魏昀赟

《刺客伍六七》是一部兼具搞笑與熱血的國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)畫劇集，該動(dòng)畫由啊哈娛樂(lè)與小瘋映畫聯(lián)合出品，憑借無(wú)厘頭的動(dòng)畫表現(xiàn)形式、積極向上的主旋律及對(duì)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的創(chuàng)新式詮釋，入選2018年法國(guó)昂西國(guó)際動(dòng)畫電影節(jié)主競(jìng)賽單元系列動(dòng)畫。本文以《刺客伍六七》中的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為探討核心，從動(dòng)畫對(duì)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的詮釋形式著手，解析人物形象和藝術(shù)表現(xiàn)元素、特征性文化及傳統(tǒng)習(xí)俗視域下的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵顯現(xiàn)，以此探討劇集對(duì)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的延伸。

近年來(lái)，我國(guó)動(dòng)畫制作題材逐步向民族化方向發(fā)展，在人物形象、主題設(shè)計(jì)、藝術(shù)元素應(yīng)用等方面均彰顯著鮮明的民族特色，詮釋著中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的藝術(shù)魅力，開啟了動(dòng)畫制作新紀(jì)元?！洞炭臀榱摺吩诖吮尘碍h(huán)境下創(chuàng)作產(chǎn)生，導(dǎo)演將豐富的中華傳統(tǒng)民族精神及普世價(jià)值觀蘊(yùn)含其中，通過(guò)人物形象刻畫、語(yǔ)言元素深化、傳統(tǒng)習(xí)俗襯托等多種形式加以表現(xiàn)，凸顯著多樣的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及文化情懷，促使該動(dòng)畫思想深度及維度不斷拓展。本文從《刺客伍六七》中的傳統(tǒng)文化元素著手，多角度探析其對(duì)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的詮釋與延伸。

一、多角度詮釋中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

（一）俠義的人物形象弘揚(yáng)民族精神

人物形象是人物思想內(nèi)涵的外在固化，而人物思想內(nèi)涵與民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵息息相關(guān)，因此，借助人物形象能夠促進(jìn)動(dòng)畫作品對(duì)中華傳統(tǒng)文化的詮釋，將我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以更直觀、更形象的方式展示給受眾群體[1]。在《刺客伍六七》中，男主角伍六七的人物形象塑造是重頭戲，動(dòng)畫通過(guò)不同“刺殺任務(wù)”的執(zhí)行，將伍六七這一人物形象塑造得更加立體、飽滿，其將每一次刺殺任務(wù)皆轉(zhuǎn)變?yōu)橐粓?chǎng)救贖行動(dòng)，以第六集《刺殺美少女》為例，女孩因身患癌癥而雇傭伍六七在陪她完成臨終愿望清單后刺殺自己。在執(zhí)行此刺殺任務(wù)期間，伍六七不顧自身形象及安危，陪女孩完成了包括一口氣喝下一大瓶可樂(lè)、暴揍渣男、騎獅子、跳傘等一系列奇怪心愿;而伴隨愿望的逐一實(shí)現(xiàn)，女孩重獲對(duì)生命美好的追求，此時(shí)的伍六七是一位善良、樂(lè)于助人的“俠義刺客”的光輝形象，動(dòng)畫借助對(duì)他的形象塑造展示出中華傳統(tǒng)民族精神中的義，并使得動(dòng)畫作品更富感染力。

