趙四鴻

【摘 要】傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族存在和發(fā)展的內(nèi)在精神根基。傳統(tǒng)文化與教育的關(guān)系密不可分，脫離了傳統(tǒng)文化的教育只是知識(shí)的簡單傳承，脫離了教育傳播的傳統(tǒng)文化也就失去了生存發(fā)展的土壤。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于精神層面的追求正在向著更高更廣的層次邁進(jìn)。傳統(tǒng)文化博大精深，在新的歷史時(shí)期，如何充分挖掘傳統(tǒng)文化中的教育價(jià)值既是一個(gè)社會(huì)問題，更是一個(gè)教育問題。華縣皮影是我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中一顆璀璨的藝術(shù)明珠，將華縣皮影應(yīng)用于教育當(dāng)中，寓教于樂，具有非常重要的社會(huì)功能和教育潛力。

【關(guān)鍵詞】華縣皮影；幼兒園；游戲；傳承

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）24-0147-02

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家的重要資源，傳統(tǒng)文化是民族精神、民族情感、國家歷史、國家氣質(zhì)、民族凝聚力等的有機(jī)組成部分和重要的外在表征。任何國家都非常重視對(duì)本國傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，越是發(fā)達(dá)國家越是如此。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國人民生活水平穩(wěn)步向前，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活品質(zhì)的同時(shí)，對(duì)于精神生活的追求也達(dá)到了更高的層次。近些年來，在傳統(tǒng)文化保護(hù)方面，大到國家層面小到相關(guān)學(xué)者都做出了很多努力。對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)最有效的途徑就是以教育為突破，以實(shí)踐為途徑，讓傳統(tǒng)文化不再只是一種符號(hào)，而是實(shí)實(shí)在在存在于我們的生活當(dāng)中，存在于人們的一言一行。幼兒對(duì)于傳統(tǒng)文化的接觸和了解對(duì)于他們?nèi)蘸笮纬蓚€(gè)人文化品質(zhì)具有無可比擬的巨大影響，對(duì)其一生的成長都會(huì)起到支撐與促進(jìn)作用。

一、華縣皮影當(dāng)前現(xiàn)狀

1982年在墨西哥舉辦的世界遺產(chǎn)大會(huì)第一次提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念，2003年聯(lián)合國教科文大會(huì)第32屆會(huì)議通過了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公約。至此，對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)形成了世界性的規(guī)范。當(dāng)然，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)各國的傳統(tǒng)文化來講只是很小的一部分。我國歷史悠久，傳統(tǒng)文化眾多，對(duì)各種傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作具有更多的普遍性和緊迫性。

華縣皮影是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化的經(jīng)典代表，是一種獨(dú)特的民間藝術(shù)形式。皮影戲雖然種類較多，但華縣皮影被國內(nèi)外皮影界公認(rèn)為是其中的集大成者。據(jù)史料考證，華縣皮影始于一千五百多年前的漢代長安。在《漢書》中就有關(guān)于皮影的記載，史學(xué)大師顧頡剛經(jīng)縝密研究后認(rèn)為“中國皮影之發(fā)源地為陜西華縣”。2006年，華縣皮影入選中國首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2011年更是作為中國皮影的一部分入選聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。皮影從誕生之日歷經(jīng)上千年的發(fā)展，其間幾經(jīng)興衰，但一直深受廣大人民的喜愛。隨著社會(huì)的發(fā)展，工業(yè)革命的文明洗染了傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的風(fēng)采，在網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)等嶄新的視聽方式不斷沖擊下，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式漸成難以為繼之勢(shì)。截止到當(dāng)前，華縣皮影的大部分劇目已經(jīng)失傳，大部分的表演藝人在生活的壓力下也相繼退出表演。據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前華縣皮影的表演藝人只有大約十五人左右，他們當(dāng)中六十歲以上的長者占了八人，隨著皮影演出市場(chǎng)的持續(xù)低迷，這些藝人的生活大部分也是難以為繼。

