陳慧敏

摘 要：傳統(tǒng)家風(fēng)文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容主要涉及重德養(yǎng)性的修身之學(xué)、孝悌勤儉的治家之法、崇學(xué)尚正的教子之方、與人為善的處世之則等方面。傳承中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化對(duì)完善個(gè)體成員的道德人格、改善社會(huì)環(huán)境的道德風(fēng)氣、筑牢中華民族的道德根基具有重要意義。新時(shí)代，傳承發(fā)展傳統(tǒng)家風(fēng)文化需要高校、家庭、社會(huì)以及全媒體四位一體，共同努力。

關(guān)鍵詞：家風(fēng);傳統(tǒng)家風(fēng)文化;傳承價(jià)值;道德根基

中圖分類號(hào)：B823? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1002-7408（2019）07-0113-05

? 一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的傳承內(nèi)容

“家風(fēng)”又稱門風(fēng)，是指一個(gè)家庭在長(zhǎng)期延續(xù)過(guò)程中形成的由祖輩、父母提倡并身體力行，用以規(guī)范約束家庭成員的穩(wěn)定持久、世代相傳的生活作風(fēng)、價(jià)值準(zhǔn)則和道德品質(zhì)。作為一種強(qiáng)大的精神力量，家風(fēng)的目的在于“整齊門內(nèi)，提撕子孫”[1]1。中華民族幾千年來(lái)流傳下來(lái)的優(yōu)秀家風(fēng)文化，其傳承內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面。

（一）重德養(yǎng)性的修身之學(xué)

《大學(xué)》中講：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲先治其國(guó)者，先齊其家;欲先齊其家者，先修其身。”[2]古人特別重視子女德性的培養(yǎng)與發(fā)展，故在傳統(tǒng)家風(fēng)文化中滲透著重德養(yǎng)性的修身之學(xué)。例如大教育家孔子十分重視子女對(duì)“詩(shī)”和“禮”的學(xué)習(xí)，認(rèn)為這是修身立世的關(guān)鍵。孔子講：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”“不學(xué)禮，無(wú)以立”。此外，傳統(tǒng)家風(fēng)文化強(qiáng)調(diào)，立志守志是個(gè)人修身的基礎(chǔ)。鄭玄認(rèn)為：“顯譽(yù)成于僚友，德行立于己志。”[3]但如果胸有大志而不思進(jìn)取，同樣無(wú)益于自己的人生;只有意志堅(jiān)定、不斷奮進(jìn)，才能認(rèn)真走好人生的每一步。不僅如此，傳統(tǒng)家風(fēng)文化在個(gè)人的德行修養(yǎng)方面也有明確要求，提倡以靜修身，以儉養(yǎng)德。諸葛亮在《誡子書(shū)》中提到：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W需靜也，才需學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性?！盵4]只有保持內(nèi)心的清靜，不為名利所困擾，才能立身端正，溫良敦厚。另外，保持剛正不阿的“浩然之氣”也是傳統(tǒng)家風(fēng)文化的重要內(nèi)容。明清時(shí)期，江蘇的莊氏家族綿延不衰，成就突出，與其良好的家訓(xùn)家風(fēng)分不開(kāi)。毗陵莊氏族譜中收錄有《鶴溪公遺囑》《鶴坡公家訓(xùn)》《聲鶴公遺訓(xùn)》《丹吉公家訓(xùn)》《董太夫人家訓(xùn)》等家訓(xùn)，這些家訓(xùn)的核心就是“讀圣賢書(shū)，做豪杰事”。一個(gè)有骨氣的人，不管在順境還是逆境，都能抗拒不公平不合理的壓力，始終堅(jiān)持自己內(nèi)心的操守。在“遇大變，處大節(jié)”之時(shí)，不隨波逐流，秉持正直仁義，用實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)自己的風(fēng)骨與節(jié)操。

