曾夏夏

摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨早期的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，形成于中國(guó)共產(chǎn)黨建立初期，并隨著抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的確立而不斷發(fā)展完善，隨著民主聯(lián)合戰(zhàn)線與國(guó)共合作的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題上，逐步形成了自己的一系理論和主張。統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展到新時(shí)代，又被賦予了新的血液，通過(guò)對(duì)早期統(tǒng)戰(zhàn)理論和新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)理論理解，分析統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵字：統(tǒng)一戰(zhàn)線;新時(shí)代;十九大報(bào)告

一般認(rèn)為，統(tǒng)一戰(zhàn)線這門科學(xué)的研究對(duì)象是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)中自身的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和同盟軍問(wèn)題。這種認(rèn)識(shí)雖然突出了統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問(wèn)題，但并不徹底：沒(méi)有揭示“科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性”，沒(méi)有反映出統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展規(guī)律。廣義而言，統(tǒng)一戰(zhàn)線是不同的社會(huì)政治力量在共同利益基礎(chǔ)上為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而組成的政治聯(lián)盟。因而，統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)是研究政治聯(lián)盟的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)。這樣的概括雖然抽象到了本質(zhì)層面，但是沒(méi)有體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的特有屬性。[1]統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)共產(chǎn)黨凝聚人心、匯聚力量的政治優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略方針”，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律的最新科學(xué)表述。

一、中共早期的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論

中國(guó)共產(chǎn)黨早期的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，形成于中共建立初期，并隨著抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的確立而不斷發(fā)展完善。尤其是早期統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，是在特殊的歷史條件下提出與形成的，經(jīng)歷了大革命時(shí)期的反帝反封建的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，到反封建壓迫、反國(guó)民黨統(tǒng)治的工農(nóng)民主的統(tǒng)一戰(zhàn)線，再到抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展過(guò)程。[2]

（一）中共統(tǒng)一戰(zhàn)線主張的提出

中共成立之初，為了保證黨的純潔性和革命性，奉行完全獨(dú)立的路線，中國(guó)共產(chǎn)黨排斥與工農(nóng)和士兵之外的其他力量的合作，其中的政策體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)年幼無(wú)知，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和策略的幼稚對(duì)待。中共第一個(gè)綱領(lǐng)就明確提出：“中國(guó)共產(chǎn)黨徹底斷絕同黃色知識(shí)分子階層及其他類似黨派的一切聯(lián)系?！敝泄驳牡谝粋€(gè)決議也指出： “對(duì)現(xiàn)有其他政黨，應(yīng)采取獨(dú)立的攻擊的政策，我們應(yīng)始終站在完全獨(dú)立的立場(chǎng)上，只維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，不同其他黨派建立任何關(guān)系?！边@種“關(guān)門主義”的態(tài)度，顯然是不符合中國(guó)革命的實(shí)際，是不利于黨組織發(fā)展的。[3]

1922年6月15日，中共中央發(fā)表《中國(guó)共產(chǎn)黨第一次對(duì)時(shí)局的主張》，指出： “中國(guó)共產(chǎn)黨的方法，是要邀請(qǐng)國(guó)民黨等革命的民主派及革命的社會(huì)主義各團(tuán)體開(kāi)一個(gè)聯(lián)席會(huì)議，在上列原則的基礎(chǔ)上共同建立一個(gè)民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線”。這是中共首次明確提出建立民主聯(lián)合戰(zhàn)線的主張。1922年 7月，中共第二次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)，會(huì)議作出的關(guān)于“民主聯(lián)合戰(zhàn)線”的決議案，對(duì)民主聯(lián)合戰(zhàn)線的任務(wù)。黨在民主聯(lián)合戰(zhàn)線中應(yīng)堅(jiān)持的策略原則，以及黨在民主聯(lián)合戰(zhàn)線中的活動(dòng)方式和有關(guān)政策都作出了規(guī)定，標(biāo)志著中共早期統(tǒng)一戰(zhàn)線思想理論的初步形成和確立。[4]以民主聯(lián)合戰(zhàn)線為主要內(nèi)容的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線從1922年提出到1927年破裂，存在了近五年的時(shí)間。

（二）中共早期統(tǒng)一戰(zhàn)線要解決的問(wèn)題

自中國(guó)共產(chǎn)黨提出統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，所解決的就是人心和力量這兩個(gè)根本問(wèn)題，就是關(guān)于如何圍繞黨和國(guó)家中心任務(wù)凝心聚力的學(xué)問(wèn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮著協(xié)調(diào)階級(jí)關(guān)系、爭(zhēng)取人心的作用，爭(zhēng)取一切主張民族獨(dú)立、追求民主的力量，解決人心向背、力量對(duì)比問(wèn)題。毛澤東在 《論聯(lián)合政府》中也提到：“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量?！盵5]從“民主聯(lián)合戰(zhàn)線”到“工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線”到“抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線”，在那個(gè)特殊時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線理論凝聚了人心和力量，才能夠緊緊抓牢有共同理想的社會(huì)各階層，建立了中華人民共和國(guó)。

