文 周澤華
環(huán)境的思想:環(huán)境保護(hù)與馬克思主義的結(jié)合處(修訂版)作者:(日)巖佐茂,韓立新出版社:中央編譯出版社出版日期:1997-10-01
巖佐茂所著的《環(huán)境的思想》一書是日本生態(tài)馬克思主義研究的重要代表作,是他多年來結(jié)合馬克思主義觀點(diǎn)考察環(huán)境問題的成果結(jié)晶。該書于1994年由日本創(chuàng)風(fēng)社出版,中文版由韓立新、張桂權(quán)和劉榮華等人翻譯后于1997年在中央編譯出版社出版。本書的作者巖佐茂現(xiàn)任日本一橋大學(xué)社會(huì)學(xué)研究科教授,是日本著名的馬克思主義哲學(xué)、環(huán)境哲學(xué)和德國哲學(xué)研究專家。除本書外,巖佐茂教授還著有《唯物論與科學(xué)精神》《哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)性》《人的生存與唯物史觀》《黑格爾用語事典》《環(huán)境的思想與倫理》等著作。
對(duì)于本書的內(nèi)容而言,主要可以從兩個(gè)方面來把握:第一,作者盡可能地概括和總結(jié)了日本在消滅公害、環(huán)境保護(hù)等運(yùn)動(dòng)中形成并確立起來的思想及其理論;第二,作者系統(tǒng)分析和總結(jié)了馬克思主義應(yīng)該如何回答環(huán)境問題,并嘗試在回答現(xiàn)實(shí)問題中實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義自身思想和理論的深化。
本書篇幅不大,譯文流暢,可讀性很強(qiáng),與其說是一本書,不如說是一本大一點(diǎn)的小冊子。全書包括序言、附錄,以及正文五個(gè)章節(jié),共七個(gè)部分。從具體內(nèi)容上劃分,筆者認(rèn)為可以分為如下四大部分:
其中在序言部分,巖佐茂闡明了寫作本書的目的所在。巖佐茂開宗明義地指出“20世紀(jì)是環(huán)境破壞的世紀(jì)”,其背后真實(shí)的原因正是在于現(xiàn)實(shí)世界中資本的邏輯與生活的邏輯之間的嚴(yán)重對(duì)立。但這二者的矛盾并非不可調(diào)和,巖佐茂認(rèn)為調(diào)和二者的對(duì)立需要站在馬克思主義的立場上,繼承辯證的自然觀,建立起新的環(huán)境倫理,從而實(shí)現(xiàn)生活方式的變革,進(jìn)而在根本上對(duì)環(huán)境問題的出現(xiàn)進(jìn)行批判,并找出切實(shí)有效的解決辦法。這其中最好的著眼點(diǎn)正是環(huán)境思想與馬克思主義的結(jié)合處。
在該書的第一章、第二章和第三章中,巖佐茂教授闡明了環(huán)境問題導(dǎo)致環(huán)境思想誕生的過程。作者在這三章中基于20世紀(jì)50年代至20世紀(jì)末日本國內(nèi)公害問題與環(huán)境問題日益凸顯的事實(shí),深入分析了其中的原因,指出了環(huán)境問題的出現(xiàn)是在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中由資本邏輯主導(dǎo)下的必然結(jié)果。為扭轉(zhuǎn)這一趨勢,作者介紹了日本政府出臺(tái)環(huán)境政策,試圖通過確立環(huán)境權(quán),并用《環(huán)境保護(hù)法》等法律手段來解決現(xiàn)實(shí)中的環(huán)境問題。對(duì)此,作者明確指出,這種沒有從根本上擺脫人對(duì)自然任意支配思想的方法是不可能真正解決環(huán)境問題的。而對(duì)于人類而言最理想的可持續(xù)開發(fā)的思想,只有基于對(duì)資本的邏輯進(jìn)行斗爭才能夠?qū)崿F(xiàn)。作者進(jìn)一步介紹了半個(gè)世紀(jì)以來,應(yīng)運(yùn)而生的各種環(huán)境倫理學(xué),并對(duì)自然的“權(quán)利”“固有的價(jià)值”等這些虛構(gòu)的概念進(jìn)行了批判,指出真正的環(huán)境倫理一定是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上,也就是不僅要認(rèn)識(shí)到自然遭到破壞這一現(xiàn)實(shí),而且還要認(rèn)識(shí)到引起自然破壞的原因。