（二）孝悌勤儉的治家之法

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化中蘊(yùn)含著孝悌勤儉的治家之法，不僅有利于協(xié)調(diào)家庭成員之間的關(guān)系、形成和諧融洽的家庭氛圍，而且對(duì)于中華民族傳統(tǒng)美德的形成和發(fā)展具有重要意義。“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”[5]孝是一個(gè)人安身立命的根本，也是一切美德的源頭。每個(gè)家庭成員只有形成“入則孝，出則悌”[6]的品性，整個(gè)家庭的氛圍才能和諧融洽。勤儉持家是傳統(tǒng)家風(fēng)文化中治家之法的又一重要理念。顏之推告誡子弟要“稼穡而食，桑麻以衣”[1]64，勉勵(lì)子孫要依靠自己的能力實(shí)現(xiàn)豐衣足食。朱柏廬在其《治家格言》中也開(kāi)宗明義地強(qiáng)調(diào)：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱?！盵7]既表達(dá)了對(duì)人民勞動(dòng)的尊重，也強(qiáng)調(diào)了勤儉節(jié)約作為傳統(tǒng)美德的重要性。此外，一直流傳至今的“簡(jiǎn)葬”思想也是清正簡(jiǎn)樸的充分體現(xiàn)。西漢時(shí)期的楊王孫，崇尚黃老之術(shù)，家累千金，卻認(rèn)為厚葬無(wú)益于死者。臨終，囑其子將其裸葬，以矯世人“競(jìng)相攀比、越禮厚葬”之世風(fēng)。其死后裸葬于終南山，成為我國(guó)提倡“簡(jiǎn)葬”思想的著名人物。

（三）崇學(xué)尚正的教子之方

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化中也包含著豐富的教子之方。一是勉勵(lì)子孫重視讀書(shū)修身?？钻啊杜c子琳書(shū)》中云：“頃來(lái)聞汝與諸友生講肆?xí)鴤?，滋滋?shū)夜，衎衎不怠，善矣?！盵8]陸游、蘇軾也經(jīng)常寫(xiě)詩(shī)勉勵(lì)子孫勤奮學(xué)習(xí)，但是，他們要求子孫讀書(shū)的目的并不是登科及第，而是不斷提升自身修養(yǎng)。二是教導(dǎo)子孫要有憂患意識(shí)，“家人嗃嗃，悔，厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。”[9]古人認(rèn)為，家國(guó)同構(gòu)，面臨的危機(jī)有共通之處，具備的憂患意識(shí)，也有相通之處。憂患意識(shí)就是居安思危，防微杜漸，即一個(gè)人對(duì)于自己的處境和現(xiàn)狀，要時(shí)刻抱有警惕之心。身處順境，不掉以輕心;身處逆境，也要堅(jiān)持信念，爭(zhēng)取改變現(xiàn)狀。三是告誡子孫要謹(jǐn)慎交友，慕賢親賢。“友直、友諒、友多聞，益矣。”[10]一個(gè)人要結(jié)交正直的朋友，誠(chéng)信的朋友，知識(shí)廣博的益友，努力學(xué)習(xí)朋友的懿行嘉言，使自己立德端正。

（四）與人為善的處世之則

家庭是社會(huì)的基本單位，每一個(gè)家庭成員不僅需要處理好家庭關(guān)系，還需要參與到社會(huì)活動(dòng)，建立一定的社會(huì)關(guān)系。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化關(guān)于接人待物的處世之則也有非常全面詳盡的論述，主要有以下幾點(diǎn)：一要做到睦鄰友好。比如“六尺巷”的典故就體現(xiàn)了鄰里之間謙和禮讓精神。此外，曾國(guó)藩還引用俚語(yǔ)來(lái)向家人說(shuō)明睦鄰友好的重要性：“‘有錢有酒款遠(yuǎn)親，火燒盜搶喊四鄰，戒富貴之家不可近遠(yuǎn)親而慢近鄰。我家初移富坨，不可輕慢近鄰，酒飯宜松，禮貌易恭?！盵11]二要做到誠(chéng)信待人。人無(wú)信則不立，古人把誠(chéng)信作為修身立命的根本價(jià)值信條。曾子殺彘的故事就是教子以信的典范。另外，在商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的宋朝，一些較開(kāi)明的家長(zhǎng)在要求子女抓農(nóng)業(yè)的同時(shí)，還要廣開(kāi)財(cái)路。葉夢(mèng)得在《石林治生家訓(xùn)要略》中強(qiáng)調(diào)：“治生非必營(yíng)營(yíng)逐逐，妄取于人之謂也。若利己防人，非謂明有物議，幽有鬼神，于心不安，況其禍有不勝言者矣，此其善治生嶼?！盵12]要求子孫誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，取財(cái)有道，反對(duì)依靠損人利己的手段謀取利益。三要樂(lè)善好施，要有關(guān)懷民生疾苦和社會(huì)安危的胸懷和氣魄。如《鄭氏規(guī)范》教育族人要“以‘仁義二字銘心鏤骨”。很多家訓(xùn)家規(guī)中都強(qiáng)調(diào)要以己之力救難憐貧。

