文 周澤華

環(huán)境的思想：環(huán)境保護(hù)與馬克思主義的結(jié)合處(修訂版)作者：(日)巖佐茂,韓立新出版社：中央編譯出版社出版日期：1997-10-01

巖佐茂所著的《環(huán)境的思想》一書是日本生態(tài)馬克思主義研究的重要代表作，是他多年來結(jié)合馬克思主義觀點(diǎn)考察環(huán)境問題的成果結(jié)晶。該書于1994年由日本創(chuàng)風(fēng)社出版，中文版由韓立新、張桂權(quán)和劉榮華等人翻譯后于1997年在中央編譯出版社出版。本書的作者巖佐茂現(xiàn)任日本一橋大學(xué)社會(huì)學(xué)研究科教授，是日本著名的馬克思主義哲學(xué)、環(huán)境哲學(xué)和德國哲學(xué)研究專家。除本書外，巖佐茂教授還著有《唯物論與科學(xué)精神》《哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)性》《人的生存與唯物史觀》《黑格爾用語事典》《環(huán)境的思想與倫理》等著作。

對(duì)于本書的內(nèi)容而言，主要可以從兩個(gè)方面來把握：第一，作者盡可能地概括和總結(jié)了日本在消滅公害、環(huán)境保護(hù)等運(yùn)動(dòng)中形成并確立起來的思想及其理論；第二，作者系統(tǒng)分析和總結(jié)了馬克思主義應(yīng)該如何回答環(huán)境問題，并嘗試在回答現(xiàn)實(shí)問題中實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義自身思想和理論的深化。

本書篇幅不大，譯文流暢，可讀性很強(qiáng)，與其說是一本書，不如說是一本大一點(diǎn)的小冊子。全書包括序言、附錄，以及正文五個(gè)章節(jié)，共七個(gè)部分。從具體內(nèi)容上劃分，筆者認(rèn)為可以分為如下四大部分：

其中在序言部分，巖佐茂闡明了寫作本書的目的所在。巖佐茂開宗明義地指出“20世紀(jì)是環(huán)境破壞的世紀(jì)”，其背后真實(shí)的原因正是在于現(xiàn)實(shí)世界中資本的邏輯與生活的邏輯之間的嚴(yán)重對(duì)立。但這二者的矛盾并非不可調(diào)和，巖佐茂認(rèn)為調(diào)和二者的對(duì)立需要站在馬克思主義的立場上，繼承辯證的自然觀，建立起新的環(huán)境倫理，從而實(shí)現(xiàn)生活方式的變革，進(jìn)而在根本上對(duì)環(huán)境問題的出現(xiàn)進(jìn)行批判，并找出切實(shí)有效的解決辦法。這其中最好的著眼點(diǎn)正是環(huán)境思想與馬克思主義的結(jié)合處。

在該書的第一章、第二章和第三章中，巖佐茂教授闡明了環(huán)境問題導(dǎo)致環(huán)境思想誕生的過程。作者在這三章中基于20世紀(jì)50年代至20世紀(jì)末日本國內(nèi)公害問題與環(huán)境問題日益凸顯的事實(shí)，深入分析了其中的原因，指出了環(huán)境問題的出現(xiàn)是在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中由資本邏輯主導(dǎo)下的必然結(jié)果。為扭轉(zhuǎn)這一趨勢，作者介紹了日本政府出臺(tái)環(huán)境政策，試圖通過確立環(huán)境權(quán)，并用《環(huán)境保護(hù)法》等法律手段來解決現(xiàn)實(shí)中的環(huán)境問題。對(duì)此，作者明確指出，這種沒有從根本上擺脫人對(duì)自然任意支配思想的方法是不可能真正解決環(huán)境問題的。而對(duì)于人類而言最理想的可持續(xù)開發(fā)的思想，只有基于對(duì)資本的邏輯進(jìn)行斗爭才能夠?qū)崿F(xiàn)。作者進(jìn)一步介紹了半個(gè)世紀(jì)以來，應(yīng)運(yùn)而生的各種環(huán)境倫理學(xué)，并對(duì)自然的“權(quán)利”“固有的價(jià)值”等這些虛構(gòu)的概念進(jìn)行了批判，指出真正的環(huán)境倫理一定是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，也就是不僅要認(rèn)識(shí)到自然遭到破壞這一現(xiàn)實(shí)，而且還要認(rèn)識(shí)到引起自然破壞的原因。

