周 紅 周 亞

中國村鎮(zhèn)眾多，大部分村鎮(zhèn)地域特色鮮明，自然和文化景觀資源豐富且歷史悠久，貴州安順九溪村屯堡聚落就蘊(yùn)含著豐富的民族文化和可觀的自然景觀資源，是不可多得的屯堡文化遺產(chǎn)，隨著新農(nóng)村建設(shè)的開展、城市化進(jìn)程的加速、旅游資源的過度開發(fā)，九溪村屯堡聚落景觀正面臨著消逝和同化的巨大威脅，因此，對九溪村屯堡聚落環(huán)境景觀的研究意義重大。

貴州安順九溪村位于安順市西秀區(qū)東南部，大西橋鎮(zhèn)南部，距貴州省會(huì)貴陽80km，距安順市城區(qū)27km，距大西橋鎮(zhèn)5.5km，滬昆鐵路、滬昆高鐵、滬昆高速、貴黃公路四線相交由西南貫穿至東北，交通便利，其中九溪村更是坐擁由北至南的縣道（圖1）。

九溪村屯堡形成始于明朝，朱元璋在洪武十四年（公元1381年）調(diào)兵南下平亂至滇、黔，大批中原和江南各省軍士及其家屬遷至貴州安順一帶，在九溪村設(shè)立屯堡駐軍屯田，形成了獨(dú)有的聚落景觀特色，九溪村現(xiàn)總面積約12km2，迄今為止全村總戶數(shù)達(dá)到1231戶，總?cè)丝谶_(dá)到5100多人，是安順地區(qū)最大的屯堡村寨，故有“九溪村是座城，只比安平（平壩縣城）少三人”之說。經(jīng)過600多年時(shí)代變遷，盡管九溪村屯堡所承擔(dān)的軍事功能以及屯堡人生活方式發(fā)生了劇烈的變化，但其聚落完整的保存了屯堡村寨的傳統(tǒng)風(fēng)貌、聚落格局與文化習(xí)俗，本文主要從聚落選址、聚落空間形態(tài)、山地特色水環(huán)境，防御體系構(gòu)建到微觀的單體宅院空間、石建筑工藝、建筑裝飾藝術(shù)等景觀層次對安順九溪村屯堡的聚落景觀進(jìn)行了深入研究。

1 山水映容的選址景觀

山水是屯堡聚落選址考量最重要的因素之一。九溪村屯堡位于三山半包圍中的平坦地帶，河流沖積形成的山間壩子和豐富的水源為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了良好的載體，成了屯堡人屯田定居的理想選址之地，也滿足了在軍事防御背景下屯堡人注重防御的需求。屯堡北為詹家坡，南為王家坡，西為貓林坡。三山環(huán)繞便于登頂遠(yuǎn)眺，觀察敵情，為九溪村形成了巨大的天然保護(hù)屏障，在戰(zhàn)略上也形成了可守可退、易守難攻的福地。屯堡人選擇靠山不筑山且地勢稍高之地，既可以避免水患，又便于下田耕作。三山樹林也是涵養(yǎng)調(diào)節(jié)水源的重要保障。九溪村屯堡一面臨水，東邊的九溪河自北而來穿過中部且向南流出，河寬水緩。九溪河既是母親河也是護(hù)城河。河流四季不干涸，調(diào)節(jié)村落小氣候，屯堡人利用河流灌溉沿河兩岸的千畝良田，既提供了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又保證了生活用水。河流環(huán)繞，形成了天然的城壕護(hù)衛(wèi)著屯堡聚落，水防御是僅次于山防御之下的第二大自然因素，且在屯堡聚落防御體系中占據(jù)重要防御地位。逐山水而居是對客觀自然條件的選擇，也是主觀屯堡屯田安居的重要保障（圖2）。

