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        在曠野星空下傾聽萬物歌唱
        ——讀鮑爾吉·原野《河在河的遠(yuǎn)方》

        2019-08-23 03:12:58袁錦華
        愛尚書香 2019年4期
        關(guān)鍵詞:王三楠溪江鮑爾吉

        袁錦華

        初讀鮑爾吉?原野的散文是十幾年前在蘇州求學(xué)的時(shí)候,那時(shí)候在市面的一些文學(xué)雜志上看到他的作品經(jīng)常出現(xiàn),對(duì)于蒙古族作家,筆者之前最為熟悉的是席慕蓉,而近些年來,鮑爾吉?原野的散文創(chuàng)作越發(fā)歷久而醇香,萬物生靈經(jīng)其書寫后仿佛具有了露水般晶瑩的質(zhì)感。直至近日讀到他最新出版的散文精選集《河在河的遠(yuǎn)方》,該書是對(duì)其多年散文創(chuàng)作的全面精神巡禮,通讀全書,字里行間,我們仿佛看到一位蒙古族赤子,在茫茫草原上,在曠野星空下,自由地傾聽萬物的歌唱。

        鮑爾吉?原野廣為人知的首先是其對(duì)草原文化的書寫。他身為蒙古族作家,現(xiàn)在雖然定居在沈陽,但他對(duì)草原的熱愛是發(fā)自本能的,因而他對(duì)故鄉(xiāng)的書寫是其創(chuàng)作的母題?!懊晒抛濉迸c“故鄉(xiāng)”,這兩個(gè)元素在他的心里是重疊在一起的。他說:“蒙古族有自己的文化,在這里,我把文化理解為祖輩流傳下來的對(duì)世界萬物的闡釋和倫理觀念。譬如蒙古人認(rèn)為污染河水、毀傷草木是罪孽,不誠實(shí)是罪孽,不贍養(yǎng)父母是罪孽。這些世代傳下來的準(zhǔn)則深深烙刻在每個(gè)蒙古族人的心里,包括我心里,這些都會(huì)滲透到我的創(chuàng)作之中。”于是,我們看到他經(jīng)常來到牧區(qū),對(duì)這里的民俗民風(fēng)、山川草木、鳥獸魚蟲,都給它們一一單獨(dú)列傳,或詼諧,或唯美,或調(diào)侃,或抒情,多重筆調(diào)展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗多彩的草原世界。比如本書開篇寫到的一只叫“王三”的鳥,就可謂是他散文詼諧特點(diǎn)的名篇之一。《王三》屬于典型的生活小品文,前面諸多的鋪墊,運(yùn)用各種想象描寫王三,最后點(diǎn)出王三原來就是一只鳥,書寫了這只無辜鳥的同時(shí),也刻畫出了一位很有生活趣味的草原淳樸婦女的形象。類似這樣的小品文本書非常多,我們看到他下筆所寫的都是最尋常的物事,語調(diào)輕松幽默,節(jié)奏明快,而且所寫的人與事都富于畫面感,是忠實(shí)于生活的實(shí)錄。

        熟悉其文字的人都會(huì)驚嘆他將漢語的美學(xué)發(fā)揮到了極致,何況他是一位少數(shù)民族作家,漢語并不是他的母語。他對(duì)語言的推崇可以說是會(huì)引起所有作家的共鳴:“語言!除了語言,作家一無所有,當(dāng)你用優(yōu)美、準(zhǔn)確、生動(dòng)、幽默的語言與讀者交流時(shí),你才獲得文學(xué)人活下去的理由?!倍喿x原野散文無疑美妙的享受之旅,我們莫說讀那一篇篇堪稱美文典范的內(nèi)文,就看他給許多文章起的題目本身就是一句句詩啊——《河流沒有影子》《群星的呼喊》《月亮從來就沒穿過衣裳》《誰在夜空上寫字》《夜空栽滿閃電的樹林》……無疑,他非常善于運(yùn)用多重修辭手法,特別是比喻、擬人等幾種主要手法的靈活運(yùn)用,令其文本充滿詩意和童話色彩。并且他非常善于想象,比如《大雁在天空的道路》里他說:“天上的花卉見到哪個(gè)地方好,就飄下來呆一夏天?!痹撇誓軌驍y帶花籽,這是富于詩意的想象,并且這些花籽恰如長了腿一般,從此地到彼地,不做長期停留,讓人倍感世界的神奇。

