劉為民

“五雷轟頂”的“五雷”指什么

在遭到了巨大的打擊時(shí)，人們往往喜歡用成語(yǔ)“五雷轟頂”來(lái)形容。但其中的“五雷”指的是什么呢？

要搞清楚這個(gè)，首先須搞明白一個(gè)古代盛行的學(xué)術(shù)概念：五行。五行是我國(guó)古代的一種物質(zhì)觀，最早出現(xiàn)在諸子百家中的道家學(xué)說(shuō)中。它強(qiáng)調(diào)整體概念，旨在描述事物的運(yùn)動(dòng)形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系。如果說(shuō)陰陽(yáng)是古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，五行則可以說(shuō)是原始的普通系統(tǒng)論。五行學(xué)說(shuō)作為我國(guó)古代的物質(zhì)組成學(xué)說(shuō)，與西方的地、水、火、風(fēng)四元素學(xué)說(shuō)類(lèi)似，包含著古代樸素的唯物主義。五行一詞，最早出現(xiàn)在“尚書(shū)”的“甘誓”與“洪范”中，在“甘誓”中有“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命”這樣的句子，點(diǎn)出了“五行”這個(gè)詞。《洪范》中則指出：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”

“五雷轟頂”中的“五”指的就是五行，代表金、木、水、火、土五種物質(zhì)。因此，“五雷”就是金雷、木雷、水雷、火雷、土雷的合稱(chēng)。金雷指刀劍、金屬、鐵器、車(chē)禍等。木雷指棍棒、高處摔下、樹(shù)木壓住等。水雷指溺水、水淹、在行走中出意外、生病等。火雷指火燒、電擊、雷擊等。土雷指土埋、房屋倒塌、高處掉物等。古人還認(rèn)為，被此五雷擊倒者必定是罪孽深重的人。

“五雷轟頂”又作“天打五雷轟”，其另一層意思是告誡人們別作惡，如干了傷天害理的壞事后，一定會(huì)遭到上天用各種形式的懲罰。

“毛病”原指馬的毛色不好

“毛病”一詞本不是指人，而是指馬。古人看馬好不好，要看毛如何。馬身上的毛旋兒有好有壞，位置生得不好就是“毛病”。后來(lái)，“毛病”由專(zhuān)指馬擴(kuò)大到其他事物，凡是有缺點(diǎn)或有妨害的地方，都可稱(chēng)為毛病了。

古時(shí)候，馬在人們的生活中占有很重要的地位。所以，人們對(duì)馬的要求特別嚴(yán)格。相馬首先就是看馬的毛色如何，有沒(méi)有不足的地方。明代的徐咸在《相馬經(jīng)》中說(shuō)：“馬旋毛者，善旋王，惡旋十四，所謂毛病，最為害者也?！币馑际钦f(shuō)，卷曲的馬毛，有好有壞，位置生得不好，就是毛病。如果主人騎的話，就會(huì)有害處。

后來(lái)，隨著馬在社會(huì)生活中作用的下降，“毛病”一詞用得少了。再后來(lái)，有人把這個(gè)詞用到了人和物的身上了。時(shí)間一長(zhǎng)，“毛病”一詞原來(lái)的意思人們卻不知道了。

錦繡“文章”古今談

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“文章”是指篇幅不很長(zhǎng)的單篇作品。而在古漢語(yǔ)中，“文章”則有著豐富的內(nèi)涵。

首先，古語(yǔ)中的“文章”是由“文”和“章”兩個(gè)詞語(yǔ)組合而成。古代以青與赤相配合為“文”，赤與白相配合為“章”。《后漢書(shū)·西南夷傳》：“織成文章，如綾錦?！痹谶@句話中，“文章”的意思就是“繁雜的花紋”。又如張衡《思玄賦》：“文章奐以粲爛兮?！边@里的“文章”則明確告訴我們，它是指“錯(cuò)綜華美的色彩或花紋”。

其次，古語(yǔ)中的“文章”是指禮樂(lè)法度。《論語(yǔ)·泰伯》：“巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章?！笨鬃诱f(shuō)：“他（堯）的功績(jī)多么崇高，他制定的禮儀制度多么光輝??！”堯作為中國(guó)傳說(shuō)時(shí)代的圣君，孔子在這里用極美好的言辭稱(chēng)贊他，尤其贊頌了他的禮儀制度，表達(dá)了他對(duì)古代圣賢之王的崇敬之情。這段文字中的“文章”，顯然就是孔子大力宣揚(yáng)的“禮”“樂(lè)”典章制度。

再次，古語(yǔ)里的“文章”是指法令?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策》：“毛羽不滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。”這段文字這樣理解：“羽毛不豐滿的鳥(niǎo)，不能高飛;法令不完備的國(guó)家，難以施行誅罰;德行不高的人，不能夠役使百姓;政治教化不曾修明，不可以煩勞大臣?！憋@而易見(jiàn)，在這兒“文章”自然就是指國(guó)家的法令制度。

