易玉婷 蹇蓉

摘 要：以湘西瀘溪縣八什坪、白沙、浦市三個鄉(xiāng)的普通村民和鄉(xiāng)政府于部為調(diào)查對象，通過問卷調(diào)查和實地走訪了解瀘溪縣傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀，分析保護(hù)舉措，探索發(fā)展趨勢，思考和探索少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：瀘溪;傳統(tǒng)文化;保護(hù);發(fā)展

為湖南省湘西土家族苗族自治州的瀘溪縣是一個以苗族、土家族聚居為主的縣城。當(dāng)?shù)叵让裼们趧诤椭腔蹌?chuàng)造出了豐富少數(shù)民族文化藝術(shù)成果，多項被列為國家級或省級為物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)，其中盤瓠文化、辰河高腔、踏虎鑿花、苗族挑花、菊花石雕等更是當(dāng)?shù)氐奶厣幕怼＝柚髮W(xué)生暑假“三下鄉(xiāng)”社會實踐的機(jī)會，我們組織調(diào)研小組前往瀘溪縣八什坪、白沙、浦市三個鄉(xiāng)，對當(dāng)?shù)厝藢Ρ久褡鍌鹘y(tǒng)文化的認(rèn)知情況進(jìn)行實地調(diào)查，分析當(dāng)?shù)孛褡逦幕Ｗo(hù)現(xiàn)狀，探求民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)展思路。

一、研究的設(shè)計和實施

調(diào)研小組在瀘溪縣的八什坪鄉(xiāng)、白沙鄉(xiāng)、浦市鎮(zhèn)三地實地考察文化遺址，走訪當(dāng)?shù)鼐用窈袜l(xiāng)鎮(zhèn)干部。選取當(dāng)?shù)夭煌挲g，不同文化程度，不同職業(yè)的居民做了分層取樣調(diào)查并輔以其他走訪完成此次調(diào)查。

二、調(diào)查結(jié)果和分析

（一）當(dāng)?shù)卮迕駥Ξ?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的了解和認(rèn)知

瀘溪是盤瓠文化的發(fā)祥地，盤瓠文化在民族學(xué)、語言學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)等方面皆具特色，由此衍生的祭祀、服飾、舞蹈、繪畫、醫(yī)藥等習(xí)俗對與瀘溪當(dāng)?shù)厝嗣裼绊憫?yīng)更加明顯。然而調(diào)查發(fā)現(xiàn)，僅有部分村民表示很了解盤瓠文化，大部分村民對當(dāng)?shù)氐谋P瓠文化有所了解，但因各類原因而不甚了解盤頓文化的村民也不在少數(shù)。

辰河高腔源于弋陽腔，約于明初自江西傳入。辰河高腔發(fā)源于儺戲，瀘溪古屬楚地，漢書有言“楚人信鬼神，多淫祀”，其中俗人祭祀之禮，敬舞之樂的多稱之“儺”，而瀘溪下屬的浦市在漫長的歷史歲月中因其獨特的地理位置成為沅水中上游重要的物資集散地，經(jīng)濟(jì)繁榮，特有的生產(chǎn)生活也為儺戲的創(chuàng)作提供豐富靈感與題材，久而久之孕育了浦市的辰河高腔"。由于其傳承較為順利，故當(dāng)?shù)鼐用駥Ω咔涣私獬潭让黠@優(yōu)于其他傳統(tǒng)文化。

（二）當(dāng)?shù)卮迕駥鹘y(tǒng)文化的保護(hù)意識

我們了解到，近年來，瀘溪縣政府采取了多種舉措保護(hù)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，例如將盤瓠文化由影視作品的方式展現(xiàn)。對于這一現(xiàn)象，近一半村民表示支持，但部分村民卻表示反對。他們的理由是覺得這樣的舉措沒有太大的意義，還有少數(shù)村民表示過于娛樂的形式反而不利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

恢復(fù)建設(shè)傳統(tǒng)文化遺址是比較普遍和有效的保護(hù)措施。在瀘溪，包括盤瓠廟、辛女巖、吉家大院等大量的傳統(tǒng)文化遺址已順利建成。但接受訪談的村民對當(dāng)?shù)匦迯?fù)的文化遺址的態(tài)度卻顯得模棱兩可：但大部分人修建文化遺址呈歡迎態(tài)度，口頭談起傳統(tǒng)文化、民間故事頭頭是道，但是去過這些文化遺址的村民卻為數(shù)不多。還有不少受訪村民認(rèn)為這些修復(fù)工程就是“那些當(dāng)官的政績工程”。

（三）當(dāng)?shù)卮迕駥Πl(fā)展文化旅游的意見和態(tài)度

瀘溪縣有豐富的民族文化旅游資源，縣政府也根據(jù)自身優(yōu)勢，大力發(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜?。但因地方?jīng)濟(jì)狀況所限以及交通不便等因素，瀘溪縣旅游業(yè)發(fā)展仍存在諸多制約因素。通過走訪筆者發(fā)現(xiàn)大部分村民對瀘溪縣旅游發(fā)展現(xiàn)狀呈不滿意態(tài)度或僅做成一般的評價，他們希望政府部門加大資金投入，利用自身特有文化與風(fēng)景升級產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)瀘溪縣的可持續(xù)發(fā)展。