???? 二、新時(shí)代中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的傳承價(jià)值

隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，傳統(tǒng)的家族式家庭逐步向小型化、獨(dú)立化的方向轉(zhuǎn)變。不少傳統(tǒng)家風(fēng)文化日漸流失，傳統(tǒng)家風(fēng)的規(guī)范約束作用也日漸式微。但是，“無(wú)論時(shí)代發(fā)生多大變化，無(wú)論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。”[13]

（一）有利于完善個(gè)體成員的道德人格

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校?！盵13]每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)受某種特定家風(fēng)文化的熏陶與感染。無(wú)形的家風(fēng)文化具有很強(qiáng)的持久性、穩(wěn)定性和滲透性，它會(huì)深深植根于一個(gè)人的內(nèi)心深處，影響著人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的塑造，進(jìn)而潛移默化地影響并改變著人的價(jià)值判斷、處世原則、思維方式和行為模式等。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化是千百年來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)家庭流傳下來(lái)的智慧結(jié)晶和思想成果。作為一種精神力量，傳統(tǒng)家風(fēng)文化深深凝聚在家庭日常生活中，以潤(rùn)物無(wú)聲的方式去教化人、啟迪人、感化人。傳統(tǒng)家風(fēng)文化可以使重孝悌、講誠(chéng)信、讀詩(shī)書(shū)、立明志等美德在一個(gè)稚兒心中生根發(fā)芽，并隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的增加更加根深蒂固。而且，經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)家風(fēng)文化熏陶的個(gè)體，易于形成更加完善的道德人格。面對(duì)同一個(gè)道德困惑，未經(jīng)傳統(tǒng)家風(fēng)文化熏陶的個(gè)體，需要經(jīng)過(guò)自己理性的思考，趨利避害，然后采取行動(dòng)。而經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)家風(fēng)文化浸潤(rùn)的個(gè)體往往會(huì)依據(jù)自己心中早已樹(shù)立的道德準(zhǔn)則去做出價(jià)值判斷和道德選擇，根據(jù)“首因效應(yīng)”，后者作出利他行為的概率要大于利己行為的概率。因此，傳承傳統(tǒng)家風(fēng)文化有利于完善個(gè)體的道德人格，使其受益終生。

（二）有利于改善社會(huì)環(huán)境和道德風(fēng)氣

“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影?！盵14]家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)作為家庭的精神內(nèi)核，不僅可以折射和反映社會(huì)風(fēng)氣，而且可以影響和改變社會(huì)風(fēng)氣。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)家風(fēng)文化，有利于改善社會(huì)環(huán)境和道德風(fēng)氣。一方面，優(yōu)秀的家風(fēng)可以對(duì)家庭成員起到正面的督促規(guī)范作用，促使其形成正確的道德觀念和行為方式。千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭倡導(dǎo)并發(fā)揚(yáng)好優(yōu)秀家風(fēng)，則會(huì)從整體上改善社會(huì)環(huán)境和道德風(fēng)氣。另一方面，每個(gè)家庭中的成員作為社會(huì)人，需要在社會(huì)中建立廣泛的社會(huì)關(guān)系才能維持其生存發(fā)展。在與他人建立社會(huì)關(guān)系的過(guò)程中，受過(guò)良好家風(fēng)文化熏陶的個(gè)體會(huì)在一言一行中將自己的個(gè)人素養(yǎng)表現(xiàn)出來(lái)，與其有社會(huì)聯(lián)系的其他個(gè)體將會(huì)在不自覺(jué)中受其影響，循序漸進(jìn)地提高個(gè)人素質(zhì)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。相反，如果一個(gè)人常年累月受不良家風(fēng)的影響，積重難返，不僅難以形成美好的個(gè)人品德，而且可能將自己不良的品性通過(guò)一言一行傳遞給其他人。所以，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化不僅對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)受益終生，而且對(duì)改善社會(huì)環(huán)境和道德風(fēng)氣同樣具有重要意義。