2 “品字形,多中心”的聚落空間形態(tài)景觀

九溪村屯堡聚落空間主要由大堡、小堡、后街三部分組成，隨著人口的增多，大堡、小堡、后街逐漸連成一體，三個(gè)聚落形成了相對獨(dú)立而又不可分割的“品”字獨(dú)特聚落空間景觀。大堡最先修建，位于九溪村西南角，相當(dāng)于“品”字布局的“左口”處，由明初洪武年間“調(diào)北征南”的“十姓”軍士開辟而成，這些最早的“十姓”軍士從內(nèi)地江南帶來了家屬和隨從，為開辟九溪村奠定了建設(shè)基礎(chǔ)，九溪村后期的建設(shè)都是建立在大堡的空間景觀基礎(chǔ)之上，同時(shí)，大堡背山面水，土地肥沃，水源豐富，占據(jù)的農(nóng)耕條件最為有利，因此大堡以農(nóng)業(yè)為主，整體空間形態(tài)布局也體現(xiàn)了農(nóng)耕文化特色。小堡位于在大堡的東北方向，相當(dāng)于“品”字布局的“右口”處，隨著遷至九溪村的屯軍及家眷逐漸增多，加上洪武年間顧姓將軍的一部分子孫從今安順顧府街遷入九溪村守墓，因大堡人滿難以容納遷至小堡，小堡地理位置臨近水源，且交通便利，因此小堡以漁業(yè)及少量農(nóng)業(yè)為主。后街位于大堡的西北方向，相當(dāng)于“品”字布局的“上口”處，后街建設(shè)的時(shí)間最晚，資源為前二者的剩余，土地較少，建設(shè)資源較差，遠(yuǎn)離水源，因此后街以經(jīng)商為主，其空間形態(tài)景觀主要體現(xiàn)了商業(yè)景觀特色。

聚落空間景觀通常都會(huì)表現(xiàn)出與其社會(huì)結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的空間分異，九溪村的空間形態(tài)呈現(xiàn)出，三個(gè)片區(qū)分別有各自的區(qū)域中心:后街龍泉寺、大堡汪公廟、小堡青龍寺,并有各自的場壩 , 其空間形態(tài)表現(xiàn)上呈多中心形態(tài)（圖3）。九溪村的主街寬敞，各級巷道與主街垂直相接，巷道等級明確，大多數(shù)次級巷道多為盡端路，內(nèi)部道路迂回蜿蜒，局部空間收放，體現(xiàn)了收放自如的聚落空間景觀特色。

3 “因水成景”的水環(huán)境景觀

九溪村屯堡人在屯駐戍守的同時(shí)也十分重視水在聚落營建中的重要作用，并適應(yīng)、利用、改造水環(huán)境，逐漸構(gòu)建出利用水與山、水與田、水與村之間 “因水成景”獨(dú)特景觀，其景觀次序大致分成“村—水—樹—田—地—林—山”，九溪村位于壩子和山體相接處，面朝河谷田地，景觀視野開闊；以蜿蜒的九溪河為中心，河寬水緩，四季不干涸，灌溉便利；風(fēng)景樹、風(fēng)水樹和河岸兩側(cè)大片竹林，古樹林立，既保護(hù)了屯堡不受河流洪澇侵蝕也為屯堡植被配置增加了美觀色彩；四周是屯堡人營造的大片稻田濕地，精心耕作，保證了村民的溫飽又兼具美觀特色；旱地多為稻田之上的緩坡丘陵，土層較厚多種植玉米或茶樹等，多種多樣，提供了不同途徑的發(fā)展方向；離河較遠(yuǎn)的丘陵屯堡人多種植楸、杉、白楊等成林成片，郁郁蔥蔥，調(diào)節(jié)了村落小氣候；整個(gè)聚落被三山圍合，形成半包圍之勢，遠(yuǎn)望四面，造就了九溪村的青山綠水。

