【摘要】巴塘地區(qū)的弦子舞蹈隨著時(shí)代審美的發(fā)展，出現(xiàn)了與多種藝術(shù)形式的手法進(jìn)行嘗試與融合的現(xiàn)象，其中，以舞蹈創(chuàng)作發(fā)展后的巴塘弦子作品為典型，本文“由小見(jiàn)大”對(duì)此提出了個(gè)人的見(jiàn)解。因當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作者對(duì)選定的民族舞蹈題材的自身文化解讀可能存在個(gè)人差異，使編創(chuàng)的舞蹈作品面臨著不能將其文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力得到正確的展現(xiàn)的問(wèn)題，看似甚微的現(xiàn)象也可能影響到當(dāng)今民族民間舞蹈創(chuàng)作發(fā)展的走向與審美。

【關(guān)鍵詞】巴塘弦子;發(fā)展現(xiàn)況;時(shí)代審美

【中圖分類(lèi)號(hào)】J712? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、巴塘弦子舞創(chuàng)作發(fā)展的現(xiàn)狀

巴塘弦子舞是藏族民間舞蹈藝術(shù)精華之所在，既雅俗共賞又老少皆宜，非常適合熱愛(ài)舞蹈的人群接觸與學(xué)習(xí)。

（一）巴塘地區(qū)的發(fā)展情況

在當(dāng)今信息社會(huì)，善用媒體、科技等技術(shù)無(wú)疑是打開(kāi)巴塘弦子對(duì)外宣揚(yáng)的最好方式，如今，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的搜索引擎即可看到一些與巴塘弦子舞相關(guān)的報(bào)道。2011年，中央電視臺(tái)播出的《民歌中國(guó)》節(jié)目，有一期專(zhuān)題內(nèi)容介紹了來(lái)自四川省甘孜州巴塘縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巴塘弦子。2013年，遠(yuǎn)方的家《北緯30°.中國(guó)行》第156期節(jié)目，將紀(jì)錄片拍攝的視野帶到了“弦子的故鄉(xiāng)”巴塘，為觀眾解讀了關(guān)于巴塘弦子的故事。2012年，由四川康巴衛(wèi)視播出的藏歷年新春晚會(huì)“弦舞巴塘”，更是向廣大觀眾講述了巴塘的歷史，從地名的由來(lái)到歌舞的薈萃，最后落到文化的傳承與盛情的邀請(qǐng)，將巴塘這塊寶地多年醞釀的絢爛文化真真切切地捧上了熒幕，晚會(huì)的播出在全國(guó)贏得了廣大觀眾的熱烈反響。借助一些新聞媒體報(bào)道和網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的傳播，為更多的社會(huì)民眾帶去了巴塘弦子文化的認(rèn)識(shí)和近年來(lái)發(fā)展的現(xiàn)況。這些贊譽(yù)是多年來(lái)巴塘人民對(duì)自己民族文化重視的成果，化作深藏在巴塘人民心中無(wú)以言表的自豪感。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的巴塘弦子，在巴塘縣當(dāng)?shù)厝绾芜M(jìn)行文化傳承與保護(hù)工作，從巴塘弦子傳承人洛松達(dá)瓦和一些民間老藝人的口述中對(duì)近年來(lái)巴塘弦子舞的發(fā)展?fàn)顩r做一番介紹。洛松達(dá)瓦所在的金弦子藝術(shù)團(tuán)，成立時(shí)間為2002年，是由巴塘縣文化旅游局管理下的群眾性半專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的表演藝術(shù)團(tuán)體，在巴塘縣也承擔(dān)起促進(jìn)和發(fā)揚(yáng)弦子舞蹈的工作，以活躍城鄉(xiāng)文化生活，傳承弘揚(yáng)“諧舞”藝術(shù)、培養(yǎng)“諧舞”骨干人才為宗旨。達(dá)瓦介紹藝術(shù)團(tuán)日常的工作，包括在各城鎮(zhèn)、村寨舉辦一些“諧舞”主題的比賽，藝術(shù)團(tuán)的成員則可以通過(guò)比賽給予群眾在弦子表演上的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)及進(jìn)行文化惠民的弦子歌舞演出。巴塘縣政府在當(dāng)?shù)亟⒁詫W(xué)校為中心的“諧舞”課堂，對(duì)學(xué)生進(jìn)行弦子舞蹈、弦胡演奏技藝的興趣培養(yǎng)，在藝術(shù)氛圍濃郁的環(huán)境中讓下一代對(duì)自己民族的文化產(chǎn)生根深蒂固的熱愛(ài)之心。另外，遇上每年喜慶佳節(jié)的日子也是全縣人們表演和接受弦子舞熏陶的重要時(shí)機(jī)，成千上百號(hào)人歡聚時(shí)刻，一起圍圈而站，在自?shī)首詷?lè)中跳起輕快的弦子歌舞，全民影響力更為廣泛。洛松達(dá)瓦還提到2016年8月在四川省康定市舉辦的第四屆康巴藝術(shù)節(jié)，在表演開(kāi)幕式中來(lái)自巴塘縣的弦子舞蹈表演，琴聲悠揚(yáng)、舞姿絢麗。300多名民間弦子愛(ài)好者完成精彩的演出，幕后的編排人員都是由當(dāng)?shù)氐睦纤嚾思八囆g(shù)團(tuán)的舞蹈老師擔(dān)任，歷時(shí)兩個(gè)月之久的排練，圓滿(mǎn)地向來(lái)自各大藏區(qū)的觀眾展示了巴塘弦子舞的藝術(shù)魅力。在接下來(lái)的時(shí)間里，金弦子藝術(shù)團(tuán)緊張地投入到由政府出資打造的巴塘弦子專(zhuān)輯《花語(yǔ)月夜》的籌備中，不久之后也會(huì)出現(xiàn)在大眾的視野中。達(dá)瓦表達(dá)說(shuō)：“這些年期間，在當(dāng)?shù)厝嗣颀R心共進(jìn)的努力下，正在將巴塘弦子舞朝著大好的光景上指引，讓自己的民族文化發(fā)展得更加的熾熱。”

