黃 慧

(1.山東財(cái)經(jīng)大學(xué)金融學(xué)院，山東 濟(jì)南 250002；2.齊魯工業(yè)大學(xué)(山東省科學(xué)院)金融學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

消費(fèi)是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿Γ彩侨祟?lèi)一切活動(dòng)的目的和最終歸宿，它的地位直接反映了社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和人民生活水平。與其他產(chǎn)業(yè)相比，文藝生產(chǎn)和消費(fèi)的社會(huì)效益比較特殊：文藝產(chǎn)品既有精神屬性，又有物質(zhì)屬性，其特殊的社會(huì)效益在于滿足人們健康的娛樂(lè)需求、知識(shí)和教育需求，促進(jìn)民族審美教育。這種特殊性源于文藝產(chǎn)品的思想屬性，具有鮮明的精神目的。在完全市場(chǎng)化的文化政策驅(qū)動(dòng)下，藝術(shù)已成為一種消費(fèi)資源，藝術(shù)消費(fèi)成為現(xiàn)代文化表征，并獲得社會(huì)認(rèn)同。藝術(shù)消費(fèi)之后，文化藝術(shù)作品仍然存在，其邊際效益并不遵循經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際遞減規(guī)律。藝術(shù)消費(fèi)具有公共物品的性質(zhì)，一般不具有排他性，消費(fèi)群體數(shù)量越多，規(guī)模效應(yīng)越大。藝術(shù)消費(fèi)是文化消費(fèi)的重要組成部分，滿足了消費(fèi)主體的精神需求，使消費(fèi)主體感到幸福和滿足。

2018年鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃《2018-2022年》出臺(tái)，為鄉(xiāng)村未來(lái)發(fā)展規(guī)劃了宏偉藍(lán)圖。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，推動(dòng)鄉(xiāng)村人才振興，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)振興，推動(dòng)鄉(xiāng)村組織振興。總體來(lái)看，要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)振興是手段，人才振興是策略，文化振興是抓手，生態(tài)振興是基礎(chǔ)，留住人的同時(shí)留住人心，是關(guān)鍵。如何留住人心，讓農(nóng)村居民心甘情愿留在農(nóng)村，讓城里人愿意去農(nóng)村發(fā)展，是核心。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，是文化振興鄉(xiāng)村的主要表現(xiàn)形式和核心要素，公共藝術(shù)消費(fèi)在塑造鄉(xiāng)村良好文化生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，對(duì)社會(huì)民眾意識(shí)形態(tài)及積極心態(tài)塑造有重要作用；自我藝術(shù)消費(fèi)，在提升自我素養(yǎng)、增強(qiáng)內(nèi)生性積累的基礎(chǔ)上，提升獲得感，幸福感，從而為鄉(xiāng)村振興提供寶貴的精神支持和情感依托。這也是本文寫(xiě)作的出發(fā)點(diǎn)所在。

文章將先對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，做出文獻(xiàn)述評(píng)和理論分析；然后進(jìn)行實(shí)證設(shè)計(jì)和計(jì)量結(jié)果分析；第三部分就藝術(shù)消費(fèi)對(duì)幸福感的影響進(jìn)行理論解釋和計(jì)量結(jié)果的解讀；第四部分考察藝術(shù)消費(fèi)對(duì)不同人群的異質(zhì)性影響；最后部分是結(jié)論和政策建議。

一、文獻(xiàn)回顧與理論分析

(一)藝術(shù)消費(fèi)與幸福感

Jing Song(2016)[1]等將文化消費(fèi)分為高層次文化消費(fèi)(例如，書(shū)法/藝術(shù))和流行文化消費(fèi)(例如電影)。顯然，藝術(shù)消費(fèi)是文化消費(fèi)的高層次類(lèi)別。國(guó)外對(duì)藝術(shù)消費(fèi)的精神收益進(jìn)行了一系列研究，狹義藝術(shù)消費(fèi)更注重對(duì)藝術(shù)的欣賞與審美接受活動(dòng)，藝術(shù)消費(fèi)不同于其他消費(fèi)，使人們精神生活品質(zhì)方面得到提高就是真正的消費(fèi)，并且這種消費(fèi)以精神愉悅與提高幸福指數(shù)相關(guān)，藝術(shù)消費(fèi)活動(dòng)并不以損耗藝術(shù)作品本身來(lái)產(chǎn)生消費(fèi)行為。廣義藝術(shù)消費(fèi)包含了藝術(shù)品投資以及藝術(shù)參與，藝術(shù)品投資與藝術(shù)參與過(guò)程中，精神收益同樣存在；狹義藝術(shù)消費(fèi)更注重精神享受，其延續(xù)性、持久性較差，具有一次性短期消費(fèi)性質(zhì)；藝術(shù)消費(fèi)與藝術(shù)參與均希望獲得精神享受的心理回報(bào)，故國(guó)外對(duì)藝術(shù)消費(fèi)、藝術(shù)參與和藝品投資并未加以嚴(yán)格區(qū)分。本文從廣義藝術(shù)消費(fèi)的視角梳理文獻(xiàn)，并做實(shí)證檢驗(yàn)進(jìn)行定量的論證。