又次，古語(yǔ)中的“文章”指曲折隱晦的含義或情節(jié)?！都t樓夢(mèng)》：“鳳姐見(jiàn)話中有文章，便又問(wèn)道：‘叫你瞧著我做甚么？”在這段文字中，“文章”的意思就是“話里有話”，有不便于直接讓人明白的另外一層含義。這個(gè)義項(xiàng)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的口頭用語(yǔ)“文章”意思相同。

最后，古語(yǔ)中的“文章”是指獨(dú)立成篇的文字或文辭?！妒酚洝と辶謧餍颉罚骸拔恼?tīng)栄?，?xùn)辭深厚。”《漢書(shū)·公孫弘傳論》：“文章則司馬遷、相如，滑稽則東方朔、枚皋。”“文章”的意思演繹到這里，就與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的寫(xiě)作學(xué)詞語(yǔ)“文章”內(nèi)涵大致相同了。

總的看來(lái)，“文章”一詞，在古漢語(yǔ)中意義比較豐富，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，有些意義已經(jīng)消失。不過(guò)，隨著時(shí)代的發(fā)展，“文章”的意義也在不斷深化并且推陳出新。如郭沫若先生寫(xiě)給魯迅的挽聯(lián)，“平生功業(yè)猶拉化;曠代文章數(shù)阿Q”，這里的“文章”則是指文學(xué)著作?！稗r(nóng)村土地制度改革大有文章可做”，不難理解，這“大有文章可做”的“文章”變成了“關(guān)于事情的做法”的代名詞。

古代毛發(fā)的稱(chēng)謂

古人認(rèn)為，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”（《孝經(jīng)》），由此可見(jiàn)毛發(fā)在古代受重視的程度。古人對(duì)身體不同部位的毛發(fā)也各有稱(chēng)謂。

毛 《說(shuō)文解字》解釋為：“毛，眉發(fā)之屬及獸毛也?！笨梢?jiàn)“毛”的含義很廣泛，包含人及獸身體上所有的毛發(fā)。如韓非子《五蠹》中記載，“禹之王天下也，身執(zhí)耒鍤，以為民先，股無(wú)，脛不生毛”，這里的“毛”指體毛。

發(fā) 《大戴禮記·保傅》中有“束發(fā)而就大學(xué)”的記載，“發(fā)”指頭上的毛發(fā)，即今天我們所說(shuō)的頭發(fā)。范仲淹《漁家傲》“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”、蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”等詩(shī)句中的“發(fā)”就是指頭發(fā)。

髫 古時(shí)候小孩前額下垂的頭發(fā)，如陶淵明《桃花源記》中的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”。常見(jiàn)的有“髫稚”“髫草”“髫兒”“髫歲”等詞語(yǔ)。

鬢 《說(shuō)文解字》解釋為：“鬢，頰發(fā)也?！濒W是指面頰兩旁近耳的頭發(fā)，常見(jiàn)的有“鬢角”“鬢毛”“鬢發(fā)”等詞語(yǔ)。古詩(shī)詞中有“兩鬢蒼蒼十指黑”（白居易《賣(mài)炭翁》）、“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”（賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》）等詩(shī)句。

眉 《說(shuō)文解字》解釋為：“眉，目上毛也。”眉是指眼睛上面的眉毛，也是古代女子刻意修飾的對(duì)象，有“柳葉眉”“娥眉”“煙眉”“鴛鴦眉”“小山眉”等類(lèi)型。眉是人情志外顯的地方，在文學(xué)作品中多有展現(xiàn)，如元稹《遺悲懷》“報(bào)答平生未展眉”，《紅樓夢(mèng)》中林黛玉“兩彎似蹙非蹙煙眉，一雙似喜非喜含情目”。

髭 《說(shuō)文解字》解釋為：“髭，口上毛也?！摈谥缸齑缴线叺暮?。《陌上?！分杏小靶姓咭?jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹钡脑?shī)句。

須 《說(shuō)文解字》解釋為：“須，謂頤下之毛?！表毤茨橆a下面特別是下巴上的胡須。古代男子以有胡須為美，故《左傳》中有“君子白皙須眉”之說(shuō)。

髯 《說(shuō)文解字》解釋為：“髯，頰須也?！摈字改樕祥L(zhǎng)長(zhǎng)的胡須?！度龂?guó)志》記載“（關(guān)）羽美須髯”，《三國(guó)演義》中這樣描述關(guān)羽的外貌：“身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺，面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜?！绷荷胶脻h中位列第十二的朱仝，因面如重棗，目若朗星，髯長(zhǎng)一尺五寸，人稱(chēng)“美髯公”。可見(jiàn)在古代男子擁有一部胡須是多么時(shí)尚。