張煒

一個(gè)族群的素質(zhì)越高，獨(dú)處的能力就越強(qiáng)。上個(gè)世紀(jì)80年代中期去歐洲，下午四五點(diǎn)下了飛機(jī)進(jìn)入市區(qū)，走在不寬的街道上——不像我們這么寬的大馬路——只見一輛輛小車停在邊上，街道靜靜的，一個(gè)人都看不到。當(dāng)時(shí)覺得奇怪的是歐洲人口密度這么高，按我們的街上經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該是人山人海才對(duì)?？墒沁@里竟然一個(gè)人都沒有。一連轉(zhuǎn)了好幾條街，幾乎沒有看到人，到處安靜得很。

后來我們才明白，他們都在家里，在工作的地方，上班或忙自己的事情?？偟膩碚f他們獨(dú)處的能力更強(qiáng)：在家里讀書，聽音樂，或與家人一起。個(gè)別人在咖啡館里呆一會(huì)兒，也是獨(dú)自安靜著?？傊粋€(gè)文化素質(zhì)較高的民族獨(dú)處的能力才強(qiáng)。而在第三世界，在文化程度相對(duì)較低的地方，連人口密度不太大的地區(qū)，任何時(shí)候到大街上去都是人流蜂擁，他們好像天天忙著串街購物。獨(dú)處對(duì)他們而言是極難的一件事。

沒有獨(dú)處的能力，說明沒有個(gè)人的精神世界，或者這個(gè)世界極其狹小。這樣的人是無法閱讀的。因?yàn)闆]法在精神的世界里遨游。有人說首先要解決溫飽問題再講其他，類似的話可以說上一代又一代，好像我們只配解決溫飽問題似的，再往前走就是奢望了。這樣我們也太窩囊了。

這里的閱讀不是廣義的閱讀，而是狹義的閱讀。再狹義一點(diǎn)，只讀那些經(jīng)典，各種經(jīng)典。經(jīng)典來自時(shí)間，不是來自烏合之眾。一窩蜂擁上去的書往往是烏合之眾的讀物。好書也是能夠獨(dú)處的，它們不怕偏僻寂寞，那我們就來讀它們。人的見解確實(shí)是有高低之分的，讀那些高人贊不絕口的書，一般會(huì)更有意義。一個(gè)人不學(xué)習(xí)，連文明的基礎(chǔ)都不具備，卻化入了“群眾”之中，于是就成為一些人開口必贊的“英雄”，這樣的“英雄”多么可疑。

經(jīng)典來自時(shí)間，要到時(shí)間的深處打撈。比如說讀幾百年前，幾千年前，那個(gè)時(shí)候留下來的經(jīng)典。時(shí)間是有積累有利息的。平時(shí)光知道錢有利息，其實(shí)時(shí)間的利息更大，時(shí)間是個(gè)很神秘的東西。我們讀陳子昂、李商隱、白居易、岑參，讀屈原李白杜甫張九齡王之渙，看西方的那些英雄史詩，如《貝奧武夫》，而后會(huì)驚奇：一個(gè)遙遠(yuǎn)時(shí)代中生活的人，怎么可以寫出這種色彩和基調(diào)的詩章？它是如此地深邃迷人，如此地具有時(shí)光的洞穿力，其光芒一直投射到今天，投到我們的身上，還是強(qiáng)烈炫目。

我們經(jīng)常講李白和杜甫，因?yàn)樗麄冎沃袊膶W(xué)與東方文明的天空，是其中的兩根支柱。既然如此，就可以拿出時(shí)間好好讀一下他們的原典。中國研究他們的書汗牛充棟，有余力再讀這些文字，看看他人是怎么看待李白和杜甫的？有些篇目可能是無聊的，因?yàn)閺墓胖两穸加袀€(gè)去偽存真的問題。在匆忙的數(shù)字時(shí)代里，我們花上一些時(shí)間研究這樣兩個(gè)人物，完全值得。

閱讀有時(shí)是需要靜下心來的，喧鬧嬉戲中是不可能有真正的閱讀的。王永彬在《圍爐夜話》中就說過：“博學(xué)篤志，神閑氣靜?！边@也正如作者所說，一個(gè)族群的素質(zhì)越高，獨(dú)處的能力就越強(qiáng)。學(xué)會(huì)獨(dú)處，讓自己的心寧靜下來，閱讀時(shí)才能進(jìn)入個(gè)人的精神世界，并在精神的世界里遨游，享受“寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫隨天外云卷云舒”的閑適與快樂。閱讀不是去讀那些烏合之眾的讀物，而是去讀經(jīng)典，去讀高人贊不絕口的好書。閱讀需要平心靜氣，這樣才能腳踏實(shí)地，避免心浮氣躁，從而讀出自己精彩的人生。