1．藝術(shù)參與對(duì)身體健康的積極影響

有證據(jù)表明藝術(shù)與長(zhǎng)壽之間以及藝術(shù)與健康之間有關(guān)系。相關(guān)研究人員以探索表演藝術(shù)對(duì)非臨床環(huán)境中年輕人健康和幸福影響的證據(jù)，發(fā)現(xiàn)了表演藝術(shù)實(shí)踐帶來(lái)積極影響的證據(jù)。為評(píng)估參與式藝術(shù)項(xiàng)目對(duì)精神健康問(wèn)題患者的影響，Koonlaan等人(2000)[2]進(jìn)行了為期14年的縱向研究，調(diào)查了參加各種文化活動(dòng)或參觀文化機(jī)構(gòu)的影響。研究發(fā)現(xiàn)，那些很少去電影院、音樂(lè)會(huì)，博物館或藝術(shù)展的人與那些經(jīng)常去看電影的人相比，死亡率更高。Lally(2009)[3]對(duì)基于歌唱的參與式藝術(shù)舉措進(jìn)行定性評(píng)估，結(jié)果表明，其對(duì)參與者的身體和社會(huì)福祉以及創(chuàng)造性活動(dòng)產(chǎn)生積極影響。

2．藝術(shù)消費(fèi)精神收益的擴(kuò)展分析

(1)藝術(shù)參與及幸福感

McCarthy等人(2001)[4]將藝術(shù)收益劃分為社區(qū)收益、經(jīng)濟(jì)收益，認(rèn)知收益和內(nèi)在收益四類(lèi)，認(rèn)為其精神收益(如愉悅身心，擴(kuò)大移情能力和建立社會(huì)聯(lián)系)一直被忽視。然而，正是這些內(nèi)在的好處似乎與幸福感關(guān)系最密切。

Michalos (2005)[5]研究了休閑活動(dòng)與生活滿意度之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)對(duì)主觀幸福感的影響非常有限，使回歸的解釋力提高了一個(gè)百分點(diǎn)。然而，這是基于一個(gè)已經(jīng)積極對(duì)待藝術(shù)的樣本。Michalos和Kahlke(2010)[6]研究了戲劇和生活滿意度之間的聯(lián)系，以及與藝術(shù)接觸的頻率和對(duì)生活質(zhì)量的滿意度之間的弱相關(guān)性。Grossi等人(2012)[7]在意大利樣本中發(fā)現(xiàn)了文化獲取與心理健康之間的強(qiáng)烈關(guān)聯(lián)。Wheatley和Bickerton(2017)[8]研究了藝術(shù)給與人們的四種幸福感：整體幸福感、生活滿意度、休閑滿意度和工作滿意度，參加藝術(shù)活動(dòng)的頻率越高，幸福感就越高。

(2)藝術(shù)消費(fèi)與階層差異

關(guān)于社會(huì)分層與藝術(shù)消費(fèi)之間關(guān)系的研究結(jié)果表明，藝術(shù)資源富裕但經(jīng)濟(jì)適中的家庭利用藝術(shù)品作為維持和提升其在階層結(jié)構(gòu)中地位的替代策略。在中上層階層中，特別重視藝術(shù)在家庭后代中的繼承，家庭將一部分經(jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)化為藝術(shù)資本，后代子女通過(guò)藝術(shù)資本提升層次，從而恢復(fù)其經(jīng)濟(jì)資本。

藝術(shù)消費(fèi)表達(dá)、鞏固和延續(xù)社會(huì)身份，藝術(shù)資產(chǎn)是階層差異的標(biāo)志。中產(chǎn)階級(jí)黑人將藝術(shù)品作為經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)并考慮購(gòu)買(mǎi)藝術(shù)品時(shí)的投資潛力。并將藝術(shù)視為可以跨代傳播的財(cái)富來(lái)源。由受全球化負(fù)面影響的非洲民眾和農(nóng)民把非洲藝術(shù)作為一種共同財(cái)產(chǎn)，他們認(rèn)為藝術(shù)確保社會(huì)生活方式、傳統(tǒng)和文化的生存和延續(xù)，傳統(tǒng)藝術(shù)反映了社區(qū)農(nóng)民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和政治意愿，農(nóng)民是社會(huì)所有原材料的傳統(tǒng)生產(chǎn)者，也是作為傳統(tǒng)非洲藝術(shù)的生產(chǎn)者。社區(qū)藝術(shù)可以破壞排他性的階層結(jié)構(gòu)，同時(shí)也會(huì)使其延續(xù)下去，在馬斯洛層次需求理論中，藝術(shù)消費(fèi)是自我實(shí)現(xiàn)需要階段的主要方式之一，社會(huì)階層和需求層次具有相互匹配的特點(diǎn)。[9]