九溪屯堡在對水的利用方面，還體現(xiàn)在對于村落的水口營建上。水口作為屯堡聚落精神節(jié)點(diǎn)，承載了村民對村落興旺的美好愿望和精神寄托。九溪村屯堡村口沿河以南，除了大片水田和旱地外，在水口東岸沙渚上有一文昌閣，供人們祭祀及鎖水之用。在文昌閣不遠(yuǎn)處設(shè)有水碾房，作為公共水利工程，由村民共同建造和享用，解決村民糧食生產(chǎn)問題，增強(qiáng)了生產(chǎn)生活氣息，促使自然景觀和人文景觀融為一體。九溪河上有兩座橋是屯堡的水口橋，既是村莊與河流的樞紐也是村民供奉祖先與神明的場所。其中，九溪河以北的水口橋，在水口橋的西北角建有背靠詹家坡的土地廟，四周并與古樹相依。借山成景，再通過屯堡人添加的人工要素點(diǎn)綴，使水口橋、土地廟與背后的詹家坡在空間上形成對景關(guān)系。九溪河以南的水口橋，在水口橋西北方設(shè)有水井和水壩，兩者緊密結(jié)合，解決村民的飲水和農(nóng)耕問題，促進(jìn)了水口園林與水利工程的聯(lián)系。水口園林是九溪村屯堡最為重要的休憩空間及重要儀式舉辦的場所，既豐富了村落景觀，也滿足了村民的交往需求。

4 “居防一體”的防御景觀特色

受軍事和防御制度的影響，九溪村屯堡的聚落建筑風(fēng)貌主要體現(xiàn)出防御景觀特征，從聚落的外部空間布局，到屯堡聚落內(nèi)部防御結(jié)構(gòu)和屯堡建筑單體宅院的三個(gè)方面體現(xiàn)。

九溪村屯堡聚落選址靈活利用“三山一水”構(gòu)筑家園抵御外敵，三山（詹家坡、王家坡、貓林坡）是天然的屏障，一水（九溪河）是自然的護(hù)城河，以山為礙、以河為塞，依山環(huán)水，形成山環(huán)水抱的外部防御空間布局景觀特色。屯堡聚落的內(nèi)部防御結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在屯墻、堡門、街巷、碉樓等實(shí)體防御要素上的靈活運(yùn)用。屯墻，是隔離屯堡聚落居住區(qū)與居住區(qū)之外的介質(zhì)，保證屯堡聚落內(nèi)部安全，成為除山水屏障外，阻擋敵人入侵的第一道防線，九溪村屯堡三個(gè)片區(qū)分別有屯墻圍合（現(xiàn)大部分屯墻已拆除）。堡門，位于屯堡重要出入口處，是連接村寨內(nèi)外的關(guān)鍵要素，根據(jù)地形山勢、村落布局、軍事需要等因素設(shè)置，也是抵御外人入侵的重要建筑，九溪村屯堡有大堡門、小堡門、后街袁家堡門。街巷，是九溪村屯堡聚落防御系統(tǒng)中重要的一環(huán)，布局主要以街巷的交通功能為主，配合防御體系功能為輔實(shí)施，街巷布局雖不規(guī)整卻連接著屯堡聚落的每家每戶，使其成為一個(gè)整體。九溪村屯堡以街為主干，巷為枝干，街巷延伸較長、曲直變化較多，形成由南向北生長的樹狀結(jié)構(gòu)，貫穿三個(gè)片區(qū)使其成為一個(gè)整體。巷道主次分明，主街巷寬2-3米，次要支巷1米左右。相連巷道多為丁字形，支巷曲折迂回。碉樓，是為應(yīng)對周邊復(fù)雜的軍事形勢提供瞭望而建造的，也是屯堡防御體系中最為標(biāo)志性的防御要素。碉樓以堅(jiān)固的石塊壘砌，四周有瞭望、通風(fēng)、射擊孔，高達(dá)十來米，外觀造型樸實(shí)、線條筆直向上、干練簡潔，與周圍線條平緩的民居形成鮮明的對比。有的碉樓與常與院落合建，既提高了屯堡人防御強(qiáng)度，又保證了屯堡人居住生活的便利，使碉樓和民居形成了一個(gè)“居防”互不分割的整體防御景觀。九溪村屯堡共有4座碉樓（現(xiàn)存3座），其中大堡堡門處建有一座碉樓，后街馬家院和宋家院分別修建3座碉樓并呈三足鼎立之勢，為應(yīng)對周邊復(fù)雜的軍事形勢提供瞭望。九溪村屯堡聚落建筑一般采用合院式，其布局緊湊，住宅建筑之間的間距較小，進(jìn)深不大，入口正對布置堂屋，兩側(cè)布置廂房，院內(nèi)所有房間均不對外開窗（貓洞窗除外），所有房間的采光通風(fēng)均依靠天井，房屋圍合性強(qiáng)，利于防御，避免敵人在高處偷窺，容易形成獨(dú)立而封閉的居住環(huán)境。建筑材料因地制宜，采用堅(jiān)固的石材為主，充分發(fā)揮材料屬性，建筑墻體主要采用較厚的條石圍合，下疏上密，錯(cuò)縫搭接，設(shè)有射擊孔，形成一個(gè)堅(jiān)硬的防御空間。建筑入口通常設(shè)置在隱蔽而無具體規(guī)律的地方，通常與支巷相連。建筑門窗尺寸明顯小于其他聚落，形成了典型的防御聚落景觀。

