文 周澤華

環(huán)境的思想：環(huán)境保護與馬克思主義的結(jié)合處(修訂版)作者：(日)巖佐茂,韓立新出版社：中央編譯出版社出版日期：1997-10-01

巖佐茂所著的《環(huán)境的思想》一書是日本生態(tài)馬克思主義研究的重要代表作，是他多年來結(jié)合馬克思主義觀點考察環(huán)境問題的成果結(jié)晶。該書于1994年由日本創(chuàng)風(fēng)社出版，中文版由韓立新、張桂權(quán)和劉榮華等人翻譯后于1997年在中央編譯出版社出版。本書的作者巖佐茂現(xiàn)任日本一橋大學(xué)社會學(xué)研究科教授，是日本著名的馬克思主義哲學(xué)、環(huán)境哲學(xué)和德國哲學(xué)研究專家。除本書外，巖佐茂教授還著有《唯物論與科學(xué)精神》《哲學(xué)的現(xiàn)實性》《人的生存與唯物史觀》《黑格爾用語事典》《環(huán)境的思想與倫理》等著作。

對于本書的內(nèi)容而言，主要可以從兩個方面來把握：第一，作者盡可能地概括和總結(jié)了日本在消滅公害、環(huán)境保護等運動中形成并確立起來的思想及其理論；第二，作者系統(tǒng)分析和總結(jié)了馬克思主義應(yīng)該如何回答環(huán)境問題，并嘗試在回答現(xiàn)實問題中實現(xiàn)對馬克思主義自身思想和理論的深化。

本書篇幅不大，譯文流暢，可讀性很強，與其說是一本書，不如說是一本大一點的小冊子。全書包括序言、附錄，以及正文五個章節(jié)，共七個部分。從具體內(nèi)容上劃分，筆者認(rèn)為可以分為如下四大部分：

其中在序言部分，巖佐茂闡明了寫作本書的目的所在。巖佐茂開宗明義地指出“20世紀(jì)是環(huán)境破壞的世紀(jì)”，其背后真實的原因正是在于現(xiàn)實世界中資本的邏輯與生活的邏輯之間的嚴(yán)重對立。但這二者的矛盾并非不可調(diào)和，巖佐茂認(rèn)為調(diào)和二者的對立需要站在馬克思主義的立場上，繼承辯證的自然觀，建立起新的環(huán)境倫理，從而實現(xiàn)生活方式的變革，進而在根本上對環(huán)境問題的出現(xiàn)進行批判，并找出切實有效的解決辦法。這其中最好的著眼點正是環(huán)境思想與馬克思主義的結(jié)合處。

在該書的第一章、第二章和第三章中，巖佐茂教授闡明了環(huán)境問題導(dǎo)致環(huán)境思想誕生的過程。作者在這三章中基于20世紀(jì)50年代至20世紀(jì)末日本國內(nèi)公害問題與環(huán)境問題日益凸顯的事實，深入分析了其中的原因，指出了環(huán)境問題的出現(xiàn)是在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中由資本邏輯主導(dǎo)下的必然結(jié)果。為扭轉(zhuǎn)這一趨勢，作者介紹了日本政府出臺環(huán)境政策，試圖通過確立環(huán)境權(quán)，并用《環(huán)境保護法》等法律手段來解決現(xiàn)實中的環(huán)境問題。對此，作者明確指出，這種沒有從根本上擺脫人對自然任意支配思想的方法是不可能真正解決環(huán)境問題的。而對于人類而言最理想的可持續(xù)開發(fā)的思想，只有基于對資本的邏輯進行斗爭才能夠?qū)崿F(xiàn)。作者進一步介紹了半個世紀(jì)以來，應(yīng)運而生的各種環(huán)境倫理學(xué)，并對自然的“權(quán)利”“固有的價值”等這些虛構(gòu)的概念進行了批判，指出真正的環(huán)境倫理一定是建立在對現(xiàn)實的認(rèn)識基礎(chǔ)之上，也就是不僅要認(rèn)識到自然遭到破壞這一現(xiàn)實，而且還要認(rèn)識到引起自然破壞的原因。

