趙晨 劉雨萌
摘 要:黨的十八大以后,習(xí)近平總書(shū)記多次提到家風(fēng)對(duì)我國(guó)的重要作用。優(yōu)良家風(fēng)能夠潛移默化的影響家族成員形成良好品行,青年肩負(fù)著國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的前途和命運(yùn),他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中離不開(kāi)家庭教育的影響和熏陶,家庭教育貫穿于人的一生,因此家風(fēng)建設(shè)成為青年道德建設(shè)的關(guān)鍵。文章通過(guò)分析家風(fēng)建設(shè)在青年道德建設(shè)中存在的問(wèn)題,進(jìn)而提出如何在青年道德建設(shè)中加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè),從而顯示家風(fēng)建設(shè)在培育青年道德建設(shè)的重要作用。
關(guān)鍵詞:青年;道德建設(shè);家風(fēng)建設(shè)
黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記在不同重要場(chǎng)合多次提到要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”,強(qiáng)調(diào)“家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連”。中華民族幾千年的文明向來(lái)就重視家庭、注重親情,舉案齊眉、尊老愛(ài)幼、老牛舔犢、父慈子孝、勤儉持家等,都展現(xiàn)了中華人民的這種觀念?!按饶甘种芯€,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉。”唐代詩(shī)人孟郊的這首《游子吟》,生動(dòng)展現(xiàn)了中華人民對(duì)家庭以及家庭教育濃厚的情結(jié)。
一、家風(fēng)的內(nèi)涵以及歷史由來(lái)
對(duì)整個(gè)社會(huì)而言最基本的組成細(xì)胞就是家庭,是青年成長(zhǎng)的最先接觸的課堂。伴隨著時(shí)代高速的變遷,科技的飛速發(fā)展,生活格局的巨大變化,我們更要注重對(duì)家庭文化的建設(shè),弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德中的家庭美德,牢牢結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的當(dāng)代內(nèi)容,推進(jìn)親人和睦友愛(ài),促進(jìn)當(dāng)代青年學(xué)生積極向上、家中老人老有所依,使萬(wàn)千家庭成為祖國(guó)發(fā)展、民族強(qiáng)盛、社會(huì)和諧的首要基礎(chǔ)。
(二)家風(fēng)的內(nèi)涵
從古至今的每個(gè)家族以及家族中的小家庭祖祖輩輩流傳的優(yōu)良作風(fēng)、處事之道、為人之本以及生活習(xí)慣就是所謂家風(fēng)的內(nèi)涵。家風(fēng)不僅指的是每個(gè)家庭的價(jià)值觀念,同時(shí)也是國(guó)家和社會(huì)精神文明道德建設(shè)的重要節(jié)點(diǎn)。隨著技術(shù)的日益革新,家庭對(duì)青年的影響力雖然有所下降,但是,家庭仍然是社會(huì)成員的主要生活場(chǎng)所,對(duì)人的道德品質(zhì)有著重要影響,尤其對(duì)青年道德觀念的培育起著重要作用。
(三)家風(fēng)的歷史由來(lái)
西晉著名文學(xué)家潘岳所著的《家風(fēng)詩(shī)》中首次出現(xiàn)了家風(fēng)一詞,其詩(shī)通過(guò)歌頌家族的優(yōu)良傳統(tǒng)和贊譽(yù)祖德進(jìn)行自我勉勵(lì)。西晉之后,門(mén)風(fēng)一詞出現(xiàn)并開(kāi)始盛行起來(lái),門(mén)風(fēng)開(kāi)始與士族家庭成為封建社會(huì)的統(tǒng)治力量。兩晉以后的北朝時(shí)代使用更加廣泛,“門(mén)風(fēng)”一詞在家風(fēng)出現(xiàn)后經(jīng)?;ビ?。由“門(mén)生故吏,遍于天下,而言色恂恂,出于誠(chéng)至,恭德慎行,為世師范,漢之萬(wàn)石家風(fēng)、陳紀(jì)門(mén)法所不過(guò)也,諸子秀立,青紫盈庭,其積善之慶歟”。人們一般將家風(fēng)理解為一個(gè)家庭的風(fēng)氣,家風(fēng)通常被看做是每個(gè)家庭代代相傳的傳統(tǒng)和一個(gè)家庭的文化底蘊(yùn),每個(gè)家庭也會(huì)有其自己獨(dú)特的性格和氣質(zhì)。各家庭的日常生活中,家風(fēng)都以其自己獨(dú)特的形式狀態(tài)潛移默化的影響著每位成員。家庭中的每個(gè)成員舉手投足、談笑風(fēng)生之間都會(huì)體現(xiàn)出隱性的習(xí)慣,家風(fēng)就是如此。