（二）藝術(shù)表現(xiàn)元素多樣化

電視作品涉及的藝術(shù)表現(xiàn)元素眾多，涵蓋色彩藝術(shù)元素、攝影藝術(shù)元素、造型元素等諸多內(nèi)容;《刺客伍六七》與其他國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫或外國(guó)動(dòng)漫相比，其在藝術(shù)表現(xiàn)元素應(yīng)用方面的一大突出特點(diǎn)在于對(duì)構(gòu)圖元素、語(yǔ)言元素的創(chuàng)新式應(yīng)用[2]。在構(gòu)圖方面，《刺客伍六七》的動(dòng)畫構(gòu)圖極為簡(jiǎn)單，沒(méi)有花哨的背景或華麗的造型，每一幀畫面呈現(xiàn)的均是最傳統(tǒng)的中式畫法，極簡(jiǎn)的畫風(fēng)在一定程度上彰顯出質(zhì)樸的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)核。而語(yǔ)言是中華傳統(tǒng)文化最重要且不可分割的一部分，通常電視作品中使用的語(yǔ)言為普通話，而《刺客伍六七》創(chuàng)新性地選取方言作為整部動(dòng)畫的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，其獨(dú)特的口音不但沒(méi)有產(chǎn)生突兀感，反而更符合人物形象的詼諧特性，為觀眾帶來(lái)別具一格的動(dòng)畫觀賞體驗(yàn)，展示著我國(guó)語(yǔ)言文化的博大精深。如第三集中的廣東民謠《阿珍愛(ài)上了阿強(qiáng)》極具典型性與代表性，人物夸張的表情與萌系廣式口音形成反差美，在拉近動(dòng)畫中人物與觀眾距離的同時(shí)亦增強(qiáng)了動(dòng)畫片的戲劇性與沖突性。

（三）特征性文化符號(hào)的交織

中國(guó)功夫是我國(guó)現(xiàn)階段動(dòng)畫作品最常用的中華傳統(tǒng)文化元素之一，其就廣義而言是一種運(yùn)動(dòng)形式，在參悟生命的基礎(chǔ)上衍生而來(lái)，加之其對(duì)儒家、道家精華的吸取，促使其具有剛?cè)岵?jì)的特性，是我國(guó)深層次傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的有力代表?！洞炭臀榱摺穼⑷宋镄蜗笤O(shè)計(jì)定位為刺客，其在以中國(guó)功夫?yàn)閯?chuàng)作元素的基礎(chǔ)上對(duì)文化符號(hào)元素加以整合，將俠義精神與俠文化貫穿其中，詮釋著中國(guó)功夫與俠文化交織的藝術(shù)魅力。在此過(guò)程中，以保鏢大春最具代表性，他以保護(hù)別人為己任，以堅(jiān)守正義為根本追求，以中國(guó)功夫?yàn)閼?zhàn)勝敵人的有力武器，踐行著中華傳統(tǒng)俠義精神[3]。值得注意的是，《刺客伍六七》對(duì)俠文化的演繹并非采取浪漫瑰麗的展示形式，而是以普通、平淡的詮釋方式將俠義二字付諸于行動(dòng)中，給青少年樹立“少說(shuō)多做”的優(yōu)良榜樣。并且，《刺客伍六七》中還彰顯著中華美食文化，在民以食為天的古老國(guó)度，美食以其獨(dú)特的魅力成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其亦成為獨(dú)立于飲食層次之外的文化藝術(shù)層次范疇：小攤位、四方桌展示著中華小吃風(fēng)味，火鍋、肉丸使得動(dòng)畫更具生活氣息，特色的廣式美食與廣東方言有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)美食情懷與語(yǔ)言文化情愫的融合統(tǒng)一。