本書的第四章是筆者劃分的第三部分。這是本書作者深入思考的集中體現(xiàn)，巖佐茂在這一章重點梳理和總結(jié)了馬克思主義中的環(huán)境保護思想和重要觀點，用事實批駁了有關(guān)馬克思主義中沒有環(huán)境保護觀點的錯誤認(rèn)知。他首先總結(jié)了青年馬克思的環(huán)境保護觀點，證明了馬克思并沒有站在那種認(rèn)為自然只是為人的繁榮而存在的人類中心主義立場上。之后，作者通過進一步分析《資本論》中的環(huán)境保護思想，再次證明了馬克思的自然主義與人道主義相統(tǒng)一的觀點是貫穿馬克思思想始終的。此外，作者也沒有忽視恩格斯思想中的環(huán)境保護觀點，他特別強調(diào)，恩格斯對自然界“報復(fù)”的這種見解，從生態(tài)學(xué)的觀點來看是極為重要的。值得注意的是，作者對于馬克思、恩格斯的環(huán)境保護思想的總結(jié)是基于對馬克思和恩格斯原著的研究，其哲學(xué)的立場是唯物論的，并由此得出了自己的明確結(jié)論?？偨Y(jié)作者的結(jié)論，可以分為以下幾點：其一，馬克思與恩格斯的思想中明確有著環(huán)境保護的觀點；其二，馬克思和恩格斯的環(huán)境保護的思想不可避免地受到歷史的限制；其三，馬克思主義研究者必須自覺、積極地展開馬克思和恩格斯思想中的環(huán)境保護的觀點研究。作者對于馬克思主義中環(huán)境思想的闡釋充分展開體現(xiàn)在了本章的最后一節(jié)，揭示了生產(chǎn)力的質(zhì)的問題是與環(huán)境問題密切相關(guān)的。

本書的第五章是筆者劃分的第四部分。巖佐茂在這一章中論述了面對嚴(yán)峻的環(huán)境問題，從馬克思主義的觀點出發(fā)，應(yīng)該“怎么辦”的問題，這對于我們有著重要的現(xiàn)實意義。在作者看來，戰(zhàn)勝資本的邏輯對于環(huán)境的奴役可以從兩個方面著手。一方面，我們應(yīng)該選擇有益于環(huán)境的生活方式，也就是要摒棄追求消費至上的生活方式。但是作者也深刻地意識到，僅僅做到這一點是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因為資本的邏輯所導(dǎo)致的大量生產(chǎn)才是環(huán)境破壞的罪魁禍?zhǔn)?。所以，另一方面，我們?yīng)該實現(xiàn)社會經(jīng)濟體制的變革，也就是按照對資本主義進行批判的社會主義的要求，真正做到對資本主義的大量生產(chǎn)、大量消費、產(chǎn)生大量廢棄物的方式進行徹底揚棄。用作者的話說，就是開啟“生態(tài)社會主義實現(xiàn)的可能性”。而這種可能性，也可以作為人類實現(xiàn)共產(chǎn)主義的有效途徑。

總之，巖佐茂的這本《環(huán)境的思想》內(nèi)容非常豐富，是我們了解日本社會和環(huán)境問題的一扇窗。書中的觀點比較深刻，對于我國馬克思主義研究者在環(huán)境哲學(xué)和環(huán)境倫理學(xué)的研究中都有重要的啟發(fā)。閱讀本書可以引發(fā)我們從馬克思和恩格斯原著中繼續(xù)挖掘環(huán)境思想的興趣，還將啟發(fā)我們繼續(xù)深入思考人與環(huán)境的關(guān)系問題，這對于我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)也有著重要地借鑒意義。