二、家風(fēng)建設(shè)在青年道德建設(shè)中存在的問(wèn)題
四大文明之一的中國(guó)文明雖然在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的起伏挫折,但是卻成為唯一保存延續(xù)的古文明,家風(fēng)在青年道德建設(shè)中也受到了時(shí)代發(fā)展的影響。如今,習(xí)近平總書(shū)記重新強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)對(duì)青年道德建設(shè)的重要性,由此可以看出家風(fēng)在青年道德建設(shè)中的重要作用。但是,當(dāng)今家風(fēng)在促進(jìn)青年道德建設(shè)中面臨著諸多問(wèn)題與挑戰(zhàn),解決這些問(wèn)題與挑戰(zhàn)對(duì)于青年道德的建設(shè)具有重要的意義。
(一)青年對(duì)家風(fēng)的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)
隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的發(fā)展,當(dāng)代青年在多元化的文化沖擊下,傳統(tǒng)的家風(fēng)文化逐漸被時(shí)代所替代,加之并無(wú)深入了解傳統(tǒng)家風(fēng)文化,因此青年對(duì)家風(fēng)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了巨大的誤解。當(dāng)代社會(huì)中,青年也希望能夠建立起和諧美滿的家規(guī),但是,他們認(rèn)為家風(fēng)是落后的也是封建的,更是對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)的認(rèn)識(shí)存在偏見(jiàn)和漠視。當(dāng)代青年并沒(méi)有做到與時(shí)俱進(jìn)的更新對(duì)家風(fēng)的認(rèn)識(shí),因此,家風(fēng)建設(shè)所帶來(lái)的積極作用經(jīng)常被當(dāng)代青年所忽視。建設(shè)家風(fēng)不是要青年繼續(xù)延襲封建舊文化,而是要繼承傳統(tǒng)文化中的精髓,結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)把家風(fēng)文化中的優(yōu)良部分發(fā)揚(yáng)光大,在對(duì)青年道德建設(shè)過(guò)程中提供積極影響。
(二)青年對(duì)家風(fēng)有認(rèn)知但缺乏踐行
“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,貴在堅(jiān)持知行合一,堅(jiān)持行勝于言,在落實(shí)細(xì)落小落實(shí)上下工夫”。家風(fēng)同樣如此,甚至更加強(qiáng)調(diào)踐行。道德落實(shí)到實(shí)踐最為有效的一種方式是通過(guò)家風(fēng)建設(shè),將做人做事的風(fēng)尚,以實(shí)踐行為的方式滲透到每位家庭成員的行為習(xí)慣中。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),雖然青年學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該重提家風(fēng),他們對(duì)于家風(fēng)、家風(fēng)的內(nèi)容以及家風(fēng)的傳承有明確的認(rèn)知。但是在日常學(xué)習(xí)生活中的作風(fēng)與社會(huì)主義精神文明建設(shè)所倡導(dǎo)的內(nèi)容相違背。當(dāng)代青少年的不良行為是對(duì)基本道德規(guī)范的警示,光有書(shū)面的理論知識(shí)而不深入社會(huì)實(shí)踐,其實(shí)是在消耗其約束作用。
(三)家庭教育忽略道德培育
當(dāng)代青年學(xué)生的教導(dǎo)和培育是建設(shè)家風(fēng)家教的首要組成部分。與日常學(xué)校的知識(shí)教育相比,家風(fēng)教育的德育目的更加直觀,更重視對(duì)青年學(xué)生的禮教修身以及倫理道德的教養(yǎng)。但是目前的社會(huì)形勢(shì)中,父母、長(zhǎng)輩以及學(xué)校的教師,更多關(guān)注于如何提高成績(jī)、如何提高升學(xué)率,在學(xué)習(xí)成績(jī)上給學(xué)生帶來(lái)過(guò)度的壓力,給學(xué)生在認(rèn)知上并無(wú)強(qiáng)調(diào)道德品行發(fā)展的重要作用。政治課堂上傳授的內(nèi)容成為了他們認(rèn)為的行為準(zhǔn)則,更深層次的要求被忽視,從而降低了道德的標(biāo)準(zhǔn)和層次。大部分家長(zhǎng)一方面沒(méi)有時(shí)間和精力,同時(shí)由于父母本身的道德品質(zhì)和教育水平的參差不齊,教育子女的重責(zé)更是難以承擔(dān)。因此這樣的家庭環(huán)境并不能成為青年塑造健康良好品行所需要的文化氛圍。