5 “對稱布局、小進(jìn)深、大院落”的住居空間景觀

九溪村屯堡的住居空間與自然環(huán)境和軍事防御建設(shè)背景密不可分，同時(shí)受江南民居院落布置形制的影響，結(jié)合屯堡人自身的生活習(xí)慣筑成了錯(cuò)落有致，豐富多變的空間景觀。住居平面布局自由靈活、富于變化，住居空間的主要構(gòu)成仍以間為單位，再輔以廊、樓梯、院落以及一些衍生空間等形成一個(gè)完整、封閉的院落式空間。所以無論平面怎么變形，整體都強(qiáng)調(diào)均衡與對稱，平面布局上，與受禮制文化影響下的江南漢族民居類似，通常以堂屋和中心院子構(gòu)成平面的幾何構(gòu)圖中心和中軸線，正房的面闊以三到五開間為主，進(jìn)深一丈八左右。院落布局大多數(shù)以四合院，三合院為主，再根據(jù)入口和正房的軸線的關(guān)系又可以分為本院、側(cè)院。

由于建設(shè)用地緊張,九溪村住宅布局緊湊，住宅建筑之間的間距較小,進(jìn)深不大，一般以一進(jìn)院落布局為主，形成較為方正的封閉圍合布局形態(tài)。但是，相對于在土地資源緊張的情況下，九溪村的住居空間仍以大院落代替小天井作為構(gòu)圖中心，形成小進(jìn)深，大院落的建筑布局模式（圖4）。究其原因主要有：（1）建設(shè)用地緊張不利于在進(jìn)深上縱向拓展，因而無法形成多進(jìn)院落組合布局；（2）受安順地區(qū)多梅雨季節(jié)的氣候條件影響，大院落空間可以滿足生活日常晾曬、通風(fēng)、采光需求；（3）滿足防御安全需求，大院落可以形成一個(gè)防御逃生的緩沖空間；（4）滿足了屯堡人對于江南住居文化緬懷，從外部森嚴(yán)厚重的防御氣氛中得到精神上的撫慰。

從村落內(nèi)部來看，大堡、小堡的院落的平面尺寸和高度明顯小于后街的院落，這是由于九溪村開創(chuàng)較早，先開辟的大堡、小堡受到軍隊(duì)“人授一室”營房制度的限制，每戶占地面積較小，致使大堡、小堡的院落狹小而難以擴(kuò)建，而相對建立時(shí)間較后的后街以經(jīng)商為主，在經(jīng)濟(jì)條件上也比大堡、小堡優(yōu)越，這在建筑的規(guī)模和裝飾程度上都有體現(xiàn)。