三、當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化保護(hù)舉措和現(xiàn)狀

當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)走向商業(yè)化和旅游化已為大勢所趨，這一趨勢在瀘溪縣亦有顯著體現(xiàn)。近年來，縣政府不斷擴(kuò)大宣傳文化保護(hù)理念，發(fā)展當(dāng)?shù)孛褡迓糜?，根?jù)不同文化的特點，開展了不同的措施和行動。比如，縣政府已做出相關(guān)戰(zhàn)略部署在調(diào)整現(xiàn)有村落架構(gòu)，建立了一系列特色文化村，充分發(fā)掘了當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?，打造“一鄉(xiāng)一品，一村一特色”的文化格局。具體而言政府相關(guān)部門通過舉辦“六月六”跳香節(jié)、民族特色藝術(shù)節(jié)等活動，培養(yǎng)一批“鄉(xiāng)土藝術(shù)家”。從而使得傳統(tǒng)文化得以傳承和保護(hù)。"

瀘溪縣內(nèi)現(xiàn)有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5項，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5項。下轄的合水鎮(zhèn)被授為全國首批民族藝術(shù)之鄉(xiāng)，婆落寨和梁家潭被確定為湘西土家族苗族自治州第一批土家族、苗族文化生態(tài)保護(hù)基地。依托這些資源，縣政府積極開發(fā)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化項目，如以盤瓠和辛女命名當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)代建筑，購置辛女公主號游輪;在當(dāng)?shù)氐牡胤铰氈虚_設(shè)踏虎鑿花培訓(xùn)班，邀請傳承人授課教學(xué)等。

四、當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化保護(hù)面臨的問題和建議

雖然當(dāng)?shù)卣炎龀隽伺?，但是?dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化發(fā)展和保護(hù)因各類因素還是存在諸多問題。我們認(rèn)為：

首先，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該在人們文化自覺上下功夫。根據(jù)我們的調(diào)查，當(dāng)?shù)赜胁糠秩瞬]有認(rèn)識到保護(hù)文化的重要性。過分的重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)而忽略了文化建設(shè)。當(dāng)?shù)卣ぷ髦幸啻嬖谥厣陥蠖p保護(hù)的問題。眾所周知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無形的、不可重復(fù)的文化現(xiàn)象，是我們民族的血脈。我們每一個人有責(zé)任和義務(wù)保護(hù)我們祖先遺留下來的精神財富。因此，我們必須提高文化保護(hù)意識，充分認(rèn)識到保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性和迫切性。

其次，將當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕Ｗo(hù)與與教育相結(jié)合。激發(fā)青少年的興趣無疑是促進(jìn)文化得以傳承和發(fā)展的重要手段。眾所周知很多的民間藝術(shù)都面臨無傳人的尷尬局面。因為難學(xué)，耗時，低回報，很少有人愿意學(xué)習(xí)這些藝術(shù)，從而導(dǎo)致逐漸失傳。因此政府可延續(xù)現(xiàn)有保護(hù)政策，繼續(xù)適當(dāng)給予扶持和支助，鼓勵更多的人學(xué)習(xí)了解我們的傳統(tǒng)文化，同時可根據(jù)各地的不同情況將傳統(tǒng)文化融入課堂，使其更好的傳承。

再次，加大民族文化保護(hù)與發(fā)展的專項資金的力度支持。雖然政府已做出專項撥款，但當(dāng)?shù)刂T多傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展項目存在著資金吃緊的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響項目的進(jìn)行，因此政府可繼續(xù)加大經(jīng)費投入，保證保護(hù)工作井然有序。經(jīng)費支持是傳統(tǒng)文化保護(hù)的前提和重要條件，只有充足的經(jīng)費才能保證文化保護(hù)工作的順利進(jìn)行。我們在調(diào)研過程中走訪的盤瓠廟，其因資金問題原本香火繁盛的盤瓠廟而今門可羅雀，到處呈現(xiàn)破敗之景。

參考文獻(xiàn)

[1] 鄭創(chuàng)興，許秋燕，林亦菡，葉楚天，陳學(xué)信，陳健宇.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與開發(fā)的對策研究——以粵東客家民居建筑圍龍屋為例[J].智庫時代，2019（12）：153-154.

[2] 代標(biāo)，陳超.安徽鄉(xiāng)村旅游地傳統(tǒng)文化保護(hù)與開發(fā)研究[J].中國商論，2019（05）：202-204.

[3] 安超.傳統(tǒng)文化保護(hù)視角下的古村落旅游可持續(xù)發(fā)展研究[J].西部皮革，2019，41（05）：114.

[4] 黃穎，過偉敏.城市發(fā)展與少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑文化保護(hù)研究[J].貴州民族研究，2019，40（01）：126-129.

[5] 李忻澤.歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃實施效果評估研究[D].蘇州科技大學(xué)，2018.

基金項目：本論文是湖南第一師范學(xué)院大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐成果之一。

作者簡介：易玉婷（1998.03- ），女，湖南寧鄉(xiāng)人，湖南第一師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院2015級學(xué)生，2018年大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐隊成員;蹇蓉（1999.01- ），女，湖南常德人，湖南第一師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院2016級學(xué)生，2018年大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐隊成員。

通訊作者：鄧志剛（1981.05- ），男，湖南永州人，湖南第一師范學(xué)院，講師、大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”指導(dǎo)老師。