三、如何在青年道德建設(shè)中加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)
(一)與時(shí)俱進(jìn),豐富家風(fēng)內(nèi)涵
時(shí)代的快速變化,科技的日益革新,家風(fēng)如果一成不變,則不能完全適應(yīng)社會(huì)快速發(fā)展的要求。因此,家風(fēng)必須根據(jù)時(shí)代需求發(fā)展內(nèi)涵,調(diào)整內(nèi)容和適用范圍。為了加強(qiáng)對(duì)家風(fēng)文化的認(rèn)同感,必須將家風(fēng)文化同中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合,抵制落后的、不相適應(yīng)的內(nèi)容,社會(huì)發(fā)展趨于多樣化的選擇,家風(fēng)發(fā)展需要摒棄封建落后的思想。中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)文化是當(dāng)今中國(guó)文明的瑰寶,我們更應(yīng)讓優(yōu)秀家風(fēng)文化走出國(guó)家的大門(mén),讓各國(guó)人民加深對(duì)中國(guó)文化的領(lǐng)會(huì)。文化多樣化的趨勢(shì)下,西方各種文化開(kāi)始不斷侵蝕本國(guó)文化,我們更應(yīng)重新重視家風(fēng)文化在當(dāng)代的變化,增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)文化的自覺(jué)自信。社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)成為引領(lǐng)社會(huì)主義精神文明的主流,在當(dāng)代家風(fēng)家教的過(guò)程中可以將傳統(tǒng)家風(fēng)文化中優(yōu)良的部分與精神文明建設(shè)相融合,為家風(fēng)文化融入新元素,與時(shí)俱進(jìn)的推動(dòng)家風(fēng)文化對(duì)青年道德建設(shè)的影響。
(二)加大家風(fēng)文化宣傳,樹(shù)立良好家風(fēng)典范
模范家庭對(duì)當(dāng)代社會(huì)而言,起到的積極作用是無(wú)限的,不相同的良好家風(fēng)對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的形成具有重大影響。在整個(gè)青年道德建設(shè)過(guò)程中,必須加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的融入和結(jié)合,宣傳對(duì)社會(huì)具有良好影響的優(yōu)秀家庭和優(yōu)秀故事,使傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)文化重新展現(xiàn)在大眾視野中,慢慢融入到社會(huì)組成的每一個(gè)家庭中,也慢慢融入到每一位家庭成員的內(nèi)心,而不是灌輸強(qiáng)迫使青年接受道德培育。樹(shù)立良好的家庭典范需要家庭教育的教育者和受教育者同時(shí)提高自身的道德修養(yǎng),根據(jù)不同人群,不同需求進(jìn)行家風(fēng)的宣傳和培育。除此以外,在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代,需要加大對(duì)新媒體的投入和利用,擴(kuò)大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的宣傳,運(yùn)用多種方式和手段對(duì)優(yōu)秀家庭事跡和家庭倫理道德失范故事進(jìn)行宣傳和批判,使家庭倫理教育深入到大街小巷和各大媒體,形成一致的宣傳路線。
(三)建設(shè)家風(fēng)文化,激發(fā)青年認(rèn)同和踐行
在當(dāng)代家風(fēng)文化建設(shè)過(guò)程中,受到多元文化的影響,必須首先加強(qiáng)青年對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)文化的認(rèn)同。青年在道德觀樹(shù)立的過(guò)程中,社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代精神文明道德建設(shè)引領(lǐng)的主流文化,必須首先要使青年對(duì)此進(jìn)行認(rèn)同,才能達(dá)到理想的效果。青年在一生的成長(zhǎng)過(guò)程中與家庭教育密切相關(guān),建設(shè)當(dāng)代家風(fēng)文化的新內(nèi)容需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)當(dāng)代青年的價(jià)值導(dǎo)向,將家風(fēng)文化與核心價(jià)值觀相融合更有利于加強(qiáng)青年對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知和踐行。