（三）有利于筑牢中華民族的道德根基

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，優(yōu)秀家風(fēng)文化形式豐富多樣，內(nèi)容博大精深。無(wú)論是耳提面命的諄諄囑托，還是提筆家書(shū)的殷殷希冀，或者是口耳相傳的嚴(yán)規(guī)家訓(xùn)，都傾注著先人對(duì)其子孫后代的勉勵(lì)與期望。從最早的《家風(fēng)詩(shī)》到漢代孔臧的《庭訓(xùn)》再到顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，從張之洞的《與子書(shū)》到李毓秀的《弟子規(guī)》再到曾國(guó)藩的《曾國(guó)藩家書(shū)》等等，都積淀著家風(fēng)文化厚重的文化底蘊(yùn)。發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化有利于筑牢中華民族的道德根基。一方面，傳統(tǒng)家風(fēng)文化是中華傳統(tǒng)美德和偉大民族精神的資源寶庫(kù)。我國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化中囊括了忠孝節(jié)義、禮義廉恥、齊家守業(yè)、睦鄰慕賢等中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，為后人思想觀念和行為方式提供了基本遵循。同時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化還是偉大中華民族精神的生動(dòng)表達(dá)。葉夢(mèng)得在其家訓(xùn)中勉勵(lì)子女：“夫孝者，天之經(jīng)也，地之義也，故孝必貴于忠。忠敬不孝，所率皆非其道。是以忠不及而失其守，非惟危身，而辱必及其親也。故君子行其孝，必先以忠。”[15]岳飛從軍抗金之前，其母在其背上刺字“精忠報(bào)國(guó)”，勉勵(lì)他要心懷愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)之情。另一方面，傳統(tǒng)家風(fēng)文化是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)工程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面做出基本的價(jià)值要求，作為千百年來(lái)經(jīng)久不衰的思想結(jié)晶，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行具有重要作用。所以，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須注重植根于傳統(tǒng)家風(fēng)文化這片沃土。

???? 三、新時(shí)代中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的傳承路徑

如上所述，優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于個(gè)體道德人格的塑造、社會(huì)道德風(fēng)氣的形成、民族道德根基的筑固，都具有非常重要的傳承價(jià)值。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，傳承發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化，需要高校、家庭、社會(huì)及新媒體平臺(tái)四位一體，共同努力。

（一）納入高校教育體系，規(guī)范傳統(tǒng)家風(fēng)文化的傳播路徑

將優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化納入當(dāng)代高校教育體系之中，是弘揚(yáng)發(fā)展傳統(tǒng)家風(fēng)文化的重要路徑。高校應(yīng)增設(shè)與傳統(tǒng)家風(fēng)文化相關(guān)的必修課和選修課，通過(guò)理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的方式，并輔之以現(xiàn)代多媒體技術(shù)，采用線上答疑與線下教學(xué)相補(bǔ)充的手段，創(chuàng)新教學(xué)模式，增強(qiáng)傳統(tǒng)家風(fēng)文化教育的針對(duì)性和實(shí)效性。高校教師應(yīng)充分發(fā)揮示范作用，努力提升自己的傳統(tǒng)文化理論功底，為學(xué)生做好表率。同時(shí)積極倡導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間閱讀《顏氏家訓(xùn)》《誡子書(shū)》《曾國(guó)藩家書(shū)》等優(yōu)秀的家風(fēng)文化作品，以考察、討論的形式取代考試，注重啟發(fā)和灌輸相結(jié)合、主體性和主導(dǎo)性相統(tǒng)一，讓學(xué)生在輕松愉快的課堂氛圍中感受傳統(tǒng)家風(fēng)文化，在生動(dòng)有趣的實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)同傳統(tǒng)家風(fēng)文化，增強(qiáng)傳統(tǒng)家風(fēng)文化傳播的有效性。此外，高校可組織專家組將傳統(tǒng)家風(fēng)文化內(nèi)容編寫(xiě)到教材中，使傳統(tǒng)家風(fēng)文化教育融入高校教育體系，增強(qiáng)傳統(tǒng)家風(fēng)文化傳播的科學(xué)性和思想性。最后，將傳統(tǒng)家風(fēng)文化融入豐富多彩的校園活動(dòng)中也是可行措施。比如：定期圍繞“家風(fēng)建設(shè)”的主題，舉辦學(xué)術(shù)論壇、開(kāi)展文明評(píng)選活動(dòng)。也可以通過(guò)詩(shī)朗誦、演講、小品、文藝演出的形式深入淺出地傳達(dá)傳統(tǒng)家風(fēng)文化的精神意蘊(yùn)，增強(qiáng)傳統(tǒng)家風(fēng)文化傳播的趣味性和多樣性，使受教育者在潛移默化中，對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)文化在思想上自覺(jué)認(rèn)同，在行為上自覺(jué)遵循，在信念上自覺(jué)守護(hù)。