本書的第四章是筆者劃分的第三部分。這是本書作者深入思考的集中體現(xiàn),巖佐茂在這一章重點(diǎn)梳理和總結(jié)了馬克思主義中的環(huán)境保護(hù)思想和重要觀點(diǎn),用事實(shí)批駁了有關(guān)馬克思主義中沒有環(huán)境保護(hù)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤認(rèn)知。他首先總結(jié)了青年馬克思的環(huán)境保護(hù)觀點(diǎn),證明了馬克思并沒有站在那種認(rèn)為自然只是為人的繁榮而存在的人類中心主義立場上。之后,作者通過進(jìn)一步分析《資本論》中的環(huán)境保護(hù)思想,再次證明了馬克思的自然主義與人道主義相統(tǒng)一的觀點(diǎn)是貫穿馬克思思想始終的。此外,作者也沒有忽視恩格斯思想中的環(huán)境保護(hù)觀點(diǎn),他特別強(qiáng)調(diào),恩格斯對(duì)自然界“報(bào)復(fù)”的這種見解,從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來看是極為重要的。值得注意的是,作者對(duì)于馬克思、恩格斯的環(huán)境保護(hù)思想的總結(jié)是基于對(duì)馬克思和恩格斯原著的研究,其哲學(xué)的立場是唯物論的,并由此得出了自己的明確結(jié)論??偨Y(jié)作者的結(jié)論,可以分為以下幾點(diǎn):其一,馬克思與恩格斯的思想中明確有著環(huán)境保護(hù)的觀點(diǎn);其二,馬克思和恩格斯的環(huán)境保護(hù)的思想不可避免地受到歷史的限制;其三,馬克思主義研究者必須自覺、積極地展開馬克思和恩格斯思想中的環(huán)境保護(hù)的觀點(diǎn)研究。作者對(duì)于馬克思主義中環(huán)境思想的闡釋充分展開體現(xiàn)在了本章的最后一節(jié),揭示了生產(chǎn)力的質(zhì)的問題是與環(huán)境問題密切相關(guān)的。
本書的第五章是筆者劃分的第四部分。巖佐茂在這一章中論述了面對(duì)嚴(yán)峻的環(huán)境問題,從馬克思主義的觀點(diǎn)出發(fā),應(yīng)該“怎么辦”的問題,這對(duì)于我們有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。在作者看來,戰(zhàn)勝資本的邏輯對(duì)于環(huán)境的奴役可以從兩個(gè)方面著手。一方面,我們應(yīng)該選擇有益于環(huán)境的生活方式,也就是要摒棄追求消費(fèi)至上的生活方式。但是作者也深刻地意識(shí)到,僅僅做到這一點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,因?yàn)橘Y本的邏輯所導(dǎo)致的大量生產(chǎn)才是環(huán)境破壞的罪魁禍?zhǔn)?。所以,另一方面,我們?yīng)該實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的變革,也就是按照對(duì)資本主義進(jìn)行批判的社會(huì)主義的要求,真正做到對(duì)資本主義的大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、產(chǎn)生大量廢棄物的方式進(jìn)行徹底揚(yáng)棄。用作者的話說,就是開啟“生態(tài)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的可能性”。而這種可能性,也可以作為人類實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的有效途徑。
總之,巖佐茂的這本《環(huán)境的思想》內(nèi)容非常豐富,是我們了解日本社會(huì)和環(huán)境問題的一扇窗。書中的觀點(diǎn)比較深刻,對(duì)于我國馬克思主義研究者在環(huán)境哲學(xué)和環(huán)境倫理學(xué)的研究中都有重要的啟發(fā)。閱讀本書可以引發(fā)我們從馬克思和恩格斯原著中繼續(xù)挖掘環(huán)境思想的興趣,還將啟發(fā)我們繼續(xù)深入思考人與環(huán)境的關(guān)系問題,這對(duì)于我國社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)也有著重要地借鑒意義。