張歡

【摘 要】非遺在當(dāng)今的社會越來越被重視，傳播方面也得到了有效成果，影響力也得到了提升。但如今的“非遺”僅僅注重傳播過程而不是我們所說的傳承。而五年制高職校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)已經(jīng)有了多方面的支持，其中包括國家政策、產(chǎn)業(yè)資金、人力物力和信息技術(shù)等，在這些資源支撐下， 我們要把“活、學(xué)、新”三方面的實踐運用到非遺的傳承之中，以此為非遺的傳承開辟新的路徑。

【關(guān)鍵詞】非遺；高職；傳承

中圖分類號：G712 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）23-0191-01

一、高職校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)促使非遺“活”起來

如今，校企聯(lián)合，五年制高職校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)為了能展現(xiàn)出朝氣的蓬勃，就要積極的讓非遺有效運作。第一， 擴資源。高職校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)擁有很多專業(yè)教師，教學(xué)方面對資源利用十分便捷?？墒?，非遺傳承團隊中的不是專業(yè)的技術(shù)人員，他們對于網(wǎng)上出現(xiàn)的虛假宣傳、惡性言語等等都沒有辦法處理。更何況，團隊中也不乏對于網(wǎng)絡(luò)不了解的人，因此，面對這樣的問題時五年制高職院校就要利用校園文化保護支持。第二， 勤管理。如今互聯(lián)網(wǎng)普及，可一些關(guān)于非遺的網(wǎng)站、公眾號很少有人管理，導(dǎo)致信息更新滯后，所以就沒有很高的人氣。久而久之，這樣的網(wǎng)站就會廢棄。但有了高職校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的參與，在老師同學(xué)的帶動，在校園文化活動中，互聯(lián)網(wǎng)用戶的點擊率得到提升，這便讓非遺的網(wǎng)上宣傳有了動力。頻繁的更新消息，系統(tǒng)的管理模式，使得最終積攢了許多的人氣。第三， 增項目?，F(xiàn)如今我國有很多非遺項目，可在互聯(lián)網(wǎng)上被人注意到的并且被網(wǎng)絡(luò)運營，是需要大量資源的?？墒呛芏喾沁z文化中，也有一些不被人關(guān)注的比較偏冷調(diào)的項目，這些項目往往是本身能力較弱的，因此更加需要高職校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的幫助。五年制高職校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)可以幫助更多非遺項目進行“觸網(wǎng)”以及“撒網(wǎng)”。因此為了讓這些非遺項目在網(wǎng)絡(luò)時代獲得地位，就必須要依靠人力物力財力等多方面的支持。

二、高職校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)促使非遺“學(xué)”起來

非遺生命的延續(xù)在于傳承。當(dāng)下存在很多非遺重“傳播”輕“傳承”的問題。很多網(wǎng)站平臺為吸引大眾目光，許多項目只是在炫耀技術(shù)。他們甚至?xí)ㄙM大量的金錢去宣傳，用浮夸華麗的網(wǎng)站頁面博取眼球，一心去追求時尚的潮流，這樣就無法避開表面浮夸和內(nèi)容空洞，嚴(yán)重的偏離了傳承非遺文化的核心思想。我們要怎樣在網(wǎng)絡(luò)上進行有效的傳承呢？[1]高職校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的社會角色是非常重要的。在高職院校的教學(xué)系統(tǒng)中，它有效地將非遺文化的傳承融入了教育體系中。五年制高職校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與非遺的其他行業(yè)進行對比，五年制高職校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在教育體系、人員培訓(xùn)和知識專業(yè)的角度來說都是很大的優(yōu)勢。如微課的教學(xué)抖音播放， 精品課程的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)， 課堂中的現(xiàn)場直播教學(xué)， 師生互動等案例， 這些都將非遺的信息進行了數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的整理，在非遺傳承的課堂上，讓非遺傳承教學(xué)做到真實的“學(xué)”?，F(xiàn)階段，為了更加符合當(dāng)代人的學(xué)習(xí)方式，我們更要充分的利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的零碎的時間空隙。五年制高職校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)可以借助自身的優(yōu)點，也就是非遺教育系統(tǒng)的信息網(wǎng)絡(luò)化，為日后促進非遺的有效發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

三、高職校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)促使非遺“新”起來

非遺的發(fā)展之本是創(chuàng)新發(fā)展。首先“新”在于人員。高職校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是由學(xué)生和年輕專業(yè)的老師組成，對于非遺團隊的建設(shè)及傳播過程來說，青年一代的人才對于網(wǎng)絡(luò)等科技更容易接受，因此更能提現(xiàn)創(chuàng)新觀點與活力。其次“新”在于產(chǎn)品。高職校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在傳承教學(xué)中的創(chuàng)新產(chǎn)品，不論是動是靜，都要融入當(dāng)今社會。創(chuàng)新不單要有取舍，也不單要除舊立新，還要繼承文化傳統(tǒng)。如今很多人的生活方式與以前大不相同，但無論多年輕的群體都需要創(chuàng)新傳統(tǒng)文明來滋潤如今的社會，創(chuàng)新出新一代的非遺產(chǎn)品。如帶有“亂針繡”的服飾、玩偶、書包等，讓他們與生活密切相關(guān)的同時再次發(fā)揮真正的價值。再次“新”在于技術(shù)。如今的科技發(fā)生了質(zhì)的飛躍，很多非遺文化中也會出現(xiàn)人工代替，在如今的商品化時代中，這樣的技術(shù)能夠帶來豐富利益。尤其是物化商品，不僅需要科學(xué)技術(shù)，還需要時間進行創(chuàng)作。機械化代替人工，既保證效率又保證質(zhì)量。如高職校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)可以利用電腦繪圖進行幾何設(shè)計， 再用自動化機械將“留青竹刻”與“亂針繡”相結(jié)合，最終完成新的金屬藝術(shù)品，從而實現(xiàn)量產(chǎn)化制作。

此外，還可以設(shè)立網(wǎng)站、借助微博發(fā)布“留青竹刻”與“亂針繡”的圖文消息、開通“留青竹刻”與“亂針繡”的微信公號、建立“留青竹刻”與“亂針繡”的非傳承APP。還可以利用網(wǎng)絡(luò)直播播放“留青竹刻”與“亂針繡”的非遺傳承過程，利用VR虛擬現(xiàn)實技術(shù)豐富用戶體驗。在“留青竹刻”與“亂針繡”非遺傳承技藝表演的同時，還可以設(shè)置展覽、開通非遺衍生品銷售平臺等都可以促進非遺產(chǎn)品銷量。[2]當(dāng)今時代刷新了非遺的傳播方式， 但這并沒有擺脫非遺傳承的困難，非遺傳承需要合理的資源配置，要全方位的協(xié)調(diào)考量以及繼承社會多元。高職校要積極配合，讓非遺文化發(fā)展在校園和網(wǎng)絡(luò)上更加專業(yè)規(guī)范，為非遺傳承開辟新道路。

參考文獻：

[1]王婷婷.芻議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的微電影傳播策略[J].電影文學(xué)，2017（05）.

[2]李歡.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方高校的傳承[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2014（01）.