了草原上，在這里拓跋鮮卑與匈奴部落有了進(jìn)一步的交流，充分的吸收了匈奴的先進(jìn)文明因素，并充分的利用呼倫貝爾草原的優(yōu)越自然環(huán)境來發(fā)展畜牧業(yè)生產(chǎn)。后隨著拓跋鮮卑的壯大，則又開始了第二次南遷，第二次遷徙則是從大澤遷至匈奴故地，這里氣候適宜，更適宜畜牧生活，在這里拓跋鮮卑不斷發(fā)展壯大，并加強(qiáng)了與周圍民族的交流和融合。直至公元310年，拓跋珪在盛樂建代國，后又遷都平城、洛陽，建立北魏政權(quán)，并雄居中國北方達(dá)一個半世紀(jì)。拓跋鮮卑成為第一個進(jìn)入中原的北方少數(shù)民族，并開創(chuàng)中國歷史上南北朝對峙的先河。

2 拓跋鮮卑遷徙過程中文化的轉(zhuǎn)變

在遷徙過程中拓跋鮮卑宗教信仰發(fā)生變化，由于最初拓跋鮮卑信仰薩滿，后鮮卑貴族在繼續(xù)信奉薩滿的同時(shí)，開始認(rèn)識佛教。弱魏政權(quán)當(dāng)時(shí)開始扶植和提倡佛教，因此在北魏早期佛法、佛寺和佛徒大盛。在接受佛教過程中，鮮卑貴族開始摒棄薩滿教，并在孝文帝時(shí)進(jìn)一步清除了薩滿教的影響，佛教在當(dāng)時(shí)鮮卑成為占據(jù)主導(dǎo)地位的宗教。

拓跋鮮卑在遷徙過程中喪葬習(xí)俗也發(fā)生了改變，由于拓跋鮮卑葬俗較為獨(dú)特，送葬時(shí)伴以哭泣歌舞。后遷徙至中原后，這些習(xí)俗的保留，不利于漢族對鮮卑的認(rèn)同，而且儒家孝道講究臨喪不歌，因此后由晉武帝下令送葬時(shí)不再有歌舞出現(xiàn)，

拓跋鮮卑在南遷至大澤前處于原始社會，發(fā)式主要為披發(fā)。進(jìn)入匈奴故地后，受匈奴習(xí)俗影響，發(fā)式上發(fā)生了變化，由披發(fā)變?yōu)檗p發(fā)，即梳發(fā)成辮。而且在不斷南遷過程中，受中原文化影響較大，由辮發(fā)變?yōu)槭l(fā)。拓跋圭即位后，則命令朝野皆束發(fā)加帽。發(fā)式作為文化內(nèi)容的一個方面，拓跋鮮卑發(fā)式的變化表明其文化心理的變化。而且在發(fā)式變化的十字路口 ，服飾也發(fā)生了一些變化，但對于服飾當(dāng)時(shí)的政權(quán)并沒有統(tǒng)一的政令。后在孝文改革中，正式禁止鮮卑朝臣冬季朝賀“服褲褶行事”，以此來禁止胡服，雖然頒令，仍有鮮卑婦女穿胡服，但總體上服飾趨于漢化。

在遷徙過程中拓跋鮮卑的飲食習(xí)慣也發(fā)生了變化，作為草原民族，拓跋氏以羊肉和羊乳作為主要食物，這種飲食習(xí)慣在考文帝遷都洛陽后也沒有改變。雖然孝文帝積極推行鮮卑族的漢化，但其在飲食上依然保有原有習(xí)慣。但皇族與中原士族通婚，這就導(dǎo)致當(dāng)時(shí)宮中很多人喜歡中原飲食，這也使宮中飲食五味雜陳。拓跋鮮卑入主中原之前，其生產(chǎn)生活方式及和中原漢族存在較大的差別。在長期的游牧生活中也使拓跋鮮卑民族有著堅(jiān)韌的品質(zhì)和剽悍的性格作風(fēng)，尚武善戰(zhàn)，但這些民族品質(zhì)在入主中原后，隨著漢化程度的加深也日益消失。

對于拓跋鮮卑而言，其在遷徙過程中對其自身帶來了較大的影響，在遷徙過程中與其他民族的接觸，使其氏族制度解體，開始向封建社會發(fā)展。而且由原始的狩獵生活方式向畜牧業(yè)方向發(fā)展。在遷徙過程中，拓跋鮮卑與一些民族的交流和融合增強(qiáng)，這對其文化、政治和經(jīng)濟(jì)等方面都帶來了較大的影響，特別是入主中原后，拓跋鮮卑吸收了漢民族的文化，使其加快了漢化的進(jìn)程。

3 結(jié)束語

拓跋鮮卑作為一個偉大的北方游牧民族，其在歷史上占據(jù)重要位置。作為北方游牧民族，拓跋鮮卑第一個在中原地區(qū)建立起政權(quán)，其對當(dāng)時(shí)北方少數(shù)民族的發(fā)展起到了極為深遠(yuǎn)的影響。在拓跋鮮卑遷徙過程中，族人不畏艱難險(xiǎn)阻，敢于突破自我的精神值得后人學(xué)習(xí)。而且在遷徙過程中拓跋鮮卑不斷的吸收和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化來促進(jìn)自身的發(fā)展和壯大，這也為后來拓跋鮮卑的崛起起到了極為重要的作用。由于拓跋鮮卑在入主中原后自身文化積淀較少，而且缺乏統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，因此漢化程度不斷加深，并放棄了自身的一些傳統(tǒng)遵從漢制，因此使其在北方統(tǒng)治了長達(dá)二百年的時(shí)間。

（作者單位：呼倫貝爾市陳巴爾虎旗民族博物館）