(二)藝術(shù)可持續(xù)消費(fèi)與鄉(xiāng)村振興的關(guān)系

1.藝術(shù)與鄉(xiāng)村振興

文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興過(guò)程中與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、福祉建設(shè)、政治建設(shè)齊頭并進(jìn)的五大建設(shè)內(nèi)容之一，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。通過(guò)鄉(xiāng)村文化振興，賦予鄉(xiāng)村生活以價(jià)值感、幸福感和快樂(lè)感，才能激發(fā)起人們?cè)敢庠卩l(xiāng)村生活，并努力振興鄉(xiāng)村的活力和動(dòng)力(徐勇，2018)。[10]如果說(shuō)文化支撐鄉(xiāng)村的存在與發(fā)展，則藝術(shù)在具體執(zhí)行層面提供滋養(yǎng)鄉(xiāng)村的血液。藝術(shù)作為文化產(chǎn)業(yè)重要分支，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在精神層面提供了更為獨(dú)特的實(shí)現(xiàn)路徑。藝術(shù)可以發(fā)揮與生俱來(lái)的創(chuàng)造性、參與性、觀賞性、激活性、生態(tài)性和在地性，對(duì)保護(hù)保留傳統(tǒng)鄉(xiāng)村環(huán)境，助力精準(zhǔn)扶貧，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化和經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，都可以起到重要作用(黃雋，2018)。[11]在物質(zhì)資源方面，城市與農(nóng)村差距已然縮小，在精神資源方面，亟待文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)為鄉(xiāng)村振興提供戰(zhàn)略實(shí)施的精神家園。

2.藝術(shù)可持續(xù)消費(fèi)與鄉(xiāng)村振興

(1)藝術(shù)消費(fèi)與可持續(xù)消費(fèi)

可持續(xù)消費(fèi)強(qiáng)調(diào)消費(fèi)的適度性，可持續(xù)性，關(guān)注產(chǎn)品形成與消費(fèi)各環(huán)節(jié)中的社會(huì)責(zé)任狀況，并滲透著消費(fèi)者的價(jià)值理念和精神訴求。近年來(lái)，農(nóng)村居民消費(fèi)呈現(xiàn)出由生存型消費(fèi)向發(fā)展型和享受型消費(fèi)升級(jí)的態(tài)勢(shì)，即在消費(fèi)物價(jià)指數(shù)權(quán)重占比較高的食品衣著等生存型消費(fèi)方面的比重下降，而交通通信、文娛教育和醫(yī)療保健等發(fā)展型和享受型消費(fèi)占比穩(wěn)步上升(黃雋，2018)[12]，這就為藝術(shù)消費(fèi)在農(nóng)村市場(chǎng)的發(fā)展提供了一定宏觀環(huán)境。

可持續(xù)消費(fèi)對(duì)消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)方式提出了新的要求，指的是能使人類(lèi)生活質(zhì)量提高的消費(fèi)，而不僅僅是物質(zhì)享受的提高。精神消費(fèi)產(chǎn)業(yè)在可持續(xù)消費(fèi)產(chǎn)業(yè)中具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)與地位。隨著鄉(xiāng)村生活水平的提高和物質(zhì)資源的極大豐富，藝術(shù)消費(fèi)作為精神消費(fèi)的重要組成部分，在可持續(xù)消費(fèi)產(chǎn)業(yè)中的地位將越來(lái)越重要。

(2)藝術(shù)可持續(xù)消費(fèi)對(duì)鄉(xiāng)村振興的影響

①構(gòu)筑鄉(xiāng)村振興的精神家園，增強(qiáng)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生能力建設(shè)

內(nèi)生能力是農(nóng)村振興長(zhǎng)期發(fā)展的根本和關(guān)鍵。文化和藝術(shù)是一個(gè)地區(qū)魅力、創(chuàng)造力和可持續(xù)性的關(guān)鍵。藝術(shù)表現(xiàn)給予人們集體認(rèn)同的機(jī)會(huì)，閱讀歷史的痕跡，理解傳統(tǒng)對(duì)日常生活的重要性，以及欣賞美、和諧和藝術(shù)的能力。在實(shí)施農(nóng)村振興戰(zhàn)略的背景下，提高農(nóng)民的文化藝術(shù)素養(yǎng)顯得越來(lái)越重要。提高農(nóng)村文化建設(shè)水平，不斷創(chuàng)新文化建設(shè)形式，完善農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，著力豐富農(nóng)民文化生活，使農(nóng)民有更多的獲得感和幸福感是一個(gè)共建共享的過(guò)程[13]。日本農(nóng)村振興戰(zhàn)略在地方價(jià)值層面上開(kāi)始尋求突破，顯示了日本在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展中重構(gòu)社會(huì)意識(shí)體系的有益探索，對(duì)中國(guó)的農(nóng)村規(guī)劃和建設(shè)具有借鑒意義[14]。鄉(xiāng)村振興不僅是振興經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為未來(lái)農(nóng)村發(fā)展尋找新的動(dòng)力，也是消除精神貧困，振興鄉(xiāng)村文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。

②消費(fèi)升級(jí)模式為鄉(xiāng)村振興提供產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動(dòng)能

以日本越后妻有“大地藝術(shù)節(jié)”為例，“大地藝術(shù)節(jié)”的理念是激活農(nóng)村。它不是一次性的集中活動(dòng)，而是長(zhǎng)期的、持續(xù)的規(guī)劃和安排。通過(guò)這個(gè)節(jié)日，可以引導(dǎo)人們進(jìn)入鄉(xiāng)村，關(guān)注鄉(xiāng)村，與外國(guó)、城市和農(nóng)村交流互動(dòng)，看到祖父母的笑臉，有美好的回憶。不同于旅游景點(diǎn)或藝術(shù)城鎮(zhèn)，藝術(shù)品涉及范圍廣，而且彼此相距遙遠(yuǎn)。要看所有的作品，就要穿山越嶺去參觀許多偏遠(yuǎn)的村莊。專(zhuān)業(yè)純正的藝術(shù)比商業(yè)導(dǎo)向的項(xiàng)目更具吸引力。大地藝術(shù)節(jié)已經(jīng)成為一個(gè)文化導(dǎo)向的、龐大的系統(tǒng)工程，一系列活動(dòng)和長(zhǎng)期規(guī)劃為我國(guó)當(dāng)前鄉(xiāng)村振興規(guī)劃的實(shí)施和新舊動(dòng)能的轉(zhuǎn)化提供了全新的范例。