（二）舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作的發(fā)展情況

將淳厚質(zhì)樸帶著泥土芳香的巴塘弦子舞進(jìn)行舞蹈作品創(chuàng)作的再造，是民族民間舞蹈不斷適應(yīng)時(shí)代審美趨勢(shì)的一種發(fā)展方式。早在20世紀(jì)上半葉，我國(guó)著名的舞蹈藝術(shù)家戴愛(ài)蓮女士最先接觸到了巴塘弦子，是于1945年曾前往當(dāng)時(shí)屬西康省的康定，學(xué)習(xí)和記錄了巴塘弦子，根據(jù)所學(xué)的巴塘弦子舞蹈內(nèi)容，戴愛(ài)蓮女士融入了個(gè)人舞蹈創(chuàng)作想法，創(chuàng)編出了歌舞節(jié)目《巴安弦子》，1946年在重慶公演后引起了極大的轟動(dòng)，迅速在內(nèi)地城市中流傳，并傳向了海外華人社會(huì)。戴愛(ài)蓮女士是將民間巴塘弦子舞蹈搬上舞臺(tái)表演的領(lǐng)頭人，在這之后出現(xiàn)了由四川省甘孜州民族歌舞團(tuán)主創(chuàng)的大型歌舞劇《康定情歌》，在2006年代表四川省參加了第三屆全國(guó)少數(shù)民族文藝匯演。在《康定情歌》的表演中融入了一段巴塘弦子舞的男女表演，舞蹈中男子拉著弦胡發(fā)出的悠揚(yáng)琴聲，跳著歡悅的舞步出場(chǎng)，女子拖著圣潔的水袖，輕輕晃動(dòng)著身姿，踏歌而來(lái)。這段舞蹈的編排者李小平將巴塘弦子的女子動(dòng)作元素進(jìn)行了巧妙的發(fā)展，給觀眾帶去了視覺(jué)上的美宴。李小平老師談及個(gè)人舞蹈創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)認(rèn)為，編導(dǎo)應(yīng)該注重自己的生活體驗(yàn)經(jīng)歷，之前曾多次前往巴塘地區(qū)對(duì)弦子舞進(jìn)行采風(fēng)觀察，尋找舞蹈創(chuàng)作的靈感。在發(fā)展弦子舞蹈動(dòng)作上，李小平根據(jù)自己心中對(duì)巴塘人民氣質(zhì)的定義，將女舞者上半身的舞姿幅度加大，將民間弦舞中“仰”和“挺”的姿態(tài)變?yōu)榱宋枧_(tái)上的“躺”腰動(dòng)作，在行走中加上胯部的擺動(dòng)，配合著節(jié)奏緩慢的抒情弦子音樂(lè)，使女舞者的身姿曲線得到凸顯，符合巴塘弦子舞的曼妙翩然、綿綿回旋的舞蹈風(fēng)格，讓舞蹈素材做到了舞臺(tái)上最大化的表現(xiàn)，又不失民間弦子舞蹈的獨(dú)特韻味，成為了讓觀眾驚嘆美妙的一次舞蹈加工。2005年由四川省舞蹈學(xué)校教師李楠（現(xiàn)任職于四川音樂(lè)學(xué)院舞蹈系）創(chuàng)作的巴塘弦子舞蹈作品《弦歌悠悠》，在中國(guó)第五屆荷花獎(jiǎng)民族民間舞大賽中獲得了第二的好成績(jī)。在李楠的舞蹈作品中嘗試打破了民間巴塘弦子給人以幽靜規(guī)矩的舞蹈程式表演，側(cè)重讓女舞者的水袖舞動(dòng)飛揚(yáng)在舞臺(tái)的每一處空間，讓創(chuàng)作發(fā)展的弦子作品更顯舞臺(tái)張力和水袖運(yùn)用后的畫(huà)面豐富流暢。

