薛喬琿 張?zhí)? 李蕊芳

【摘 要】在《邊城》和《長河》中，沈從文圍繞湘西的生態(tài)環(huán)境為我們構(gòu)建了一個具有山水美、人情美的“世外桃源”。在他的筆下，一切意象都是流動的，在流動之中暗含著生態(tài)意識，體現(xiàn)出一種生態(tài)美。文章將通過對比兩部作品中的環(huán)境生態(tài)、人性生態(tài)和社會生態(tài)，并透過這種流動的“變”，體現(xiàn)湘西世界中源源流淌的生態(tài)之“美”。

【關(guān)鍵詞】邊城；長河；沈從文；生態(tài)意識；流動

中圖分類號：I06 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）24-0221-02

“流動”本身就是充滿生態(tài)意味的，在一個恒定不變的空間中，一切都在歲月中靜靜流淌，野蠻生長。另一方面，在《邊城》與《長河》中都出現(xiàn)了“沅水”這一生態(tài)意向，水是湘西的魂，以水為載體見證著沅河流域二十年里的興衰更迭，變的是新時代到來后受外部世界的影響而改變的沅水兩岸的景觀風貌和鄉(xiāng)親們的社會生活，不變的是這純凈的、充滿生命力的沅水。不論是抽象的時間還是具象的沅水，沈從文將其獨特的生態(tài)意識融入其中，流動的節(jié)奏中盡顯生態(tài)的韻律。

一、流動的環(huán)境生態(tài)意識

沈從文筆下寧靜美好的湘西，有著最質(zhì)樸、最原始的生態(tài)環(huán)境。川湘交界的小城茶峒，辰河兩岸那長滿橘柚的呂家坪，這兩個在空間上重合的環(huán)境，隨著時間在不斷變化，體現(xiàn)出沈從文流動的生態(tài)意識。同樣是寫景，但“張煒筆下的自然和小村具有特殊的野性，他不同于沈從文湘西風貌的質(zhì)樸?！盵1]誠然，沈從文筆下的自然環(huán)境和小城生活的描寫是具有沈從文式特點的，是質(zhì)樸寧靜的。

《邊城》中的茶峒依山筑城，是白河在湖南境內(nèi)的最后一個水碼頭，這里有原始的吊腳樓，有“黃泥的墻，烏黑的瓦”的無名小村莊和大自然鬼斧神工的深潭翠竹，還有晾曬著各種衣服瓜果的城中人家，展示了一幅山靈水秀、天人和諧的風俗畫?！堕L河》中辰河兩岸的橘子樹林“爛漫照眼”，一年又一年看似相同的秋天明朗生動，人和樹依舊寄生于土地與水，“天宇澄清，河水澄清”，船中滿載深秋的農(nóng)作物，人們還是這樣平靜寧和地“照?！鄙钪Ｍ瑯淤|(zhì)樸環(huán)境的背后，卻體現(xiàn)出自然環(huán)境的變化和人與自然關(guān)系的微妙轉(zhuǎn)換，意象相似又不相同，山水和小鎮(zhèn)環(huán)境都從簡單變得豐富，人們也不再是純粹地依山依水，而是根據(jù)自己去選擇生活方式。這些細微卻又深刻的變化預(yù)示著人性之變和整個社會生態(tài)環(huán)境即將到來或者已經(jīng)正在發(fā)生影響的動蕩，處處蘊藏著沈從文生態(tài)意識的流動美。

二、流動的人性生態(tài)意識

兩部小說在描寫生態(tài)環(huán)境變化的同時，還在積極探索湘西居民的生活方式和心靈狀態(tài)?！哆叧恰分星趧谏屏嫉臓敔敽蜏厝岫碌拇浯涫乾F(xiàn)當代文學史上原始質(zhì)樸人性美的典范；《長河》中老水手和夭夭延續(xù)了山鄉(xiāng)人最樸素、最真摯的美德，這是沈從文筆下湘西亙古不變的人情永恒美。兩部小說中的其他人物也具有同樣的傳統(tǒng)美德，豪氣直爽的順順、熱心腸的楊馬兵，還有與翠翠有著青澀自然、不摻雜任何功利的懵懂感情的二老儺送，甚至還有坦蕩蕩的妓女，茶峒的每一個人物都是湘西古老民俗的化身，是傳統(tǒng)人情美的具象化；看守祠堂的老水手和天真活潑的夭夭也是有生氣的樸實鄉(xiāng)下人，也是沈從文推崇的人性美的延續(xù)。