③為城鄉(xiāng)中國(guó)的發(fā)展展示新的發(fā)展路徑

在當(dāng)今物質(zhì)生活極其豐富的時(shí)代，城鄉(xiāng)的物質(zhì)差距逐漸縮小，而城鄉(xiāng)精神領(lǐng)域的最大差異是人文精神的斷裂。鄉(xiāng)村振興，甚至實(shí)現(xiàn)中國(guó)城鄉(xiāng)一體化，沒(méi)有人，鄉(xiāng)村振興是空談，中國(guó)城鄉(xiāng)的夢(mèng)想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。為了吸引和保留鄉(xiāng)村振興中的人才，不僅需要在技術(shù)、待遇和環(huán)境等方面設(shè)計(jì)合理的激勵(lì)結(jié)構(gòu)，而且要增強(qiáng)新鄉(xiāng)村新農(nóng)民的歸屬感、認(rèn)同感和幸福感。只有這樣，才能為農(nóng)村振興規(guī)劃的實(shí)施提供長(zhǎng)期持久的動(dòng)力和基本的情感支持。藝術(shù)源于人類(lèi)欲望的純粹情感表達(dá)，在此基礎(chǔ)上，只有經(jīng)過(guò)理性思考，我們才能選擇某種形式來(lái)表達(dá)這種情感。在某種程度上，情感甚至可以被視為藝術(shù)的生命。藝術(shù)的表現(xiàn)經(jīng)常發(fā)生在不同的社會(huì)情境中。以藝術(shù)為情感載體，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興規(guī)劃中吸引人、留住人、發(fā)展人、充實(shí)人、促進(jìn)人的終極目標(biāo)，最終為中國(guó)城鄉(xiāng)和諧發(fā)展指明一條可能的新的發(fā)展道路。

(三)文獻(xiàn)述評(píng)

國(guó)內(nèi)目前關(guān)于鄉(xiāng)村振興的研究已經(jīng)有一定積累，但對(duì)于鄉(xiāng)村的藝術(shù)消費(fèi)尤其是滿足目前發(fā)展階段鄉(xiāng)村藝術(shù)消費(fèi)需求并沒(méi)有太多結(jié)合研究。藝術(shù)消費(fèi)所能給人們帶來(lái)的幸福感需要背靠一個(gè)非常復(fù)雜的文化教育系統(tǒng)工程，其顯現(xiàn)與追蹤需要長(zhǎng)期捕捉，這方面的相關(guān)研究文獻(xiàn)屈指可數(shù)。國(guó)外已經(jīng)有藝術(shù)參與對(duì)幸福感和身體健康等相關(guān)方面的影響研究，廣義層面上更多涉及的是分析長(zhǎng)期參與過(guò)程所帶來(lái)的影響。本文通過(guò)微觀數(shù)據(jù)定量研究鄉(xiāng)村藝術(shù)消費(fèi)對(duì)幸福感的影響，期待豐富這一藝術(shù)情感價(jià)值研究領(lǐng)域，并為鄉(xiāng)村振興建設(shè)提供一定思考空間與戰(zhàn)略支持。

二、數(shù)據(jù)、模型與計(jì)量分析

(一)數(shù)據(jù)來(lái)源

本文在研究中選擇的數(shù)據(jù)來(lái)源于中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查(CGSS)2010-2015年數(shù)據(jù)庫(kù)，保留農(nóng)業(yè)戶口相關(guān)數(shù)據(jù)，剔除相關(guān)缺失值后整體得到25283個(gè)樣本。

五年樣本中進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)的個(gè)人共有5008人，占農(nóng)村樣本總體比重為19.81%，結(jié)合主觀幸福感情況，可以看出，進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)的群體中感到很幸福的比例高于沒(méi)有進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)的群體，感到比較幸福的比例也較高，二者之和在進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)的人中比例為78.39%，而沒(méi)有進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)的人很幸福與比較幸福感的比例之和為73.15%，與進(jìn)行了藝術(shù)消費(fèi)的人群相比低了5個(gè)百分點(diǎn)。對(duì)應(yīng)的是，有藝術(shù)消費(fèi)的個(gè)人中感到一般、比較不幸福和很不幸福的比例為21.61% ，明顯低于無(wú)藝術(shù)消費(fèi)人群三者幸福感狀態(tài)26.84%的比例。從這個(gè)簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)來(lái)看，有藝術(shù)消費(fèi)個(gè)人幸福感總體比無(wú)藝術(shù)消費(fèi)的群體要高。

表1基于藝術(shù)消費(fèi)分組的幸福感概況

(二)模型與變量定義

1.模型

為更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜疾焖囆g(shù)資產(chǎn)配置對(duì)主觀幸福感的影響，我們需要建立一個(gè)計(jì)量模型來(lái)進(jìn)行分析。個(gè)體匯報(bào)的主觀幸福感是模型的被解釋變量，藝術(shù)資產(chǎn)配置是本文關(guān)注的核心解釋變量，除此之外，我們會(huì)控制諸多可能影響幸福感的其他因素。建立的基準(zhǔn)模型如下:

Happinessi=α0+α1art_pi+γXi+εi

(1)

Happinessi式中，代表主觀幸福感，問(wèn)卷的設(shè)計(jì)中回答從1到5表示從很不幸福到很幸福。art_pi表示藝術(shù)消費(fèi)(此處是虛擬變量的形式)。Xi包含了諸多可能影響幸福感的控制變量，參考對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的梳理以及國(guó)內(nèi)的一些研究成果，控制變量涵蓋了性別、年齡及其平方項(xiàng)、民族、受教育水平、政治面貌、婚姻狀況、健康狀況、情緒、所處階層等級(jí)、家庭收入及其平方項(xiàng)等等。考慮到問(wèn)卷設(shè)計(jì)中的主觀幸福感屬于典型的有序離散變量，因此我們利用有序Probit方法來(lái)估計(jì)上面的模型，同時(shí)列示OLS和有序Logit方法估計(jì)的結(jié)果。

2.變量定義

(1)幸福感

在已有研究中，一般采用主觀幸福感來(lái)衡量個(gè)人的幸福感，通過(guò)主觀詢問(wèn)個(gè)人幸福程度，然后進(jìn)行賦值得到個(gè)人主觀幸福感分值。CGSS農(nóng)村數(shù)據(jù)顯示，2010-2015年總體上有74.19%的個(gè)人認(rèn)為自己比較幸福或很幸福，有16. 18%的個(gè)人感覺(jué)一般，有9. 62%的個(gè)人感覺(jué)比較不幸?；蚍浅２恍腋?。自評(píng)幸福感(Happy)均值為3.78 (幸福為4分)，表明自評(píng)幸福感總體上接近“幸?！眳^(qū)間。

(2)藝術(shù)消費(fèi)

藝術(shù)消費(fèi)作為主要解釋變量，虛擬變量，若個(gè)人有進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)，則定義為1，否則為0。樣本顯示，藝術(shù)消費(fèi)虛擬變量均值為0.20。

(3)控制變量

控制變量表示除藝術(shù)消費(fèi)以外影響農(nóng)村個(gè)人幸福感的因素，主要包括個(gè)體、家庭兩個(gè)層面的因素。個(gè)體層面具體控制變量為：性別、年齡、年齡的平方、婚姻、政治面貌、受教育年限、民族、自評(píng)健康、自評(píng)階層等級(jí)。家庭層面具體控制變量為家庭年收入的對(duì)數(shù)，及家庭年收入平方項(xiàng)的對(duì)數(shù)形式。

性別、年齡及其平方項(xiàng)、民族、戶口、受教育水平。性別直接根據(jù)被訪者的回答，將男性賦值為1，女性為0。年齡是根據(jù)被訪者的回答而得，相應(yīng)的平方項(xiàng)根據(jù)年齡計(jì)算而得。民族是將漢族賦值為1，少數(shù)民族賦值為 0。受教育水平根據(jù)CGSS問(wèn)卷中教育程度界定為虛擬變量，將選項(xiàng)為文盲/半文盲、小學(xué)、初中、高中/中專(zhuān)/技校定義為0，大專(zhuān)、大學(xué)、碩士和博士轉(zhuǎn)換為1。

政治面貌、婚姻狀況、個(gè)人健康狀況、情緒，階層等級(jí)。政治面貌是將中共黨員和共青團(tuán)員、民主黨派賦值為1，其他賦值為0?；橐鰻顩r中將處于同居和在婚狀態(tài)的設(shè)定為1，回答未婚、離婚、喪偶的賦值為0。個(gè)人健康狀況是根據(jù)被訪者的自評(píng)，個(gè)體自評(píng)從1到5為很健康到很不健康，健康狀況逐次變差。情緒是根據(jù)當(dāng)事人回答在過(guò)去的四周中是否感到心情沮喪界定為0與1，0等于沒(méi)有，1等于有。對(duì)個(gè)人認(rèn)為自己所處的階層等級(jí)，從最底層到頂層，依次界定為1到10。

家庭收入及平方項(xiàng)。家庭收入是根據(jù)自己匯報(bào)的家庭收入絕對(duì)值取對(duì)數(shù)而得。根據(jù)收入與幸福感相關(guān)理論，收入對(duì)幸福感的影響呈現(xiàn)二次項(xiàng)關(guān)系，因此我們同時(shí)加入了家庭收入的平方項(xiàng)，同時(shí)對(duì)這兩項(xiàng)均取對(duì)數(shù)形式。表2為各變量的描述性統(tǒng)計(jì)情況。

表2變量的描述性統(tǒng)計(jì)

注：所有變量的統(tǒng)計(jì)有效樣本量均為25283。

(三)有序Probit估計(jì)結(jié)果

采用有序Probit(Ordered Probit)方法并利用stata軟件對(duì)模型進(jìn)行估計(jì)，相關(guān)回歸結(jié)果見(jiàn)表3。