6 喀斯特建筑工藝石景觀

由于地處喀斯特地區(qū)，屯堡周圍三山（詹家坡、王家坡、貓林坡）環(huán)繞，石頭資源豐富，運(yùn)輸便利，因此石材廣泛運(yùn)用于九溪村屯堡建設(shè)的各個(gè)方面，主要包括屯堡建筑的基礎(chǔ)、外墻、屋頂?shù)?，兼具?shí)用與美觀，形成了自己特有“喀斯特”建筑工藝石景觀?；A(chǔ)選用的是較大的條石或塊石，大料為骨，小料填充，排列較稀松砌筑，承上啟下傳遞重力。外墻墻體大部分用材是大塊厚實(shí)的青石，基本上采用上細(xì)下粗、上密下松的組織排列方式，大小搭配，肌理均勻，用的是平砌法，利用咬接、墊托、搭插等方式砌筑，楔形擠實(shí)。墻面排列整齊緊湊有序，外觀粗獷而樸實(shí)，輪廓分明，砌筑墻體的石塊通常從下到上逐漸減小，墻體也逐漸變薄，這樣既能降低重心提高墻體的穩(wěn)定性，又能在視覺上給人產(chǎn)生由實(shí)而虛、石頭向上生長的奇特景觀（圖5）。屋頂?shù)牟牧贤捅ざ嗖捎梅叫问?，石板的平均厚度?cm左右，韻律發(fā)育，呈薄片狀，石板在屋面上無固定裝置，它靠檁條和其他石板的摩擦力固定，由下向上層層疊疊搭接，排列密集。石板斜45°呈菱形鋪設(shè)屋面，利于用邊角引領(lǐng)水流，平穩(wěn)結(jié)實(shí)，使屯堡建筑顯得輕巧靈，整齊生動(dòng)，既有美觀需要，也有排水的實(shí)際功能（圖6）。屯堡人根據(jù)功能和部位的不同，選擇的適合石料，充分體現(xiàn)了崇尚自然、順應(yīng)自然、適度改造的生態(tài)精神。屯堡石材的運(yùn)用及建造方式是形成山地特色石環(huán)境與石景觀的重要表現(xiàn)，屯堡聚落山與石，石與村的關(guān)系緊密，在這層次豐富的山石村整體環(huán)境格局中，屯堡人根據(jù)功能和部位的不同，選擇的適合石料，充分體現(xiàn)了崇尚自然、順應(yīng)自然、適度改造的生態(tài)精神。