沈從文不僅擅長捕捉人與人之間的善意和坦誠，還描寫了人性的變化和湘西邊地傳統(tǒng)美德的消逝。人性之變開始在令人提心吊膽的“新生活”來臨之前，保安隊長自詡為“見過世面的人物”，借助特權(quán)，聯(lián)合小官吏拿走了保安費和收據(jù)，還計劃訛詐滕長順的橘園，飽經(jīng)風雨的長順沒有中計，商會會長從中調(diào)解，才算平息這件事情。這幾個地方特權(quán)勢力代表已經(jīng)失去古老美德，向物欲泛濫的現(xiàn)代文明靠攏，不再是勤勞勇敢的湘西人性的代表。顯然，社會的巨大變動給小小的邊地帶來的影響不僅是橘子滯銷這類外在的生計問題，更是人們內(nèi)心深處真善美的變化。

“炊煙是鄉(xiāng)村特有的，城市文明早已早已摒棄這種傳統(tǒng)的生活方式?！盵2]就如鄉(xiāng)村的炊煙一般，人性美漸漸遠離鄉(xiāng)村和山鄉(xiāng)人，成為逝去的生態(tài)詩意。沈從文借人性之變來呼吁自然的原始感和人性的自然美，歌頌優(yōu)美、健康的生態(tài)人生形式。

三、流動的社會生態(tài)意識

從社會生態(tài)環(huán)境的角度看，《邊城》到《長河》是一個“進步”的過程，是一個由“舊”到“新”的過程，從原始純粹的“舊生活”到宣揚現(xiàn)代價值觀念“新生活”。

首先，《邊城》中的湘西世界，宛如一塊璞玉，不經(jīng)打磨渾然天成，所以整個社會的生態(tài)環(huán)境都是自然、原生態(tài)的，他們過著古樸自然的生活，爺爺渡船，翠翠跟隨爺爺渡船，處處都盡顯社會關(guān)系的純粹，他們仿佛真的活在自己的桃花源之中，與外面的世界割裂開來，怡然自得的活在屬于他們自己的“舊生活”之中。

其次，隨著歷史的變遷，戰(zhàn)爭的到來，他們所世代生活的桃花源面臨著外部世界的“入侵”，且將它美其名曰：“新生活”到來了?！堕L河》中的老水手顯得對“新生活”的到來十分在意，到處打聽，沈從文透過“水手”這一特定的人物群落，在他們身上可以看見流動的社會生態(tài)意識，水手就如同社會歷史的“擺渡人”，隨著時間的流逝他們所關(guān)注的東西也在不斷的變化，透過歲月的長河，通過他們的所聽所聞來感受外部世界的變化對沅水流域社會生活的影響。

從“舊生活”到“新生活”的改變，是社會歷史發(fā)展下的必然結(jié)果，但這種變化有利有弊。

有利的一面在于新型教育的推廣，使得人們重視讀書受教育；不利的一面在于這些受了現(xiàn)代教育的兒子，“對家中一切自然都不大看得上眼，認為腐敗瑣碎，在老人面前常常作‘得了夠了搖頭神氣。”[3]在此需體會沈從文先生的深刻用意，他并不是一味的追捧新生活，而是透過這些生活中的細節(jié)，引起人們的深思，在這種新舊生活交替并不成熟的歷史節(jié)點，我們需要辯證看待。

四、結(jié)語

沈從文流動的生態(tài)意識，以沅水為載體，流淌在自然環(huán)境、人性意識和社會歷史的方方面面。一方面，湘西自然的生態(tài)景觀和淳樸的民風本身就是具有生態(tài)自然之美的；另一方面，透過從《邊城》道《長河》兩部作品之間內(nèi)在的聯(lián)系，挖掘其中的“變”，這一意識流動的過程，使讀者更覺靈動之美。

“生態(tài)平等的思想是人與自然和諧的重要基礎(chǔ)?！盵4]誠然，在沈從文筆下的湘西世界里一切生態(tài)意象之間都是平等的，不褒不貶，呈現(xiàn)出他們最原始最自然的樣子，由此，人與自然的和諧才顯得那么相得益彰，令讀者心生向往。

一座城，一條河，道不盡湘西的風流。不變的城和流淌的河是歲月變遷的使者，他們就在那里，隱藏在神秘的湘西世界，從《邊城》到《長河》，意識在流動，但生態(tài)之美貫穿其中。

參考文獻：

[1]李想，黎治平，陳向輝.論張煒小說《九月寓言》中的生態(tài)意蘊[J].安徽文學（下半月），2018，（05）：29-30.

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[4]徐爽，張小凡.大衛(wèi)·愛登堡自然生態(tài)紀錄片的生態(tài)美學解讀[J].大眾文藝，2018，（14）：152.