（四）貼合受眾生活實(shí)際的習(xí)俗應(yīng)用

中華傳統(tǒng)習(xí)俗是展示中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的重要表現(xiàn)形式，借助習(xí)俗之表，動(dòng)畫能夠展示出不同的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵;《刺客伍六七》對(duì)習(xí)俗的應(yīng)用主要體現(xiàn)在婚慶、開業(yè)慶典等禮儀方面。在伍六七的發(fā)廊新店開張之時(shí)，門上張貼著紅色對(duì)聯(lián)，其與雞大保一同慶祝，雖然此畫面一筆帶過(guò)，但創(chuàng)制者并沒(méi)有因畫面時(shí)間的短暫而忽視對(duì)此細(xì)節(jié)的處理，彰顯出節(jié)目制作者的良苦用心[4]。婚慶司儀的主持情節(jié)與日常生活極為相似，在一定程度上向觀眾展示著中華傳統(tǒng)文化習(xí)俗，這亦是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵發(fā)掘與弘揚(yáng)的有效形式。值得一提的是，這些傳統(tǒng)習(xí)俗的應(yīng)用貼合受眾生活實(shí)際，符合我國(guó)傳統(tǒng)審美需求及情感訴求，能夠引發(fā)觀眾產(chǎn)生更多共鳴，無(wú)形中增加了動(dòng)畫作品在受眾群體中的接受度與認(rèn)可度。

二、《刺客伍六七》對(duì)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的延伸

（一）社會(huì)熱門話題的巧妙銜接

《刺客伍六七》中增加了諸多社會(huì)熱門話題，如碰瓷、擁有特殊癖好的人等，這些問(wèn)題的加入增強(qiáng)了動(dòng)畫片的立意深度，引發(fā)觀眾深思。碰瓷一度是全民探討極為熱烈的話題，在《刺客伍六七》中，碰瓷老奶奶不再僅僅具有令人厭惡的壞屬性，其同時(shí)也是為了孫子可以不顧生命安全的老者形象，老人對(duì)孩子的愛(ài)從來(lái)都是不求回報(bào)的，這種對(duì)稚孫摯愛(ài)淋漓盡致的展示，促使動(dòng)畫片中的人物形象不再處于單一的片面，相反更加立體飽滿。與此同時(shí)，借助老人對(duì)兒孫的行為與老人兒子對(duì)待老人方式的對(duì)比，彰顯出家長(zhǎng)對(duì)子女無(wú)私的愛(ài)，這是中華傳統(tǒng)文化中極其重要的思想理念，折射出孝敬父母的普世價(jià)值觀，迸發(fā)出獨(dú)特的中國(guó)式情感力量[5]。此外，對(duì)于擁有特殊癖好的內(nèi)褲男，伍六七認(rèn)為其只是喜歡的東西與其他人不同而已，并非罪大惡極，這一理念將動(dòng)畫片的立意上升至人性高度。現(xiàn)實(shí)生活中同樣具有不同思想理念亦或思想理念較為特殊的群體，伍六七的行為向受眾展示了一種寬容對(duì)待另類人群的方式，即可以不理解他們，但只要他們的行為未危害社會(huì)及他人，就不要惡意揣測(cè)他們，這給受眾樹立了較好的范例。青少年是《刺客伍六七》等動(dòng)畫作品的目標(biāo)受眾群體，青春期正處于建立價(jià)值觀的最佳時(shí)期，正確合理的引導(dǎo)非常必要。

（二）人物性格塑造升華主旨立意

《刺客伍六七》作為一部完全本土創(chuàng)作的熱血?jiǎng)赢嫞淙宋镄愿裉攸c(diǎn)具有典型的中國(guó)風(fēng)，該片對(duì)于動(dòng)畫人物情感表達(dá)、人物性格特點(diǎn)塑造等方面的處理更加符合我國(guó)觀眾的傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)與核心價(jià)值觀。動(dòng)畫片中的價(jià)值觀傳達(dá)使得其對(duì)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的應(yīng)用意義不再局限于進(jìn)行詮釋，而是將其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵不斷延伸，上升至精神層面。在價(jià)值觀方面，《刺客伍六七》的受眾定位決定了其價(jià)值觀導(dǎo)向，故而動(dòng)畫片價(jià)值觀設(shè)定更為積極、正面。例如，男主角伍六七在其“刺客”生涯過(guò)程中展示出的堅(jiān)守正義、不畏艱難、勇于拼搏以及保鏢大春為守護(hù)島上的人民不惜犧牲自己生命的高尚品質(zhì)均是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓內(nèi)核，值得更深入地挖掘，這些價(jià)值觀是對(duì)中華傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用過(guò)程中的延伸，將動(dòng)畫作品的主旨立意上升到了更高層次。