（二）父母躬行身教，營(yíng)造傳統(tǒng)家風(fēng)文化的傳播氛圍

家庭環(huán)境是我們成長(zhǎng)的第一環(huán)境，父母是我們的第一任老師。父母的一言一行，對(duì)于子女道德品質(zhì)的塑造、道德行為的養(yǎng)成具有非常重要的影響?！扒嗌倌觌A段是人生的‘拔節(jié)孕穗期”[16]，只有將積極正面的“躬行”和“身教”真正落實(shí)到家庭教育中，才能幫助子女系好人生的第一?？圩樱拍艽龠M(jìn)每個(gè)家庭形成好家風(fēng)。所謂“躬行”，既不是知而不行，也不是知行不一，而是父母努力提升自身的道德認(rèn)知，并且把這種道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為日常生活中實(shí)實(shí)在在的道德行動(dòng)。所謂的“身教”，就是父母用自身的道德行動(dòng)去引導(dǎo)感化子女，使其在潛移默化中效仿學(xué)習(xí)，形成良好的道德修養(yǎng)和行為習(xí)慣。在現(xiàn)代社會(huì)，為人父母者應(yīng)該自覺(jué)學(xué)習(xí)傳承名人大家優(yōu)秀的家風(fēng)文化，并吸收其精髓以指導(dǎo)自身的行動(dòng)。通過(guò)日常生活中的親子互動(dòng)，使子女潛移默化地得到熏陶和感染，自覺(jué)認(rèn)同并養(yǎng)成傳統(tǒng)家風(fēng)文化中所傳達(dá)的與人為善、注重孝悌、勤勞節(jié)儉、愛(ài)國(guó)忠誠(chéng)等優(yōu)秀品質(zhì)。此外，傳統(tǒng)家風(fēng)文化作為一種文化遺產(chǎn)，具有一定的社會(huì)歷史性，因此，父母在吸收傳統(tǒng)家風(fēng)文化精髓的同時(shí)，還應(yīng)立足時(shí)代語(yǔ)境，剔除傳統(tǒng)家風(fēng)文化中男尊女卑、家長(zhǎng)獨(dú)裁、封建專制等與時(shí)代不相適應(yīng)的內(nèi)容，同時(shí)引導(dǎo)子女樹(shù)立如公平正義、遵紀(jì)守法等符合現(xiàn)代社會(huì)要求的道德觀念。

（三）整合社會(huì)資源，拓寬傳統(tǒng)家風(fēng)文化的傳播視野

社會(huì)是個(gè)體自我發(fā)展的主要場(chǎng)所，也是家風(fēng)文化得以傳承發(fā)展的重要環(huán)境之一。傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化應(yīng)當(dāng)立足社會(huì)，充分整合方方面面的社會(huì)資源，拓寬傳統(tǒng)家風(fēng)文化的傳播視野。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，傳承發(fā)展傳統(tǒng)家風(fēng)文化應(yīng)重視發(fā)揮人民群眾的歷史主體作用。通過(guò)深入了解尋常百姓的家風(fēng)文化，并傳播其符合時(shí)代性的合理內(nèi)容，以點(diǎn)帶面，使普通家庭的優(yōu)秀家風(fēng)文化在全社會(huì)起到正面引導(dǎo)作用。社區(qū)、單位、團(tuán)體等有關(guān)組織應(yīng)積極開(kāi)展與“傳統(tǒng)家風(fēng)文化的傳承發(fā)展”內(nèi)容相關(guān)的活動(dòng)。比如：在社區(qū)舉行“聽(tīng)爺爺奶奶聊家風(fēng)”的主題活動(dòng)，既可以使“90后”“80后”深入了解所謂的“家風(fēng)文化”，同時(shí)通過(guò)彼此的交流溝通，可以縮小長(zhǎng)輩與晚輩之間的代溝，推動(dòng)良好家風(fēng)文化的形成。還可以通過(guò)定期放映有關(guān)家風(fēng)文化題材的電影、紀(jì)錄片等形式，增強(qiáng)傳統(tǒng)家風(fēng)文化對(duì)人民群眾的傳播力和感染力。此外，我們應(yīng)“加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、跨越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)”[17]。明確優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化建設(shè)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“接地氣”工程的價(jià)值定位，加大傳統(tǒng)家風(fēng)文化的宣傳力度和教育引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化傳播的生活氛圍和社會(huì)環(huán)境。使人民群眾在傳承發(fā)展傳統(tǒng)家風(fēng)文化的過(guò)程中，自覺(jué)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（四）立足全媒體時(shí)代，創(chuàng)新傳統(tǒng)家風(fēng)文化的傳播方式

