夏葉

【摘 要】生態(tài)意識(shí)形態(tài)是生態(tài)文明建設(shè)的根本保證。生態(tài)化意識(shí)形態(tài)的邏輯淵源來(lái)自于馬克思經(jīng)典作家、中華傳統(tǒng)文化以及實(shí)踐生成與黨的生態(tài)文明建設(shè)之中，強(qiáng)調(diào)了彩色可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)涵，最終必須從傳播方向上打造生態(tài)化意識(shí)形態(tài)的體系化，在治國(guó)理政上推進(jìn)生態(tài)化意識(shí)形態(tài)的科學(xué)化來(lái)建設(shè)全球的生態(tài)治理。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)化意識(shí)形態(tài)；綠色發(fā)展；建設(shè)

中圖分類號(hào)：B0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）24-0241-01

一、生態(tài)化意識(shí)形態(tài)的邏輯淵源與內(nèi)涵

（一）生態(tài)化意識(shí)形態(tài)理論來(lái)源于馬克思主義經(jīng)典作家的生態(tài)思想。在全球工業(yè)化過(guò)程中，工業(yè)文化應(yīng)運(yùn)而生，資本主義的實(shí)質(zhì)就是人的異化，這導(dǎo)致了人與自然的緊張關(guān)系。因此工業(yè)文化是被生態(tài)文化否定的，并且生態(tài)文化與馬克思的唯物生態(tài)觀具有相通之處?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思述及人與自然的關(guān)系時(shí)，認(rèn)為“沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造?！雹僖虼耍瑯?gòu)建生態(tài)文化的基礎(chǔ)就要尊重自然在人和社會(huì)中的優(yōu)先地位。

（二）生態(tài)化意識(shí)形態(tài)來(lái)源于傳統(tǒng)文化中的生態(tài)理念。中華傳統(tǒng)的儒、道、法、墨等大家文化是一個(gè)相互交融的存在。荀子認(rèn)為明于天人之分，一方面，天與人是合二為一的，無(wú)論從治理角度還是從道德角度來(lái)看，這樣的天人觀已經(jīng)是祛除了“天尊人卑”的傳統(tǒng)觀念，是一種自然的天人觀，這是一種樸素唯物主義的生態(tài)思想，意味著人的工作與自然界的工作是區(qū)分的，也是不同的。所以，人類不應(yīng)該也不能過(guò)度干涉自然界，等等，法家等大家也對(duì)生態(tài)理念提出了許多生態(tài)理念。由此可以看出，從儒家、墨家、道家、法家的生態(tài)理念中，這種經(jīng)天緯地的理念是生態(tài)化意識(shí)形態(tài)的歷史淵源。

（三）生態(tài)化意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐生成于黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐總結(jié)。目前改革過(guò)程中，我們黨不斷清晰地構(gòu)建思想話語(yǔ)的生態(tài)文化要素，逐步形成了一系列有效的生態(tài)政策。習(xí)近平同志用“人民幸?！薄熬G色銀行”等詞語(yǔ)闡述了建設(shè)生態(tài)文明的重要性，指出了生態(tài)文化發(fā)展的新方向和黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，黨通過(guò)宣傳呼吁、政治報(bào)告、理論解釋、決策傳遞等程序，總結(jié)和傳播了生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。它還促進(jìn)了社會(huì)主義生態(tài)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)認(rèn)同。

