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        我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈中內(nèi)蘊(yùn)的審美內(nèi)涵探析

        2019-08-27 03:53:08李曉樂(lè)
        藝術(shù)科技 2019年10期
        關(guān)鍵詞:虛實(shí)意境美學(xué)

        摘 要:在我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理念形成過(guò)程中,我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)深受陰陽(yáng)相生、天人合一的傳統(tǒng)思想的影響。這一理念,也對(duì)我國(guó)的民族舞蹈審美產(chǎn)生了一定的影響,因而形成了特有的舞蹈審美追求。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中,傳統(tǒng)舞蹈在創(chuàng)作和流變中,融合了傳統(tǒng)的美學(xué)理念,滲透了傳統(tǒng)的美學(xué)思維,呈現(xiàn)出別具一格的意境。在本文的研究中,主要從傳統(tǒng)舞蹈中內(nèi)蘊(yùn)的柔的美學(xué)思維、傳統(tǒng)舞蹈中內(nèi)蘊(yùn)的虛實(shí)相生美學(xué)體現(xiàn)、傳統(tǒng)舞蹈中內(nèi)蘊(yùn)的意境的美學(xué)表現(xiàn)這3個(gè)方面,對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的美學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行分析和總結(jié)。

        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)舞蹈;美學(xué);柔;虛實(shí);意境

        不難看出,我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈中的美學(xué)內(nèi)涵是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的一種提煉和加工,是進(jìn)行了藝術(shù)化的處理和再現(xiàn)。舞蹈中內(nèi)蘊(yùn)的美學(xué)思維和理念來(lái)源于生活,而高于生活,是一種需要用心靈去探尋和感受的,是含蓄而讓人回味的審美取向。這種審美取向更加高級(jí),具有更深刻的意象。所以,傳統(tǒng)舞蹈中的美學(xué)內(nèi)涵給人以“言有盡而意無(wú)窮”的深刻感受,是一種耐人尋味的情感,是一種超越常規(guī)的人生體驗(yàn)。

        1 傳統(tǒng)舞蹈中內(nèi)蘊(yùn)的柔的美學(xué)思維

        陰柔、陽(yáng)剛既辯證又統(tǒng)一,是儒道思想文化的直觀體現(xiàn)。追根溯源,早在老子的思想理論中就提出了“貴柔”的精神,并對(duì)民族精神領(lǐng)域造成了深遠(yuǎn)的影響。比如,在治理國(guó)家方面講究懷柔感化,在人際交往方面講求與人為善、寬容和諧,在人格修養(yǎng)方面追求與世無(wú)爭(zhēng)、知足常樂(lè)等等。可見(jiàn),“柔”這種思想滲透在了方方面面,并指導(dǎo)著人的思想和行為,成為民眾心中重要的核心理念。然而,在中國(guó)的傳統(tǒng)理念里,所謂的“柔”并非軟弱,而是追求一種柔韌。在柔的內(nèi)核中蘊(yùn)含了剛的意念,這也體現(xiàn)了柔中有剛、以柔克剛、剛?cè)岵?jì)的思想理念,不斷地融合和滲透在傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作中,并成為鮮明的審美特征。這種思想和理念在舞蹈中的反映,也使舞蹈的風(fēng)格呈現(xiàn)出了千變?nèi)f化。所以,在舞蹈的類別中,出現(xiàn)了文舞、武舞、健舞、軟舞等形式。文舞注重的是舞蹈內(nèi)在的儀態(tài),追求柔和的形式和內(nèi)在的精神需求。武舞則注重的是肢體的動(dòng)態(tài),追求的是剛勁厚重的形式。而健舞和軟舞則是按舞蹈的風(fēng)格所呈現(xiàn)出來(lái)的陰陽(yáng)、剛?cè)岬乃囆g(shù)色彩來(lái)區(qū)分的。舞姿有力、身勢(shì)矯健的舞蹈被劃分在健舞范疇;舞姿婀娜,身勢(shì)曼妙的舞蹈被劃分在軟舞的范疇。尤其是健舞和軟舞在表現(xiàn)形式上,并不是單純地追求剛勁或者柔美,而是從始至終都在追求圓融統(tǒng)一的審美格調(diào)。

        2 傳統(tǒng)舞蹈中內(nèi)蘊(yùn)的虛實(shí)相生的美學(xué)體現(xiàn)