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日益成熟，在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上，各種各樣的新媒體平臺(tái)應(yīng)運(yùn)而生，“傳統(tǒng)媒體和新媒體不是取代關(guān)系，而是迭代關(guān)系?！盵18]作為一把“雙刃劍”，新媒體平臺(tái)如果運(yùn)用得好，就會(huì)造福人民;如果運(yùn)用的不好，則會(huì)帶來(lái)難以預(yù)測(cè)的危害。所以，作為強(qiáng)有力的現(xiàn)代傳播載體，新媒體平臺(tái)只有堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的正確導(dǎo)向，主動(dòng)承擔(dān)起宣傳發(fā)展傳統(tǒng)家風(fēng)文化的責(zé)任，才能真正發(fā)揮其正面引導(dǎo)作用。各級(jí)政府應(yīng)充分利用新媒體平臺(tái)“新”的特點(diǎn)，創(chuàng)新傳統(tǒng)家風(fēng)文化的傳播方式。比如：通過(guò)打造一批富有時(shí)代感的、涵蓋傳統(tǒng)家風(fēng)文化內(nèi)容的網(wǎng)站來(lái)向大眾宣傳優(yōu)秀家風(fēng)文化;利用微信平臺(tái)，圍繞“家風(fēng)建設(shè)”的主題創(chuàng)建微信公眾號(hào)，并定期推送歷代文士大儒的優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)供讀者訂閱瀏覽;也可以建立關(guān)于“家風(fēng)”話題的微博“超話社區(qū)”、微信群、QQ群等平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)線上廣泛實(shí)時(shí)的討論與交流。此外，針對(duì)不同的年齡層次應(yīng)選擇不同的傳播載體。例如：針對(duì)幼兒，可以通過(guò)觀看動(dòng)畫(huà)片的形式對(duì)其進(jìn)行家風(fēng)的啟蒙教育;針對(duì)具有一定認(rèn)知能力的青少年群體，可以向其推廣有關(guān)“家風(fēng)”題材的微電影、宣傳片、小視頻等;針對(duì)中年群體，可以利用下載量較高、受眾較多的直播軟件、微課、輕課等方式來(lái)傳播家風(fēng)文化;針對(duì)老年人，可以通過(guò)FM、家庭溫情網(wǎng)劇等形式向他們普及家風(fēng)文化。最后，各級(jí)政府及媒體平臺(tái)的工作者，應(yīng)立足全媒體時(shí)代，切實(shí)推動(dòng)媒體融合發(fā)展，增強(qiáng)傳統(tǒng)家風(fēng)文化的傳播力、引導(dǎo)力和影響力，構(gòu)建傳統(tǒng)家風(fēng)文化的全媒體傳播格局。在管好用好商業(yè)化、社會(huì)化的新媒體平臺(tái)的同時(shí)，正確把握傳統(tǒng)媒體和新興媒體的關(guān)系。牢牢占領(lǐng)思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點(diǎn)，營(yíng)造風(fēng)清氣正的全媒體環(huán)境?？傊?，要努力創(chuàng)新傳統(tǒng)家風(fēng)文化傳播的體制機(jī)制、政策措施，流程管理、人才技術(shù)等，用人民群眾樂(lè)于接受和易于理解的方式，講好新時(shí)代中國(guó)家風(fēng)故事。

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