回歸結(jié)果顯示，在以虛擬變量art_p為主要解釋變量的OProbit回歸估計(jì)中，虛擬變量符號(hào)為正，且在1%水平上顯著。這表明，藝術(shù)消費(fèi)有助于提升個(gè)人幸福感?？刂谱兞坎糠郑橐龊褪芙逃阶兞恐?，所有控制變量在模型中均保持1%水平上一致的顯著，且與現(xiàn)有文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)是類(lèi)似的。性別符號(hào)為負(fù)且顯著，表明女性幸福感顯著高于男性，很多國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)對(duì)此研究也有類(lèi)似的結(jié)論。年齡為負(fù)而平方項(xiàng)為正，表明隨著年齡的增長(zhǎng)，剛開(kāi)始幸福感會(huì)下降，后來(lái)又上升，呈現(xiàn)U型關(guān)系。家庭收入也是影響幸福感非常重要的變量。其他控制變量的結(jié)果分析不再贅述。這些發(fā)現(xiàn)都與現(xiàn)有大多數(shù)文獻(xiàn)是一致的。

(四)模型的穩(wěn)健性檢驗(yàn)

1．PSM檢驗(yàn)

在上述計(jì)量分析中，幸福感和藝術(shù)消費(fèi)二者有可能同時(shí)受到一些變量的影響。個(gè)人進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)并不是一個(gè)外生變量，它會(huì)受到個(gè)人與家庭的一些特征以及整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的影響，而這些變量中也有一些會(huì)直接影響幸福感。因此，進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)的樣本本身存在自選擇問(wèn)題，如果直接對(duì)比有藝術(shù)消費(fèi)和無(wú)藝術(shù)消費(fèi)個(gè)人會(huì)導(dǎo)致上述估計(jì)可能是有偏的。此時(shí)利用傾向得分匹配法(PSM)成為一個(gè)很好的選擇。將最相似的家庭中有藝術(shù)消費(fèi)的個(gè)人與家庭中無(wú)藝術(shù)消費(fèi)的個(gè)人根據(jù)可觀察的多個(gè)特征進(jìn)行匹配，并進(jìn)行反事實(shí)的對(duì)比，從而得到是否有藝術(shù)資產(chǎn)對(duì)幸福感的凈影響，解決了樣本的自選擇問(wèn)題。

表3全樣本主觀幸福感的回歸結(jié)果

注：(1)括號(hào)內(nèi)表示估計(jì)系數(shù)對(duì)應(yīng)的t值；(2)*、**和***分別表示在10%、5%和1%的統(tǒng)計(jì)水平上顯著。

在估計(jì)過(guò)程中，把進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)的個(gè)人作為實(shí)驗(yàn)組，沒(méi)有進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)的個(gè)人作為對(duì)照組。其匹配結(jié)果如表4所示，結(jié)果顯示匹配效果良好。為查看匹配結(jié)果是否較好平衡數(shù)據(jù)，本文也做了相應(yīng)的平衡性檢驗(yàn)，檢驗(yàn)結(jié)果顯示在匹配后，標(biāo)準(zhǔn)化偏差均小于5%(見(jiàn)表6)，匹配結(jié)果較好地平衡了數(shù)據(jù)。表5為使用最常見(jiàn)的近鄰匹配方法和核匹配得到的ATT(平均處理效應(yīng))結(jié)果。結(jié)果顯示，在1：1匹配、1：4匹配和核匹配的三種情況下，其ATT均在10%水平上顯著，即進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)比沒(méi)有進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)的個(gè)人幸福感要高。傾向值得分匹配表明，本文的內(nèi)生性并不強(qiáng)烈，且前文得到的結(jié)果是穩(wěn)健的。

表4是否有藝術(shù)消費(fèi)的Logit回歸結(jié)果

表5為使用最常見(jiàn)的近鄰匹配方法和核匹配得到的ATT(平均處理效應(yīng))結(jié)果。

表6為樣本匹配前后的均值檢驗(yàn)。

表5基于近鄰匹配和核匹配方法的主觀幸福感處理效應(yīng)(ATT)

表6 樣本匹配前后的均值檢驗(yàn)

2.OLS、OLogit估計(jì)結(jié)果

在進(jìn)行有序Probit估計(jì)的基礎(chǔ)上，我們也進(jìn)行了OLS和OLogit回歸估計(jì)，結(jié)果顯示，主要解釋變量art_p在兩個(gè)模型的回歸中均是顯著的，這驗(yàn)證了進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)對(duì)提升幸福感的穩(wěn)健性。表3同時(shí)列示了全樣本OLogit的估計(jì)結(jié)果(篇幅所限，OLS結(jié)果未列示)。

(五)藝術(shù)消費(fèi)提升農(nóng)村居民幸福感的影響機(jī)制

1.藝術(shù)消費(fèi)提升農(nóng)村居民幸福感的直接途徑

藝術(shù)消費(fèi)者欣賞藝術(shù)作品主要是謀求情感的滿足和享受。人需要情感的交流，需要溝通和理解，需要尊重和同情，需要撫慰和關(guān)愛(ài)，藝術(shù)情感的深沉、豐富、凝聚和情感發(fā)展的起伏跌宕、層層深入，以及情與景的交融所造成的濃重的情緒氣氛使審美意象具有巨大的動(dòng)情性，會(huì)產(chǎn)生心靈的交流和共鳴，使欣賞者得到知音般的情感滿足。通過(guò)各種形式的藝術(shù)消費(fèi)活動(dòng)，為農(nóng)村居民的幸福、生活的價(jià)值塑造一種強(qiáng)有力的、綿延的、情感性的物質(zhì)力量，進(jìn)而提供相應(yīng)的文化保障和精神支撐，成為通往幸福之路的一種有效途徑。