二、生態(tài)化意識(shí)形態(tài)的基本內(nèi)涵：綠色可持續(xù)發(fā)展

由于資本主義制度之下，生態(tài)資源的使用，造成大量廢物和嚴(yán)重的環(huán)境污染。通過(guò)這種方式，我們認(rèn)為以階級(jí)剝削和民族壓迫為基礎(chǔ)的全球資本主義正在轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀伺c環(huán)境和諧共處為特征的全球社會(huì)主義變革，其特點(diǎn)是各族人民共同和睦相處。整個(gè)人類與人類和環(huán)境的和諧共存，如何構(gòu)建人與自然和諧的新生態(tài)模式，解決這種緊張局面，成為當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)的主要目標(biāo)。生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)該是當(dāng)代人類最莊嚴(yán)的生態(tài)宣言，是當(dāng)代人類應(yīng)該具有的共識(shí)：從價(jià)值觀的角度實(shí)現(xiàn)從單一的人到價(jià)值的主體。中華民族已經(jīng)做出表率，我們將繼續(xù)加強(qiáng)與全世界人民的國(guó)際合作，推動(dòng)綠色可持續(xù)發(fā)展，努力為未來(lái)發(fā)展綠色能源以及發(fā)展新科技。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)生態(tài)化意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)路徑

（一）在傳播方向上打造生態(tài)化意識(shí)形態(tài)的體系化。話語(yǔ)系統(tǒng)與話語(yǔ)權(quán)之間存在著密切的關(guān)系。話語(yǔ)系統(tǒng)是一個(gè)階級(jí)、一個(gè)國(guó)家和一個(gè)國(guó)家在理論和實(shí)踐中依靠這些概念來(lái)建立話語(yǔ)權(quán)。因此，話語(yǔ)系統(tǒng)是一個(gè)概念系統(tǒng)，其中語(yǔ)言的力量建立在階級(jí)、國(guó)家和國(guó)家的理論和實(shí)踐活動(dòng)中。中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)思想的建構(gòu)與其在人民心中的影響有關(guān)。在生態(tài)意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)和傳播中，首先要有必要獲得生態(tài)意識(shí)形態(tài)權(quán)利建構(gòu)的合法性來(lái)源，這是對(duì)黨內(nèi)媒介生態(tài)實(shí)踐的一種良好而真實(shí)的反映。在溝通方向上，要注意意識(shí)形態(tài)中生態(tài)意識(shí)形態(tài)的系統(tǒng)化建設(shè)和系統(tǒng)化傳播。在生態(tài)意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)化建設(shè)方面，要注重在整體或系統(tǒng)意義上創(chuàng)造生態(tài)倫理、生態(tài)科學(xué)技術(shù)和生態(tài)法治，最終形成完整邏輯、內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)的生態(tài)思想影響。在生態(tài)意識(shí)形態(tài)的系統(tǒng)交流方面，我們不僅要重視交往的主體、載體和內(nèi)容，還要構(gòu)建生態(tài)意識(shí)形態(tài)的交流系統(tǒng)。此外，有必要加強(qiáng)交流目標(biāo)和主體實(shí)踐的可行性，以提高生態(tài)意識(shí)形態(tài)的傳播效果，贏得生態(tài)文化領(lǐng)域的輿論。

（二）在治國(guó)理政上推進(jìn)生態(tài)化意識(shí)形態(tài)的科學(xué)化。生態(tài)化意識(shí)形態(tài)是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，對(duì)其他方面的，比如政治意識(shí)形態(tài)有相互依賴相互影響的作用，并且生態(tài)化意識(shí)形態(tài)也反映了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在核心。因此，在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)該將生態(tài)化意識(shí)形態(tài)納入到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中，使得生態(tài)化意識(shí)形態(tài)與中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征相一致，并達(dá)到一個(gè)較高的位置。在馬克思的人類解放學(xué)說(shuō)的指導(dǎo)下，有必要將生態(tài)化意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)與人類解放、人類發(fā)展的規(guī)律相結(jié)合和統(tǒng)一，最終促進(jìn)人與社會(huì)的解放以及人與社會(huì)的和諧。要想在自然中追求人的全面發(fā)展，就必須使得生態(tài)化意識(shí)形態(tài)進(jìn)頭腦。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政方面，必須要遵循馬克思的生態(tài)理論，并且運(yùn)用理性的執(zhí)政方式促進(jìn)發(fā)展形勢(shì)，在馬克思主義理論的指導(dǎo)之中，增強(qiáng)黨的生態(tài)化意識(shí)形態(tài)思想的演變與發(fā)展。

注釋：

①馬克思恩格斯選集： 第1卷[M].北京：人民出版社，2012，52.