青年在道德培育過(guò)程中以建設(shè)家風(fēng)文化為開(kāi)端,并結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)代內(nèi)容,在日常教育過(guò)程中點(diǎn)滴滲入價(jià)值觀的主要內(nèi)容,在潛移默化中深入到青年的各個(gè)方面中,提高對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)文化的認(rèn)知,增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的情感與之共鳴,對(duì)青年的行為意識(shí)真正起到約束作用,在日常點(diǎn)滴中真正做到言行一致。其次,加強(qiáng)家風(fēng)文化的建設(shè),必須使青年在情感上更加深化對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行。人的情感在道德意識(shí)塑造的過(guò)程中是重要的影響因素,精神文明的建設(shè)需要通過(guò)道德情感的傳遞來(lái)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容深入到青年道德意識(shí)中。家風(fēng)文化一直都有其獨(dú)特的情感認(rèn)同,這是由家庭之間的血緣關(guān)系決定的,血緣紐帶使家庭中的每一位成員將其倡導(dǎo)的內(nèi)容融入到每位成員的日常點(diǎn)滴中。在建設(shè)家風(fēng)文化過(guò)程中,關(guān)于社會(huì)和國(guó)家兩個(gè)層面的并沒(méi)有涉及,更多的注重到了對(duì)個(gè)人層面品行的塑造和培育家風(fēng)文化在建設(shè)過(guò)程的內(nèi)容沒(méi)有涉及到社會(huì)和國(guó)家層面,僅關(guān)注個(gè)人品行的塑造和培育。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容同樣是家風(fēng)文化建設(shè)的主要內(nèi)容,是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ),也是青年得以培育的精神土壤,大力推行家風(fēng)文化的建設(shè),增進(jìn)廣大社會(huì)群體對(duì)中國(guó)家風(fēng)文化的認(rèn)同,創(chuàng)建的家風(fēng)建設(shè)體系以家庭倫理道德為承托,讓家風(fēng)建設(shè)滲透到青年的學(xué)習(xí)生活工作的方方面面。
四、結(jié)語(yǔ)
對(duì)于青年學(xué)生來(lái)講,社會(huì)這個(gè)系統(tǒng)過(guò)于龐大和繁雜,青年在從成長(zhǎng)到邁入社會(huì),都離不開(kāi)家庭作為其中的連接。分析我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容,可以知道其是從三個(gè)方面提出的,即國(guó)家、社會(huì)以及個(gè)人,在三個(gè)層面的內(nèi)容中更進(jìn)一步深化理解家庭對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要角色作用。其中,三個(gè)層面中的個(gè)人層面更是離不開(kāi)家庭對(duì)其產(chǎn)生的深刻影響。在今天更重視知識(shí)教育的社會(huì)中,家長(zhǎng)更應(yīng)該注重為青年學(xué)生建立良好家風(fēng)。當(dāng)青年在成長(zhǎng)時(shí)期時(shí),要把個(gè)人層面中的“誠(chéng)信、友善”融入日常的交往做事當(dāng)中,讓他們從小就養(yǎng)成正確的高尚品質(zhì)。伴隨著青年開(kāi)始接觸社會(huì),個(gè)人層面中的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)”成為青年在社會(huì)中生存和發(fā)展的基本素養(yǎng),家庭必須以身作則熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)職業(yè),為社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供養(yǎng)分,踏實(shí)基礎(chǔ)。與家庭相比,國(guó)家和社會(huì)在宏觀上為每個(gè)青年的成長(zhǎng)提供了最基本的設(shè)施和福利保障,對(duì)每個(gè)家庭而言,加強(qiáng)對(duì)家風(fēng)文化的建設(shè)就變成了更為重要的責(zé)任,也成為建設(shè)青年道德觀的重要內(nèi)容。
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