本書的第四章是筆者劃分的第三部分。這是本書作者深入思考的集中體現(xiàn)，巖佐茂在這一章重點(diǎn)梳理和總結(jié)了馬克思主義中的環(huán)境保護(hù)思想和重要觀點(diǎn)，用事實(shí)批駁了有關(guān)馬克思主義中沒有環(huán)境保護(hù)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤認(rèn)知。他首先總結(jié)了青年馬克思的環(huán)境保護(hù)觀點(diǎn)，證明了馬克思并沒有站在那種認(rèn)為自然只是為人的繁榮而存在的人類中心主義立場上。之后，作者通過進(jìn)一步分析《資本論》中的環(huán)境保護(hù)思想，再次證明了馬克思的自然主義與人道主義相統(tǒng)一的觀點(diǎn)是貫穿馬克思思想始終的。此外，作者也沒有忽視恩格斯思想中的環(huán)境保護(hù)觀點(diǎn)，他特別強(qiáng)調(diào)，恩格斯對(duì)自然界“報(bào)復(fù)”的這種見解，從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來看是極為重要的。值得注意的是，作者對(duì)于馬克思、恩格斯的環(huán)境保護(hù)思想的總結(jié)是基于對(duì)馬克思和恩格斯原著的研究，其哲學(xué)的立場是唯物論的，并由此得出了自己的明確結(jié)論?？偨Y(jié)作者的結(jié)論，可以分為以下幾點(diǎn)：其一，馬克思與恩格斯的思想中明確有著環(huán)境保護(hù)的觀點(diǎn)；其二，馬克思和恩格斯的環(huán)境保護(hù)的思想不可避免地受到歷史的限制；其三，馬克思主義研究者必須自覺、積極地展開馬克思和恩格斯思想中的環(huán)境保護(hù)的觀點(diǎn)研究。作者對(duì)于馬克思主義中環(huán)境思想的闡釋充分展開體現(xiàn)在了本章的最后一節(jié)，揭示了生產(chǎn)力的質(zhì)的問題是與環(huán)境問題密切相關(guān)的。

本書的第五章是筆者劃分的第四部分。巖佐茂在這一章中論述了面對(duì)嚴(yán)峻的環(huán)境問題，從馬克思主義的觀點(diǎn)出發(fā)，應(yīng)該“怎么辦”的問題，這對(duì)于我們有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。在作者看來，戰(zhàn)勝資本的邏輯對(duì)于環(huán)境的奴役可以從兩個(gè)方面著手。一方面，我們應(yīng)該選擇有益于環(huán)境的生活方式，也就是要摒棄追求消費(fèi)至上的生活方式。但是作者也深刻地意識(shí)到，僅僅做到這一點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)橘Y本的邏輯所導(dǎo)致的大量生產(chǎn)才是環(huán)境破壞的罪魁禍?zhǔn)?。所以，另一方面，我們?yīng)該實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的變革，也就是按照對(duì)資本主義進(jìn)行批判的社會(huì)主義的要求，真正做到對(duì)資本主義的大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、產(chǎn)生大量廢棄物的方式進(jìn)行徹底揚(yáng)棄。用作者的話說，就是開啟“生態(tài)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的可能性”。而這種可能性，也可以作為人類實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的有效途徑。

總之，巖佐茂的這本《環(huán)境的思想》內(nèi)容非常豐富，是我們了解日本社會(huì)和環(huán)境問題的一扇窗。書中的觀點(diǎn)比較深刻，對(duì)于我國馬克思主義研究者在環(huán)境哲學(xué)和環(huán)境倫理學(xué)的研究中都有重要的啟發(fā)。閱讀本書可以引發(fā)我們從馬克思和恩格斯原著中繼續(xù)挖掘環(huán)境思想的興趣，還將啟發(fā)我們繼續(xù)深入思考人與環(huán)境的關(guān)系問題，這對(duì)于我國社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)也有著重要地借鑒意義。