        通讀本書,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),鮑爾吉?原野是一位充滿著愛心的自然主義作家。對(duì)于自然萬物他都無比熱愛,而且他能夠做到全身心去觀察書寫,那情形如同法布爾的細(xì)致耐心一樣,甚至如達(dá)爾文一般堪稱動(dòng)植物的博物學(xué)家。想要寫作動(dòng)植物,務(wù)必具有悲天憫人的博愛思想。讀原野寫作對(duì)諸多生靈的觀察愛護(hù),他的確有著玄奘、弘一法師等人搖晃椅子趕走昆蟲的愛心,比如《麻雀》,他看到有麻雀飛到樓道里迷路,為了讓它飛出去,他從三樓開始撒小米到二樓。麻雀飛走后,小米浪費(fèi)可惜,他就把小米沿著屋檐撒了一溜兒,“給麻雀搞一些明天的早茶。”想象、心理、動(dòng)作等描寫融入一爐,將人與自然的和諧描摹其中,令人贊嘆作者心思的細(xì)膩與心地的善良。而讀他書寫的《蟲子澄澈》《花大姐》《蜜蜂》《蝴蝶》《螞蟻》等篇章,令人感嘆唯有細(xì)致入微的觀察才可以書寫得了。他的敘述語言富于童真童趣,他把自己切身融入花鳥魚蟲之中——把自己看做它們的伙伴朋友,與它們同喜同悲,并為它們?cè)馐艿淖匀慌c人類的傷害而憤憤不平,對(duì)人類貪吃動(dòng)物、昆蟲的行為進(jìn)行了強(qiáng)烈批判。并且需要指出的是,對(duì)于鳥、河等自然景物,原野沒有用主體“我”或客體“它”等人稱來講述,而是極其客觀地在觀察,這種觀察是深入肌理的,令人感知出萬物自身發(fā)展的自然狀態(tài)。

        閱讀本書可以看出,原野是一位具有良好音樂修養(yǎng)的作家,他非常善于將書寫的對(duì)象與聽過的音樂進(jìn)行結(jié)合。《楠溪江》里,他這樣說:“以樂曲譬喻,長江是莊重渾濁的無標(biāo)題交響曲,黃河是民樂齊奏的《萬馬奔騰》。楠溪江則如一支竹笛獨(dú)奏曲,靜遠(yuǎn)虛無,音符里帶著漣漪,聲聲滴翠?!遍钦憬〉囊粭l非常秀美的江南河流,但相對(duì)于北方讀者來說還比較陌生,原野運(yùn)用其廣博而新奇的音樂知識(shí)進(jìn)行對(duì)比闡述,向讀者展示了楠溪江的特點(diǎn),既有聽覺又有視覺的傳遞。再如《黑河白水》:“雪中的黑河像一群戴鐐的囚徒,水流遲滯,對(duì)天對(duì)地均含悲憤。像弦樂低音部演奏《出埃及記》……觀白水,如靜聽中國的古琴,曲目如‘廣陵散’?!弊x原野這些提到音樂的筆法,令人想起李賀“昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑?!被虬拙右住杜眯小防锏亩鄺l書寫琵琶音樂的名句。而如此書寫,確實(shí)大大拓寬了文本的美學(xué)深度與形象性,令讀者的閱讀變得更加輕松愉悅。

        如前所述,閱讀他的散文能夠讓人們生發(fā)出熱愛自然、仰望星空的愿望,這也便是人們的樸實(shí)蓬勃的樣貌。他也多次表達(dá)想要讀者們懂得審美并在美里獲得愛的力量,他說:“愛,而不是其它,是一個(gè)民族獲得持續(xù)活力的內(nèi)驅(qū)力?!睙o疑,鮑爾吉?原野的散文正是一曲曲富于節(jié)奏感、富于旋律美的自然之歌,我們當(dāng)與他一起吟唱,在蒼穹下,在曠野上,把美妙幸福的歌聲傳遍四方。

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