        虛實(shí)相生是傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)特有的思維方式,虛和實(shí)為相生提供了契機(jī)。這也使得大眾的傳統(tǒng)審美更注重空間的意識(shí),尤其在藝術(shù)創(chuàng)作方面習(xí)慣借助空白、虛無(wú)、靈動(dòng)來(lái)構(gòu)建意象的審美空間。所以在舞蹈中,創(chuàng)作者們因心造境,在充滿變化的肢體律動(dòng)中,探索藝術(shù)生命的真諦。突破感性認(rèn)識(shí)上的生命形態(tài),能夠跨越現(xiàn)實(shí)的桎梏,刻畫(huà)圓滿的精神世界,并引領(lǐng)眾生暢游其中,使時(shí)空、宇宙、人生、情感得到豁然的貫通。在舞蹈中所呈現(xiàn)出來(lái)的空、靈、虛,為觀看者提供了藝術(shù)遐想的空間,使審美主體不再糾結(jié)外在形式的丑與美,而是通過(guò)宏觀的審美意識(shí)獲得完美的審美感覺(jué)。在舞蹈審美中,視覺(jué)上看到的東西越少,情感體驗(yàn)的東西就越多,審美的內(nèi)涵和審美意象的獲得就越純粹。因此,在古代的審美理論中就出現(xiàn)了大美無(wú)言、大音希聲、大象無(wú)形這樣美好的審美感受;就如大自然的四季更迭、黑白交替一樣,使人難以察覺(jué)到它強(qiáng)烈的運(yùn)行,而是將每一點(diǎn)變化浸透在無(wú)聲息的時(shí)光中,從沒(méi)有停止。這是上千年來(lái)道所追求的真諦,亦是舞蹈藝術(shù)追求的真諦。

        3 傳統(tǒng)舞蹈中內(nèi)蘊(yùn)的意境的美學(xué)表現(xiàn)

        傳統(tǒng)舞蹈善于借助象征性手法來(lái)達(dá)到意境的塑造,無(wú)論是古代的古典舞蹈,還是民族民間舞蹈,無(wú)一例外地習(xí)慣和喜歡運(yùn)用道具的輔助性功能來(lái)深化主題,刻畫(huà)形象,升華情感。尤其是舞蹈中的道具具有符號(hào)化的象征性,舞蹈演員佩戴的劍刻畫(huà)了俠客的形象,展現(xiàn)了俠客的仗義和氣概。舞蹈演員佩戴的扇刻畫(huà)了書(shū)生雅致的形象,展現(xiàn)了書(shū)生文人的睿智和氣質(zhì)。舞蹈演員佩戴的手絹刻畫(huà)了女性端莊的形象,展現(xiàn)了女性婉柔賢惠的品質(zhì)等等。很顯然,這些具體的物品已經(jīng)超越了它們?cè)趯?shí)際生活中的功能和屬性,具有了藝術(shù)化的象征,道具被賦予了更加深刻的意象特征。由此可見(jiàn),道具對(duì)于舞蹈造型和意境的塑造功能是非常顯著的。所以,舞蹈創(chuàng)編者們對(duì)道具的運(yùn)用追求到了極致,進(jìn)行了不斷的嘗試和創(chuàng)新,也使刀、劍、扇、絹、鼓、帶等生活化的物品增添了藝術(shù)表現(xiàn)力,在高難度舞蹈技巧的配合下,增添了舞蹈作品象征性藝術(shù)創(chuàng)作手法的魅力。

        總而言之,傳統(tǒng)舞蹈中的美學(xué)內(nèi)涵是深刻的、雋永的,是傳統(tǒng)美學(xué)的藝術(shù)化表現(xiàn),積淀了深厚的文化底蘊(yùn),高度展現(xiàn)了中華五千年舞蹈文化審美的精髓。因而,對(duì)傳統(tǒng)舞蹈中內(nèi)蘊(yùn)的柔的美學(xué)思維、傳統(tǒng)舞蹈中內(nèi)蘊(yùn)的虛實(shí)相生的美學(xué)體現(xiàn)、傳統(tǒng)舞蹈中內(nèi)蘊(yùn)的意境的美學(xué)表現(xiàn)等內(nèi)容的深入探索,使我們能夠從更深刻的層面,去探尋傳統(tǒng)舞蹈的美學(xué)傳承和美學(xué)價(jià)值;也能夠從另一個(gè)視角解析傳統(tǒng)舞蹈的文化底蘊(yùn);還能夠在傳統(tǒng)舞蹈的創(chuàng)編和表演中,更加準(zhǔn)確地把握舞蹈精髓,展現(xiàn)傳統(tǒng)舞蹈的博大精深和無(wú)限魅力。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 賈姝.中國(guó)古典舞蹈審美特征研究[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào),2019,10(01):194-195.

        [2] 李銘祺.談舞蹈的美感特征[J].北方音樂(lè),2013(09):72.

        [3] 邢莉莉.論舞蹈藝術(shù)的審美特征[J].科技資訊,2016,14(26):166-167.

        作者簡(jiǎn)介:李曉樂(lè)(1982—),女,河北宣化人,本科,助教,研究方向:音樂(lè)教育。

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