馬欣欣

摘 要：建國七十周年以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，民族精神教育不僅取得了令人矚目的教育成果，也積累起了豐富的基本經(jīng)驗(yàn)。這些基本經(jīng)驗(yàn)主要包括：從國家發(fā)展、民族復(fù)興的高度看待民族精神教育;將民族精神教育與中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐相結(jié)合;“重視中華傳統(tǒng)文化研究，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等方面。

關(guān)鍵詞：建國七十周年;民族精神教育;基本經(jīng)驗(yàn)

“人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！苯▏呤苣甑臍v史是一部中華民族砥礪前行的奮斗史，也是一部可歌可泣的民族精神教育的歷史。習(xí)近平在紀(jì)念改革開放四十周年大會(huì)上的講話中指出：“改革開放鑄就的偉大改革開放精神，極大豐富了民族精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國人民最鮮明的精神標(biāo)識(shí)?！蓖ㄟ^全面梳理建國七十周年以來民族精神教育的實(shí)踐探索，可以看出，中國共產(chǎn)黨對(duì)民族精神教育的探索是一個(gè)在繼承已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上根據(jù)社會(huì)環(huán)境的變化而不斷創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程。

一、從國家發(fā)展、民族復(fù)興的高度看待民族精神教育

“民族精神是一個(gè)民族賴以生存的精神支撐?！苯▏詠恚袊伯a(chǎn)黨高度重視民族精神教育問題，從國家發(fā)展、民族復(fù)興的高度看待民族精神教育問題。

（一）充分認(rèn)識(shí)民族精神教育對(duì)國家發(fā)展、民族復(fù)興的重要意義

社會(huì)團(tuán)結(jié)的核心和基礎(chǔ)是社會(huì)成員的共同價(jià)值觀和共同的道德規(guī)范，而民族精神就是這種共有價(jià)值觀和共同道德規(guī)范的表現(xiàn)。民族精神是一種高度自覺的強(qiáng)烈的理性精神，能夠統(tǒng)一和整合全體國民的意志和意愿、使全體成員達(dá)成共識(shí)，和衷共濟(jì)、榮辱與共，共同推動(dòng)民族解放和國家的發(fā)展。民族精神的這種激勵(lì)功能很大程度上要靠教化得以實(shí)現(xiàn)。所以，發(fā)揮民族精神的激勵(lì)功能，既要依靠民族精神偉大傳統(tǒng)的日常熏陶，更要有意識(shí)、有目的地進(jìn)行教育和培養(yǎng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神;這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魄?！边@些論述是對(duì)民族精神的重大價(jià)值做出的科學(xué)判斷，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)民族精神教育重要意義的高度認(rèn)識(shí)。

（二）將民族精神教育納入精神文明建設(shè)范疇

精神文明建設(shè)要通過嚴(yán)密的教育體系建立來實(shí)現(xiàn)，民族精神教育通過有目的有意識(shí)的教育與培養(yǎng)使民族精神成為人民群眾的內(nèi)在追求，因此，民族精神教育應(yīng)該納入精神文明建設(shè)范疇。鄧小平曾指出：“國際主義、愛國主義都屬于精神文明的范疇?！睂⒆鳛槊褡寰窠逃暮诵牟糠謵蹏髁x教育納入精神文明建設(shè)的范疇，是將民族精神教育納入精神文明建設(shè)范疇的重要體現(xiàn)。胡錦濤指出：“加強(qiáng)精神文明建設(shè)，要把大力弘揚(yáng)和培育民族精神作為重要任務(wù)?！鄙鐣?huì)主義精神文明建設(shè)是與民族精神民族精神教育緊密聯(lián)系不可分割的兩個(gè)概念，這主要表現(xiàn)為通過民族精神教育可以將外在的民族基本任務(wù)和行為準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為民族成員內(nèi)在的精神素養(yǎng)，形成民族成員自覺性的民族精神實(shí)踐活動(dòng)，并由此構(gòu)建成為具有本民族鮮明特色的精神體系，實(shí)現(xiàn)民族特征由物質(zhì)向文化并最終向精神層面的不斷升華過程。在這一過程中要注意通過學(xué)識(shí)教育與養(yǎng)成教育來實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，對(duì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)民族精神內(nèi)化的培養(yǎng)工作，在人格上塑造出符合時(shí)代要求體現(xiàn)民族精神的新一代民族成員;同時(shí)，還要注意重視社會(huì)教育體系對(duì)民族精神教育的作用，將民族精神教育作為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)下文化建設(shè)的主旋律。民族精神是精神文明的核心，民族精神教育也就必然成為當(dāng)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。