二、巴塘弦子舞蹈創(chuàng)作與時(shí)代審美

時(shí)代的美好讓廣大群眾有了時(shí)間和精力對(duì)舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣，他們因受到時(shí)代發(fā)展過(guò)程中科技、信息、技術(shù)為生活帶來(lái)的變化，對(duì)舞蹈的審美眼光也逐漸變高。從起源到發(fā)展至今，有了一定年限的巴塘弦子舞，無(wú)論是它的內(nèi)容、形式或是規(guī)模與過(guò)去相比必然是有了不同呈現(xiàn)的景象。作為新時(shí)代的舞蹈創(chuàng)作者，要將現(xiàn)實(shí)生活中帶著土風(fēng)氣味的弦子舞蹈加入一些符合時(shí)代審美的創(chuàng)作氣息，必需要立足于熟悉巴塘舞蹈文化、體驗(yàn)民間生活、表達(dá)群眾心理的基礎(chǔ)上，才有可能創(chuàng)作出充滿(mǎn)生命力的新時(shí)代舞蹈作品。創(chuàng)作時(shí)，從舞蹈主題上迎合時(shí)代的發(fā)展，選擇一些生活中對(duì)真、善、美的表現(xiàn)，使創(chuàng)作出來(lái)的巴塘弦子舞作品有正確的思想傳遞，使民族深厚的舞蹈文化通過(guò)舞蹈藝術(shù)的手段有了更為多樣的呈現(xiàn)狀態(tài)，借助科技、媒體的渠道更快地傳播給大眾。在進(jìn)行巴塘弦子舞蹈創(chuàng)作的道路中也有一些是需要?jiǎng)?chuàng)作者看清和舍棄的東西。如在民族民間舞蹈的創(chuàng)作中對(duì)高難度舞蹈技術(shù)技巧的加入，就需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)動(dòng)作進(jìn)行慎重的采用。在“弦子的故鄉(xiāng)”巴塘縣，家家戶(hù)戶(hù)的老人與小孩都熱衷于跳起弦子，唱起歌謠，弦子的普及和受歡迎程度向我們說(shuō)明了弦子舞蹈動(dòng)作的簡(jiǎn)單和易學(xué)的程度。所以，在進(jìn)行舞蹈肢體創(chuàng)作時(shí)，要考慮根據(jù)傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展而來(lái)的舞臺(tái)化動(dòng)作，應(yīng)該注重在民族舞蹈的風(fēng)格性上下足功夫，而不是在舞蹈表演的難度系數(shù)上加入一些不符合巴塘當(dāng)?shù)厝嗣裆詈蜌赓|(zhì)行為的技術(shù)技巧，只是為了博得觀眾的叫好和掌聲。以盲目追求舞蹈專(zhuān)業(yè)技巧的作品現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)，我認(rèn)為，這很可能極大地破壞了民族舞蹈自身的韻律美，沒(méi)有向觀眾傳遞出正確的民族舞蹈神韻與文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，很有可能帶壞了觀眾在舞蹈審美中對(duì)演員技術(shù)技巧層面的追求，而忽視不同民族的舞蹈因地域差異形成的舞蹈風(fēng)格特色和韻味。

參考文獻(xiàn)

[1]楊玲多吉.中國(guó)首屆藏族弦子熱巴藝術(shù)高峰論壇（論文集）[D].四川省藏學(xué)研究會(huì)、中共巴塘縣委、縣人民政府、四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，2012（1）：6.

[2]康.格桑益希.巴塘藏族民間“諧舞”的傳承形式研究[J]，西藏藝術(shù)研究，2012.

[3]應(yīng)杰.論巴塘弦子舞蹈的表現(xiàn)形式[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（12）.

作者簡(jiǎn)介：鄧舒文，碩士，內(nèi)江師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院舞蹈表演系副主任，研究方向：舞蹈教學(xué)及編導(dǎo)方向研究。