2. 藝術(shù)消費(fèi)提升農(nóng)村居民幸福感的間接途徑

(1)健康水平

對(duì)其影響渠道進(jìn)行分解和剖析，為檢驗(yàn)藝術(shù)消費(fèi)對(duì)健康水平的影響，進(jìn)而驗(yàn)證藝術(shù)消費(fèi)對(duì)健康水平的提升渠道進(jìn)而提升幸福感，建立模型如下：

health=β0+β1art_p+δXi+εi

(2)

式中，health表示農(nóng)村居民的個(gè)人健康水平，與分析幸福感的模型中保持一致，art_p表示是否進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)，Xi包含了諸多控制變量，具體包括性別、年齡及其平方項(xiàng)、民族、受教育水平、政治面貌、婚姻狀況、情緒、個(gè)人社會(huì)地位、家庭收入水平的對(duì)數(shù)形式家庭收入平方項(xiàng)的對(duì)數(shù)形式等。表7的回歸結(jié)果顯示，藝術(shù)消費(fèi)在模型中符號(hào)為正且顯著。這表明藝術(shù)消費(fèi)對(duì)健康水平有改善提升作用，因而有助于提升幸福感。接下來(lái)再看藝術(shù)消費(fèi)對(duì)愉悅情緒進(jìn)而提升幸福感的影響。

(2)情緒

藝術(shù)消費(fèi)對(duì)情緒的影響是怎樣的呢？我們建立(3)式模型進(jìn)行分析：

emotion=β0+β1art_p+δXi+εi

(3)

式中，emotion表示過(guò)去四周中是否心情沮喪，與分析幸福感的模型中保持一致，art_p表示是否進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)，Xi包含了諸多控制變量，具體包括性別、年齡及其平方項(xiàng)、民族、受教育水平、政治面貌、婚姻狀況、健康狀況、個(gè)人社會(huì)地位、家庭收入及其平方項(xiàng)對(duì)數(shù)形式等。表7的回歸結(jié)果顯示，藝術(shù)消費(fèi)在模型中對(duì)情緒的回歸系數(shù)符號(hào)為正且顯著。這表明藝術(shù)消費(fèi)確實(shí)促進(jìn)了情緒的穩(wěn)定與愉悅，因而有助于提升幸福感。

(3)階層認(rèn)同

除此之外，我們也嘗試建立模型stratum_s=β0+β1art_p+δXi+εi(4)分析了藝術(shù)消費(fèi)是否通過(guò)提升社會(huì)地位來(lái)提升幸福感，結(jié)果發(fā)現(xiàn)仍然顯著。結(jié)果同樣列示在表7之中。根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)研究，藝術(shù)消費(fèi)具有凡勃倫效應(yīng)，即社會(huì)炫耀效應(yīng)，本文也同時(shí)驗(yàn)證了其對(duì)社會(huì)地位的提升作用。

表7藝術(shù)消費(fèi)對(duì)幸福感的影響渠道

注：(1)括號(hào)內(nèi)表示估計(jì)系數(shù)對(duì)應(yīng)的t值；(2)*、**和***分別表示在10%、5%和1%的統(tǒng)計(jì)水平上顯著；(3)篇幅原因，表中沒(méi)有匯報(bào)控制變量的估計(jì)結(jié)果。

三、藝術(shù)消費(fèi)對(duì)農(nóng)村居民不同群體幸福感的異質(zhì)性影響

為進(jìn)一步考察藝術(shù)消費(fèi)對(duì)不同群體幸福感可能產(chǎn)生的異質(zhì)性影響，我們對(duì)全樣本進(jìn)行了分類(lèi)，模型設(shè)定與全樣本保持完全一致。首先是希望基于樣本分類(lèi)出低收入、中等收入和高收入群體，這里是根據(jù)家庭收入將樣本進(jìn)行的三等份分類(lèi)。其次，想考察的是，區(qū)分青年、中年、老年三組群體。另外，也就性別差異、婚姻狀況、受教育水平做出了細(xì)致的區(qū)分。

分群樣本檢驗(yàn)的總體結(jié)果與全樣本是類(lèi)似的，同時(shí)也提供了一些新的信息?；谑杖氲姆纸M當(dāng)中，中低收入組人群對(duì)藝術(shù)消費(fèi)在1%水平上顯著；在年齡分組中，青年、中年、老年均對(duì)藝術(shù)消費(fèi)分別在5%和1%水平上顯著。

表8基于收入水平和年齡分組的子樣本回歸結(jié)果

注：(1)括號(hào)內(nèi)表示估計(jì)系數(shù)對(duì)應(yīng)的t值；(2)*、**和***分別表示在10%、5%和1%的統(tǒng)計(jì)水平上顯著；(3)篇幅原因，表中沒(méi)有匯報(bào)控制變量的估計(jì)結(jié)果。

表9基于性別、婚姻和受教育水平分組的子樣本回歸結(jié)果

注：(1)括號(hào)內(nèi)表示估計(jì)系數(shù)對(duì)應(yīng)的t值；(2)*、**和***分別表示在10%、5%和1%的統(tǒng)計(jì)水平上顯著；(3)篇幅原因，表中沒(méi)有匯報(bào)控制變量的估計(jì)結(jié)果。