二、將民族精神教育與中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐相結(jié)合

民族精神不是純粹而虛幻的精神臆造，它來源于社會(huì)實(shí)踐，也必須與社會(huì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合。因此，民族精神教育教育的內(nèi)容要與中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐緊密結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，并有效的實(shí)現(xiàn)民族精神教育的目標(biāo)。將民族精神教育與中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐相結(jié)合是改革開放以來中國共產(chǎn)黨民族精神教育的重要經(jīng)驗(yàn)之一。

（一）與黨的中心任務(wù)相結(jié)合是民族精神教育與時(shí)俱進(jìn)的要求

科學(xué)理論是從千千萬萬人民群眾的實(shí)踐中提煉、抽象出來的，理論成果一旦為群眾所掌握，就會(huì)轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。在不同的歷史時(shí)期和歷史條件下，中華民族都會(huì)面臨著不同的歷史任務(wù)，中國共產(chǎn)黨也會(huì)肩負(fù)著不同的中心任務(wù)。近代以后，外國列強(qiáng)一再發(fā)動(dòng)野蠻侵略，國內(nèi)統(tǒng)治者昏庸腐敗，致使中華民族處于危機(jī)四伏之中。在這樣的情況下，反帝反封建的歷史任務(wù)是近代民族精神教育的主要內(nèi)容。在新中國成立以后，黨和國家最主要的歷史任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)。改革開放以后，建設(shè)中國特色社會(huì)主義成為黨的中心任務(wù)，這一重大歷史任務(wù)的提出，為中國社會(huì)發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大歷史進(jìn)程不僅是需要民族精神教育來凝神聚氣，而且這一進(jìn)程也必將是民族精神現(xiàn)代價(jià)值不斷彰顯的過程，從而有利于民族精神的教育。因此，中國共產(chǎn)黨在民族精神教育的每一個(gè)歷史階段都與具體的歷史實(shí)踐相結(jié)合。在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化，創(chuàng)造了毛澤東思想，并在其指導(dǎo)下將傳統(tǒng)的革命精神發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新為現(xiàn)代的革命精神，創(chuàng)造了諸如長征精神、紅巖精神、延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神等一系列優(yōu)秀精神成果;在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨結(jié)合社會(huì)主義現(xiàn)代化這一新的中心任務(wù)，培育了大慶精神、“兩彈一星”精神等;在改革開放時(shí)期，中國共產(chǎn)黨又結(jié)合著時(shí)代主題和世界形勢的變化，適時(shí)加快改革，擴(kuò)大開放，積極推進(jìn)中國特色社會(huì)主義，培育了開放、創(chuàng)新等新時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)和創(chuàng)業(yè)精神。長征精神、延安精神所體現(xiàn)的是堅(jiān)定的革命理想，不怕艱難困苦，不怕流血犧牲，為實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、民族解放和人民的幸福而奮斗的精神;大慶精神、載人航天精神是在保衛(wèi)祖國、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家過程中形成的獨(dú)立自主、自力更生的精神;改革創(chuàng)新精神、依法治國精神是為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而培育的新時(shí)代的民族精神。

圍繞“社會(huì)實(shí)際”是進(jìn)行民族精神教育的重要抓手，有助于通過身邊可親可感的事例引起人民群眾的共鳴，實(shí)現(xiàn)潤物無聲的民族精神教育目標(biāo)。在這一過程中，涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物與事跡是進(jìn)行民族精神教育的重要素材。通過這種與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的方式進(jìn)行民族精神教育，將更加有血有肉，更好的增強(qiáng)民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感，傳承中華民族優(yōu)秀精神品質(zhì)的作用。開展民族精神教育工作和管理其他社會(huì)事務(wù)一樣，黨和政府的目標(biāo)、人民群眾的目標(biāo)具有高度的一致性。對(duì)于黨和政府宣傳孔繁森、鄭培民、任長霞、牛玉儒等一批典型人物，宣傳抗洪救災(zāi)、抗擊“非典”精神，對(duì)于宣傳日新月異的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，對(duì)于宣傳人民群眾在創(chuàng)造新生活中表現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌，廣大人民群眾都給予了充分肯定。

