成都發(fā)現(xiàn)明代“城市花園”

近日，四川省文物部門(mén)發(fā)布重磅消息，成都東華門(mén)遺址在2013年發(fā)現(xiàn)隋唐著名的“城市中央公園”摩訶池及明代蜀王府一角以后，考古發(fā)掘又有大收獲——不僅發(fā)現(xiàn)了秦漢六朝時(shí)期的成都大城高等級(jí)建筑遺址，基本摸清了摩訶池東岸一帶的建筑格局面貌，還在成都體育中心體育場(chǎng)內(nèi)以及外側(cè)發(fā)現(xiàn)了大量明代蜀王府后花園的遺存。成都東華門(mén)遺址位于東華門(mén)街西側(cè)、成都體育中心內(nèi)。2013年至今，成都文物考古研究院在此展開(kāi)持續(xù)考古，發(fā)現(xiàn)大面積的古代城市遺存，主要包括秦漢六朝大城生活區(qū)、隋唐至兩宋摩訶池池苑園林區(qū)以及明代蜀王府宮城建筑群三大部分?，F(xiàn)階段的考古發(fā)現(xiàn)表明，以前流傳在成都百姓口中的“明皇城花園”由水池、河道、拱橋、道路等構(gòu)成，布局精巧，結(jié)構(gòu)宏大，富麗堂皇。文物部門(mén)表示，東華門(mén)遺址的發(fā)現(xiàn)，尤其是隋唐至兩宋摩訶池池苑園林和明代蜀王府宮城建筑群的發(fā)現(xiàn)，為研究成都城市史提供了珍貴參考依據(jù)，是考察成都古城形態(tài)及其演變進(jìn)程的時(shí)空坐標(biāo)。

良渚申遺成功促進(jìn)考古遺址公園建設(shè)

2019年7月，中國(guó)良渚古城遺址成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，我國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到55處，與意大利并列世界第一。良渚遺址公園也同期對(duì)外開(kāi)放。借良渚申遺成功這一契機(jī)，文化和旅游部將重點(diǎn)推進(jìn)國(guó)家考古遺址公園建設(shè)，充分發(fā)揮國(guó)家考古遺址公園的中國(guó)特色，促進(jìn)遺址價(jià)值的具象化、可視化，讓更多國(guó)家考古遺址公園成為展示全面真實(shí)的古代中國(guó)和現(xiàn)代中國(guó)的窗口。

位于浙江杭州的良渚古城遺址展現(xiàn)了一個(gè)存在于中國(guó)新石器時(shí)代晚期的以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐、并存在社會(huì)分化和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國(guó)家形態(tài)，印證了長(zhǎng)江流域?qū)χ袊?guó)文明起源的杰出貢獻(xiàn);此外，城址的格局與功能性分區(qū)，以及良渚文化和外城臺(tái)地上的居住遺址分布特征，都揭示了從小規(guī)模新石器時(shí)代社會(huì)向具有等級(jí)制度、禮儀制度和玉器制作工藝的大型綜合政治單元的過(guò)渡，代表了中國(guó)在5000多年前偉大史前稻作文明的成就，是杰出的早期城市文明代表。

成都博物館新展來(lái)襲

炎熱8月，成都博物館又推新展。由成都博物館主辦的“萬(wàn)物熙攘：第54屆全球野生動(dòng)物攝影展”在成都博物館三層臨展廳向觀(guān)眾免費(fèi)開(kāi)放。本次展覽緣起于英國(guó)自然歷史博物館（NHM）和英國(guó)廣播公司野生動(dòng)物雜志（BBC Wildlife Magazine）聯(lián)合舉辦的“野生動(dòng)物攝影師年賽”，大賽每年從超過(guò)4萬(wàn)幅參賽作品中遴選優(yōu)秀作品組成野生動(dòng)物攝影系列展，旨在探索和頌揚(yáng)地球上生命的多樣，追問(wèn)并揭示人類(lèi)對(duì)環(huán)境的影響，以喚起大家對(duì)自然世界的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的思考。

本次攝影展還有一大亮點(diǎn)，即大膽地采用黑色墻面，并將作品背后襯托以大型LED燈箱，在暗與明的強(qiáng)烈對(duì)比下，營(yíng)造出一種神秘的光影效果，為觀(guān)眾帶來(lái)一次沉浸式的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)。據(jù)悉，此次展覽將持續(xù)至9月1日。

考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)吳哥文明衰落新線(xiàn)索

近期有報(bào)道稱(chēng)，經(jīng)過(guò)對(duì)吳哥窟的圍墻進(jìn)行發(fā)掘，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了吳哥文明衰落新線(xiàn)索。柬埔寨吳哥窟是世界上最大的宗教古跡之一，多年來(lái)，歷史學(xué)家一直認(rèn)為吳哥文明的毀滅發(fā)生在1431年，當(dāng)時(shí)吳哥王朝的首都被泰國(guó)大城王朝洗劫一空，然后遭到廢棄。近期，通過(guò)研究與這座寺廟有關(guān)的事件，考古學(xué)家認(rèn)為，十三世紀(jì)末，宗教上的轉(zhuǎn)變破壞了原有的權(quán)力結(jié)構(gòu)。與此同時(shí)，與中國(guó)的海上貿(mào)易正在增加，都城進(jìn)一步南移，靠近現(xiàn)代首都金邊。另外，古氣候研究也表明，一系列持續(xù)數(shù)十年的旱災(zāi)加上季風(fēng)肆虐，擾亂了吳哥的水資源管理網(wǎng)絡(luò)。

對(duì)環(huán)繞大吳哥城的護(hù)城河進(jìn)行的一項(xiàng)研究顯示，這座都城的精英階層早在十四世紀(jì)就已經(jīng)開(kāi)始陸續(xù)離開(kāi)，比這座都城遭泰國(guó)大城王朝洗劫早了將近100年，從那時(shí)直吳哥文明就開(kāi)始衰落。