（三）不同詮釋形式展示多樣化傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

影視作品對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋形式具有鮮明的時(shí)代性及地域性特征，不同時(shí)期、不同地域下其詮釋形式各不相同，借助影視作品的藝術(shù)詮釋形式及表達(dá)手法，觀眾能夠感知不同意蘊(yùn)、不同特征的風(fēng)土人情，進(jìn)而了解影視作品背后的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。中華傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，為避免傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的單一化展現(xiàn)，動(dòng)畫作品《刺客伍六七》以不同藝術(shù)元素、不同傳統(tǒng)習(xí)俗等為突破口，促使中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的維度不斷延伸。由于該動(dòng)畫詮釋形式多樣，如何在充分展示中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵多樣化的同時(shí)處理好不同詮釋形式之間的關(guān)系成為創(chuàng)制者的一大考驗(yàn)?！洞炭臀榱摺穼⒉煌忈屝问诫s糅于一體，以人物形象為基礎(chǔ)，以藝術(shù)元素為依托、以特征性文化為特色，賦予了不同詮釋形式獨(dú)立的價(jià)值意義，多角度、全方位的促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的展示與傳播。

（四）民族文化情感凸顯深層次內(nèi)涵

民族文化情感是影視藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂，亦是中國(guó)動(dòng)畫作品區(qū)別于其他國(guó)家影視藝術(shù)作品的核心和關(guān)鍵所在，其是基于特定歷史環(huán)境、民俗風(fēng)情、審美習(xí)慣等多種因素長(zhǎng)期作用累積而成，可在一定程度上視為深厚中華傳統(tǒng)文化積淀的側(cè)面體現(xiàn)?！洞炭臀榱摺纷⒅赜谕诰蛏顚哟沃腥A傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，充分借助民族文化情感色彩，并以此為基礎(chǔ)凸顯更深層次、更具民族特色的文化內(nèi)涵，促使動(dòng)畫作品迸發(fā)出較其他動(dòng)畫更高的能量。在《刺客伍六七》中，其展示的民族文化情感主要涵蓋個(gè)人文化情感及家國(guó)文化情感兩大方面。在個(gè)人情感方面，《刺客伍六七》生動(dòng)地展示著舍己為人的文化情感、不拋棄不放棄以及全力以赴的文化情感;例如，面對(duì)勁敵的挑釁，伍六七以“不拼盡全力試試怎么會(huì)知道”來(lái)應(yīng)對(duì)好友的勸告;當(dāng)梅花十三遭遇危險(xiǎn)，伍六七第一反應(yīng)是用自己換取她的平安，這些個(gè)人文化情感是中華特色文化情感的有力表達(dá)。在家國(guó)情感方面，則主要借助小島居民對(duì)家園的守護(hù)加以體現(xiàn)，島上人民的共同努力最終成功，暗含中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致能夠促使祖國(guó)日益繁榮富強(qiáng)的美好祝愿。此外，《刺客伍六七》結(jié)局處描繪了一個(gè)純凈小島，該島沒(méi)有殺戮、沒(méi)有斗爭(zhēng)，代表著動(dòng)畫創(chuàng)制者的美好向往，亦是對(duì)祖國(guó)的美好企盼。

結(jié)語(yǔ)

近年我國(guó)涌現(xiàn)出以《秦時(shí)明月》《星游記》《畫江湖之不良人》等為代表的優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫作品，它們均以我國(guó)傳統(tǒng)文化為展示元素，獲得了較佳口碑與收視率?！洞炭臀榱摺芬灾腥A傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為詮釋對(duì)象，與此同時(shí)，社會(huì)話題、價(jià)值觀等的加入促使該片文化內(nèi)涵的深度與維度不斷延伸，增加了中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)感染力。