（二）民族精神教育為不同時(shí)期黨的中心任務(wù)的實(shí)現(xiàn)提供精神動(dòng)力

民族精神教育，既要堅(jiān)持繼承的原則，不能割斷中華民族精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)之脈;也要堅(jiān)持發(fā)展的原則，反映時(shí)代特征，因此要將黨的理論創(chuàng)新與民族精神教育緊密聯(lián)系起來。一方面，黨和國家的理論創(chuàng)新是與民族實(shí)際緊密相關(guān)的，所以，民族精神是黨的理論創(chuàng)新的重要源泉;另一方面，黨和國家的理論創(chuàng)新成果中也能夠體現(xiàn)出中華民族精神的內(nèi)在品質(zhì)，而黨和國家的理論創(chuàng)新是我們中華民族認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是更高層次的民族精神。就如中國精神為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)提供精神支撐一樣，民族精神教育為不同時(shí)期黨的中心任務(wù)的實(shí)現(xiàn)提供精神動(dòng)力。江澤民十分重視將民族精神教育中的民族內(nèi)涵與時(shí)代性相結(jié)合，他指出，對(duì)于中華民族精神，“我們世世代代都要加以繼承和發(fā)揚(yáng)，并結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的要求，不斷為之增添新的內(nèi)容?！苯瓭擅襁€提出根據(jù)時(shí)代發(fā)展變化不斷弘揚(yáng)和培育民族精神的任務(wù)。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人通過民族精神教育鼓舞帶領(lǐng)全國各族人民，英勇斗爭、不怕犧牲，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放提供精神動(dòng)力;在改革開放的新的歷史時(shí)期，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人通過民族精神教育凝聚全國各族人民的力量，為改革開放的新征程提供精神動(dòng)力;在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建立與發(fā)展的過程中，以江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人通過民族精神教育凝聚人心，為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展提供了精神動(dòng)力;在實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢”的新的歷史時(shí)期，以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人通過民族精神教育凝聚全民族的力量，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國夢”提供精神動(dòng)力和支撐。

民族精神民族文化的獨(dú)特內(nèi)核和靈魂;而時(shí)代精神，則是指在特定的歷史階段上，體現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀本質(zhì)及其必然趨向或者說是指集中體現(xiàn)于社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的那些代表時(shí)代發(fā)展的潮流。因此，將時(shí)代精神的內(nèi)容融入民族精神教育中是教育的現(xiàn)實(shí)需要。時(shí)代精神的主體承擔(dān)者總是一定的民族、國家，任何一種時(shí)代精神本質(zhì)上都是一種民族精神。時(shí)代精神若脫離了內(nèi)化于民族心理意識(shí)之中、深藏于民族文化和民族生活之內(nèi)的民族精神，不僅失去生命力，而且無從談起。時(shí)代精神之所以是民族精神的延續(xù)和發(fā)展，就是因?yàn)樵诟髅褡灏l(fā)展的整個(gè)歷史長河中，民族精神既傳承了原有精神的精髓，又在各個(gè)歷史時(shí)期體現(xiàn)新的歷史條件和時(shí)代的特點(diǎn)。民族精神必須不斷地進(jìn)行自身的揚(yáng)棄、更新和轉(zhuǎn)化，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。因此，民族精神與時(shí)代精神在一定歷史的結(jié)合點(diǎn)上是有機(jī)統(tǒng)一、互動(dòng)共生的。中華民族精神的演進(jìn)歷程，就充分說明了民族精神與時(shí)代精神的這種關(guān)系。改革開放的實(shí)踐要求我們根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)、中國特色來理解民族精神教育，因此，民族精神教育要將每一歷史階段的時(shí)代精神加入其教育內(nèi)容中，才能彰顯自身不竭的生命活力和與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代品格。

三、“重視中華傳統(tǒng)文化研究，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?/p>

建國以來民族精神教育的主要目的就是將中華民族的傳統(tǒng)精神與改革開放實(shí)踐中涌現(xiàn)出的時(shí)代精神相結(jié)合，使民族精神在改革開放的歷史條件下的實(shí)踐中得以升華和發(fā)展，將民族精神教育推向現(xiàn)代化，從而培養(yǎng)全體人民的進(jìn)取精神、創(chuàng)新精神和艱苦創(chuàng)業(yè)精神，增強(qiáng)他們勇于開拓、戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，以及為國、為民、為社會(huì)主義而貢獻(xiàn)自己聰明才智的向心力、內(nèi)聚力。