7 “江南遺韻”的裝飾藝術(shù)景觀

九溪村屯堡建筑自然樸素，裝飾成了一種鮮明的識別元素增加了屯堡民居在共性中突出個(gè)性的樂趣，九溪村屯堡民居裝飾主要體現(xiàn)在木材和石材的雕刻上。

木材的雕刻裝飾的內(nèi)容花樣百出，主要包括了門、窗、柱、樓廊等木質(zhì)部位，其中門、窗紋樣款式眾多，在整個(gè)屯堡中重復(fù)率低且根據(jù)貧富不同紋樣款式及復(fù)雜程度不同。朝門處垂花門樓的基本形制是上木下石的組合，垂花門頭和八字形朝門分別是上部木制出挑和下部石砌，精雕的木質(zhì)垂花門頭是屯堡民居地位和財(cái)富的象征，也是屯堡民居裝飾的重點(diǎn)。花窗、額枋、垂花柱等是門頭構(gòu)件,雕刻也最為豐富，常刻制經(jīng)典的歷史典故或倫理故事，圖案以傳統(tǒng)文化中的吉祥圖案為主，常見題材有：“五福臨門、平安是福、玉堂富貴、喜上眉梢、四季發(fā)財(cái)、福祿壽喜、子孫萬代”等都在門樓木雕中表現(xiàn)得淋漓盡致。窗的裝飾常采用象形、會(huì)意、諧音等手法雕刻出不同的紋樣形式，紋樣形式有文字紋樣、動(dòng)物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣等。其中，文字紋樣是直接用文字表達(dá)寓意，比如“萬、囍”等；動(dòng)物紋樣更多強(qiáng)調(diào)了動(dòng)態(tài)的美感及諧音來表現(xiàn)，比如窗雕中的梅花鹿、喜鵲、蝙蝠寓意了“祿、喜、福”，表現(xiàn)出人們財(cái)富及美好生活的向往；植物紋樣則是人們根據(jù)平時(shí)生活中的觀察植物特點(diǎn)來表現(xiàn)，比如石榴寓意多子多福、荷花闔家歡樂等；幾何紋樣，在屯堡中最常見的有回紋、格子紋、萬字紋、冰裂紋等，比如冰裂紋寓意寒冬已過，大地萬物復(fù)蘇。后期屯堡人把植物、動(dòng)物、文字與各種幾何圖案等紋樣進(jìn)行交叉組合，使屯堡民居門窗紋樣更豐富多彩具有強(qiáng)烈的裝飾效果。

石材的雕刻是石頭在粗獷中不乏精致的材料表現(xiàn)裝飾效果，在許多環(huán)境構(gòu)件上多采用圓雕、透雕、浮雕、線刻等手法,主要包括了地漏，柱礎(chǔ)，臺(tái)階，石凳等，其中最具有代表性的是地漏和柱礎(chǔ)。地漏常位于庭院天井中落水處，其形狀及紋樣獨(dú)具匠心且具豐富寓意。地漏形狀多呈橢圓形、圓形，紋樣多為動(dòng)物或錢幣，有魚形、龍形、蟾蛤形、蝙蝠形、盤長形和蝶形等造型多樣且生動(dòng)活潑。不同地漏紋樣及雕刻工藝復(fù)雜程度表現(xiàn)出不同寓意和象征。比如，刻有鯉魚和龍形的地漏，寓意鯉魚躍龍門；刻有蟾蜍或錢幣的地漏，象征著財(cái)富與榮耀等。柱礎(chǔ)是墊在房柱下面的石墩，作用是防止木柱受潮或雨淋。九溪村屯堡柱礎(chǔ)的形狀主要是由南瓜和葫蘆等自然物體形狀演變而來，常見形狀為鼓形、瓶型、葫蘆形、瓜形、圓柱形、方柱形等，寓意像瓜類一樣“多子多福”，提取了“?！薄暗摗钡燃橹C音象征長壽安康。紋樣圖案常以“福祿壽喜、歲寒三友、文房四寶”等，多象征吉祥富貴。

結(jié)語

九溪村屯堡歷史遺存豐富，是整個(gè)貴州安順屯堡的重要組成部分。九溪村屯堡聚落有著深厚的歷史文化背景及較完整的傳統(tǒng)風(fēng)貌、聚落格局與文化習(xí)俗等，屯堡人適應(yīng)地形并結(jié)合江南技術(shù)文化和審美，積極利用基本自然環(huán)境要素，將自然環(huán)境與特殊的歷史身份巧妙地結(jié)合起來，營造出屯堡聚落山水樹石之間和諧共生之景，形成了獨(dú)具特色的聚落景觀，是地域文化的載體，是不可再生的景觀資源。本文希望通過對九溪村屯堡聚落景觀特色的分析，有助于在新一輪城市化進(jìn)程中，建立起對貴州安順屯堡聚落景觀的正確認(rèn)識，同時(shí)對新農(nóng)村的規(guī)劃與建設(shè)提供一些特色景觀元素參考。