基于性別分類(lèi)的回歸中，男性與女性均顯著，表明藝術(shù)消費(fèi)對(duì)幸福感的影響沒(méi)有性別差異；已婚與未婚分組回歸中，未婚不顯著，已婚顯著，已婚人群進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)帶來(lái)的幸福感更加明顯；在以受教育水平為分類(lèi)的分組回歸中，高學(xué)歷人群不顯著，高中及以下人群對(duì)藝術(shù)消費(fèi)提升幸福感的作用在1%水平上顯著。

四、結(jié)論與政策建議

基于CGSS2010-2015年的微觀調(diào)查數(shù)據(jù)實(shí)證研究表明，藝術(shù)消費(fèi)對(duì)農(nóng)村幸福感有顯著提升作用，基于傾向得分匹配法控制樣本自選擇之后依然支持上述結(jié)果。“精神和美”的消費(fèi)已成為新的需求，以80， 90為代表的新中產(chǎn)階層已成長(zhǎng)為中國(guó)的主要消費(fèi)群體，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、美育基礎(chǔ)和視野比他們的父母?jìng)円呀?jīng)發(fā)生了迭代和刷新。藝術(shù)消費(fèi)不斷涌現(xiàn)，新的消費(fèi)渠道被打開(kāi)。培育發(fā)展藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)已經(jīng)成為可能?；谏鲜鼋Y(jié)論與理論分析邏輯框架，文章的政策含義體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.藝術(shù)與鄉(xiāng)村結(jié)合，通過(guò)鄉(xiāng)村公共藝術(shù)氛圍振興鄉(xiāng)村

數(shù)字科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)幾乎無(wú)等級(jí)的訪問(wèn)機(jī)制空前擴(kuò)大了人們參與社會(huì)文化活動(dòng)的機(jī)會(huì)和實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)實(shí)踐的途徑，極大地拓寬了人們參與社會(huì)文化活動(dòng)的途徑。接受、表達(dá)、傳播和認(rèn)同知識(shí)與價(jià)值，突破了時(shí)空的局限。它消解了歷史的理性深度，產(chǎn)生了碎片化、身體化、理想化的審美訴求和精神價(jià)值。藝術(shù)城鎮(zhèn)促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供了新的動(dòng)力。一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)具有較強(qiáng)的城市屬性，更接近城市人群。藝術(shù)農(nóng)村建設(shè)將“藝術(shù)”與“農(nóng)村”結(jié)合起來(lái)，使藝術(shù)在農(nóng)村公共文化空間建設(shè)、農(nóng)村公共文化服務(wù)以及促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮作用。

2.藝術(shù)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級(jí)

借助藝術(shù)包裝，大米、水果、食品等農(nóng)產(chǎn)品已成為城市時(shí)尚人士的紀(jì)念品，甚至是非常高端的商業(yè)禮品。在藝術(shù)包裝下，農(nóng)業(yè)的價(jià)值從“微笑曲線”的底部跳到頂部，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。臺(tái)灣的大米品牌“掌生谷?！本褪沁@樣一個(gè)經(jīng)典案例。精美的大米包裝，伴隨著有意義的煽動(dòng)性文字，已成為臺(tái)灣獨(dú)特的禮物。稻谷包裝袋，從最初的樸素環(huán)保的牛皮紙包裝風(fēng)格，到后來(lái)的民間農(nóng)家花布稻谷包裝風(fēng)格，再到航空信封圖案的包裝，煥發(fā)出新的活力，也給人們帶來(lái)不同的感受。更重要的是，稻米作為一種糧食作物，被賦予了強(qiáng)烈的情感：母子關(guān)系、夫妻關(guān)系、兄弟情誼、團(tuán)隊(duì)合作關(guān)系……糧食已成為禮品，大米功能得到了多元化發(fā)展，內(nèi)涵得到提升，同時(shí)產(chǎn)生了巨大的商品溢價(jià)。產(chǎn)業(yè)進(jìn)行藝術(shù)包裝的同時(shí)，也孕育了新的發(fā)展動(dòng)力。

3.藝術(shù)消費(fèi)孕育鄉(xiāng)村，發(fā)展鄉(xiāng)村，幸福鄉(xiāng)村

所有分群樣本檢驗(yàn)均表明，但凡與更低的收入相連，藝術(shù)消費(fèi)的正面效應(yīng)體現(xiàn)越明顯，高收入人群卻未體現(xiàn)出顯著正面效應(yīng)。要更加關(guān)注低收入人群的藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)，讓他們能夠有更多的機(jī)會(huì)接觸藝術(shù)市場(chǎng)，有更大的可能性獲得長(zhǎng)久性的藝術(shù)熏陶，在緩和貧富差距提升自我認(rèn)同感和獲得感的同時(shí)，達(dá)到提升幸福感的效果。將藝術(shù)的公共消費(fèi)與自我消費(fèi)融合到鄉(xiāng)村發(fā)展的血液當(dāng)中，在藝術(shù)孕育鄉(xiāng)村中，與鄉(xiāng)村發(fā)展共成長(zhǎng)，最終目標(biāo)是讓鄉(xiāng)村成為人們自我選擇的地方。留住人，更要留住人心，只有經(jīng)過(guò)自由選擇的地方，人們才生活得心安理得。鄉(xiāng)村振興，振興的不僅是物質(zhì)家園、生活家園，更是精神家園。