（一）堅(jiān)持繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

民族精神教育以中華傳統(tǒng)文化形式為載體，將有利于民族精神內(nèi)化為公民的個(gè)人精神。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)民族精神教育主要采取了以下方式：第一，要認(rèn)識(shí)人類的共同利益和各民族文化的共通性，擴(kuò)展兼容并蓄的文化情懷，進(jìn)一步擴(kuò)大文化方面的交流和開放。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益加深，人類社會(huì)越來越復(fù)雜化，信息溝通越來越發(fā)達(dá)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和思想領(lǐng)域都發(fā)生了很多的變化。面對(duì)這些變化，要認(rèn)識(shí)人類的共同利益和各民族文化的共通性，擴(kuò)展兼容并蓄的文化情懷。只有以寬容平和的心態(tài)看待一個(gè)多元文明并存和多彩文化互動(dòng)的世界，才能實(shí)現(xiàn)求同存異，實(shí)現(xiàn)中華文明的不斷發(fā)展。中華民族的傳統(tǒng)文化從歷史上就是開放性的文化，既在悠久的歷史中形成了自己的特色與獨(dú)特魅力，又有海納百川、兼容并蓄的情懷接收外來優(yōu)秀文化。改革開放為進(jìn)一步擴(kuò)大文化方面的交流奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，兼容并蓄的歷史傳統(tǒng)又為中華文明學(xué)習(xí)借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)提供了內(nèi)在可能。第二，要高舉愛國主義旗幟，傳承民族優(yōu)良特色，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興中華文明。愛國主義是中華民族精神的核心，有史以來，愛國主義就像一條逐漸形成并日益堅(jiān)固的精神脈線，牢牢地把中國人民和中華民族凝聚在一起。愛國主義教育是民族精神教育的核心內(nèi)容，高舉愛國主義旗幟，將億萬人民凝聚在中國特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)上，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”貢獻(xiàn)力量。民族優(yōu)良特色與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了中華文明的獨(dú)特魅力，應(yīng)該加以大力傳承與努力弘揚(yáng)。比如，民族精神中所倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢和自強(qiáng)不息，都集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)精神和時(shí)代精神的融合統(tǒng)一。

（二）“加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)”

習(xí)近平指出：“對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考?！薄拔覀円朴诎押霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！敝袊鴰浊甑膫鹘y(tǒng)文化是中華民族精神的載體，民族精神是傳統(tǒng)文化的提煉和升華，中國傳統(tǒng)文化和民族精神是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化是愛國主義和中國特色社會(huì)主義賴以確立的堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。古代思想家對(duì)社會(huì)發(fā)展的最高理想是“天下大同”，這個(gè)概念其實(shí)內(nèi)涵了“仁愛”“自強(qiáng)”“寬容”“和諧”等思想，許多歷史人物均提到過“大同”的概念。大同思想對(duì)于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和民族融合起到積極的作用。在當(dāng)代中國，大同理想與愛國情操是相融合的，與愛社會(huì)主義也是相統(tǒng)一的。張岱年先生指出：“中國自古以來，有一個(gè)以大同為最高理想的傳統(tǒng)?！敝腥A民族的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著各民族共同認(rèn)可的價(jià)值觀念和心理基礎(chǔ)，也是民族理想確立的基礎(chǔ)。民族精神教育就是以社會(huì)發(fā)展的具體情況為物質(zhì)基礎(chǔ)，以民族文化和民族心理為思想基礎(chǔ)，通過社會(huì)大眾所共同認(rèn)可的價(jià)值理念和思想觀念，為民族精神教育提供心理基礎(chǔ)。在社會(huì)主義的中國，幾千年的中華文明，留給我們的不僅僅是歷史的遺跡，更是扎根于民族心靈的文化烙印。民族精神都是歷史的產(chǎn)物，錢穆曾指出，“中華文化表現(xiàn)在全部歷史過程中，沒有歷史就無從談及文化”，“我們應(yīng)在歷史進(jìn)程之全時(shí)期中，求其體段，尋其態(tài)勢，看他如何配搭組織，再看他如何動(dòng)進(jìn)向前，庶乎對(duì)于整個(gè)文化精神有客觀，較平允之估計(jì)與認(rèn)識(shí)?！敝腥A民族的悠久歷史為民族精神教育提供了豐富的素材。中國歷史上第一位用生命謳歌愛國主義的偉大詩人屈原，他的《國殤》，對(duì)在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中英勇犧牲的楚國將士表示崇高的敬意和悼念。秦朝以后，歷代君主都不滿足于偏安政權(quán)，而以實(shí)現(xiàn)天下統(tǒng)一為己任。秦皇漢武、唐宗宋祖，還有一代天驕成吉思汗，所以被后人推崇，就在于他們都完成了統(tǒng)一大業(yè)，安定了天下。中華民族反抗外來侵略的愛國精神，自古已然，近代則更加發(fā)揚(yáng)光大。面對(duì)強(qiáng)敵，面對(duì)亡國滅種的危機(jī)，中華兒女中涌現(xiàn)了象林則徐、關(guān)天培、馮子材、鄧世昌等一大批民族英雄。在民族精神教育的過程中，我們應(yīng)該在現(xiàn)有的社會(huì)思想資源和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)現(xiàn)實(shí)條件下，結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，拋棄傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)中種種非人性的或者忽視個(gè)體發(fā)展的因素，恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合全球意識(shí)以及其他國家和民族先進(jìn)的精神狀態(tài)，將歷史的責(zé)任感和時(shí)代的使命感結(jié)合起來，進(jìn)行合乎經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程需要的，符合社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際的民族精神教育，以此來促進(jìn)國家綜合國力的提高，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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