二、新時(shí)代，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的理解

（一）服務(wù)中華民族偉大復(fù)興的統(tǒng)一戰(zhàn)線

黨的十九大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)：“統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的事業(yè)取得勝利的重要法寶，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持?！盵6]正如實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)統(tǒng)一戰(zhàn)線一樣，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)國(guó)際合作同樣也離不開(kāi)統(tǒng)一戰(zhàn)線。新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線可稱為“中華民族偉大復(fù)興統(tǒng)一戰(zhàn)線”，是愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線在新時(shí)代的形象化表述和新發(fā)展，其定位、作用和發(fā)展都將圍繞中華民族偉大復(fù)興這一宏偉奮斗目標(biāo)來(lái)展開(kāi)。新時(shí)代是最接近中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代，這一歷史階段中的統(tǒng)一戰(zhàn)線同樣是最接近中華民族偉大復(fù)興的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是最直接服務(wù)中華民族偉大復(fù)興的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（二）統(tǒng)一戰(zhàn)線為新時(shí)代建設(shè)提供思想支持

上一大標(biāo)題中有提到：人心向背、力量對(duì)比是決定事業(yè)成敗的關(guān)鍵。作為中國(guó)共產(chǎn)黨凝聚人心、匯聚力量的政治優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略方針，統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)共產(chǎn)黨奪取各項(xiàng)事業(yè)勝利的重要法寶，是確保方針政策更好實(shí)施的思想之源。比如，我國(guó)近幾年不斷推進(jìn)的“一帶一路”戰(zhàn)略，“一帶一路”建設(shè)提出以來(lái)，也受到了“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”等雜音的干擾。個(gè)別境外媒體戴著有色眼鏡解讀“一帶一路”，有的“一帶一路”沿線國(guó)家還存在戒心和顧慮。[7]在國(guó)內(nèi)，統(tǒng)一戰(zhàn)線理論早已深入人心，被人民所接受，這種國(guó)內(nèi)環(huán)境直接為“一帶一路”建設(shè)提供最廣泛的人心和力量支持;在國(guó)外，統(tǒng)一戰(zhàn)線能夠?yàn)檠鼐€國(guó)家解決民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題、內(nèi)亂問(wèn)題提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案，助力沿線國(guó)家構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

三、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的發(fā)展趨勢(shì)

（一）堅(jiān)持以人民為中心

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，統(tǒng)一戰(zhàn)線圍繞中心、服務(wù)大局、化解矛盾、凝心聚力的內(nèi)涵發(fā)生深刻變化。圍繞中心的新定位，從圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，轉(zhuǎn)化為以人民為中心。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。這一思想在新的歷史條件下的新發(fā)展表現(xiàn)為，不僅強(qiáng)調(diào)人民群眾是推動(dòng)歷史進(jìn)步的決定性力量，而且強(qiáng)調(diào)要讓人民群眾共享發(fā)展成果。也就是說(shuō)，人民群眾不僅是歷史的創(chuàng)造者，而且也應(yīng)當(dāng)成為歷史進(jìn)步的受益者，要做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓人民群眾有更多獲得感。[8]所以說(shuō)相對(duì)于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，黨的十九大報(bào)告更強(qiáng)調(diào)“以人民為中心”。堅(jiān)持以人民為中心，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略的第二條，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中居于非常重要的地位。以人民為中心的發(fā)展思想，是黨的十八屆五中全會(huì)最早提出來(lái)的，是一個(gè)具有創(chuàng)新性的重大理論觀點(diǎn)。它的哲學(xué)基礎(chǔ)是人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量的唯物史觀。

（二）努力滿足人民的美好生活的需要

唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾是在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。解決社會(huì)主要矛盾，決定著黨和國(guó)家的根本任務(wù)。只有牢牢抓住主要矛盾，才能清醒地觀察和把握社會(huì)矛盾的全局，有效地促進(jìn)各種社會(huì)矛盾的解決。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化。[9]黨的十九大報(bào)告對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾作出新表述：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@是繼黨的十一屆六中全會(huì)把我國(guó)社會(huì)主要矛盾概括為“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”后的又一次變化。這次變化不同于 36 年前果斷拋棄過(guò)去把社會(huì)主義和資本主義兩條道路、資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)作為我國(guó)社會(huì)主要矛盾那樣的變化，不是否定意義上的變化，而是調(diào)整意義上的變化。引導(dǎo)作為中等收入群體主體的統(tǒng)一戰(zhàn)線成員堅(jiān)持先富幫后富，就脫貧攻堅(jiān)開(kāi)展民主監(jiān)督，推動(dòng)社會(huì)朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。服務(wù)大局的新方向，從服務(wù)維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，轉(zhuǎn)變?yōu)橹Ψ?wù)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，特別是服務(wù)全黨的大局，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政發(fā)揮增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)、擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)的重要作用。[10]

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[8]張峰.新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的新走勢(shì)[J].統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2018，2（02）：5-15.

[9]張峰.新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的新走勢(shì)[J].統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2018，2（02）：5-15.

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