二、華縣皮影的當(dāng)代價(jià)教育價(jià)值

在談及華夏皮影的當(dāng)代教育價(jià)值之前，我們首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)一下華縣皮影的諸多特質(zhì)。華縣皮影歷史悠久，制作非常精良，雕刻細(xì)膩，是中國皮影藝術(shù)中的扛鼎之作。與其他皮影相比，華縣皮影最為顯著的特點(diǎn)是其造型以人物為主。皮影人物的造型小巧靈動(dòng)，變形輕巧，服飾、圖案、花紋等細(xì)致入微，富有非常強(qiáng)烈的立體感。華縣皮影的材質(zhì)一般取用優(yōu)質(zhì)牛皮，精巧雕琢，人物造型栩栩如生，每個(gè)皮影都堪稱是一件藝術(shù)作品；皮影表演藝術(shù)家具備深厚的唱功，選用碗碗腔，生、旦、凈、丑各個(gè)角色，全部由一人包唱；一個(gè)皮影劇團(tuán)一般由五人組成，除了演唱和對(duì)白等還有挑線、二胡、板胡等二十多種樂器，其中每個(gè)人基本上都要承擔(dān)四個(gè)以上的角色。

華縣皮影的這些藝術(shù)特質(zhì)使其在教育領(lǐng)域具備非常廣泛的推廣應(yīng)用價(jià)值，特別是對(duì)于幼兒教育。首先，華縣皮影操作性強(qiáng)。華縣皮影表演對(duì)于場(chǎng)地要求簡單，表演人數(shù)有限。大部分幼兒園都具備這樣的軟硬件條件。其次，華縣皮影人物造型逼真，表演極富感染性。對(duì)于幼兒而言，他們對(duì)于復(fù)雜的場(chǎng)景變換和悠長的故事難以理解和產(chǎn)生興趣，但華縣皮影能以生動(dòng)的人物肢體表述展現(xiàn)故事的發(fā)展演變，非常容易激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)和關(guān)注興趣。對(duì)于簡單的皮影表演，也可以由兒童分組來完成。皮影表演藝術(shù)要求表演團(tuán)隊(duì)集皮影的操控，音樂伴奏，曲藝的演唱于一體，多人協(xié)同進(jìn)行，這樣的團(tuán)隊(duì)化配合有利于培養(yǎng)幼兒的責(zé)任感和團(tuán)結(jié)互助精神，有利于塑造幼兒非功利性審美價(jià)值和審美人格，有利于培養(yǎng)孩子的奉獻(xiàn)精神和對(duì)于情感等的掌控力。在整個(gè)皮影戲的操作過程中，孩子的智力、動(dòng)手能力、協(xié)調(diào)掌控力等都得到了全面的訓(xùn)練和協(xié)調(diào)發(fā)展。最后，皮影藝術(shù)涉及的藝術(shù)門類較多，是一項(xiàng)綜合性的藝術(shù)形式，皮影藝術(shù)引入幼兒教育必將極大的豐富幼兒教育的內(nèi)容。皮影制作過程中的繪制、雕刻、著色等工藝可以豐富幼兒美術(shù)課程，皮影表演，舞蹈等可以強(qiáng)化孩子對(duì)于音樂的感知力。簡單的皮影制作在鍛煉孩子的邏輯思維和動(dòng)手能力方面具有非常重要的價(jià)值，制作工藝的邏輯性可以有效的激發(fā)孩子的左腦潛質(zhì)，讓孩子在不知不覺中豐富自己的思維能力，提升自己的智力水平。

三、華縣皮影在幼兒園游戲中的應(yīng)用

皮影戲主要可以作為幼兒園游戲中的一項(xiàng)進(jìn)行展開。在游戲設(shè)計(jì)和實(shí)施中應(yīng)當(dāng)主要規(guī)劃和把控好以下幾個(gè)步驟。

（一）要以觀看為游戲展開的前提。由于處在特殊的年齡階段，幼兒對(duì)于事物的學(xué)習(xí)一般是從模仿開始，所以對(duì)于皮影戲的接觸應(yīng)當(dāng)從觀看開始?！度虬坠蔷贰敦i八戒吃西瓜》等皮影戲內(nèi)容生動(dòng)易懂，又不失童趣，這些經(jīng)典的皮影戲可以深深的吸引幼兒的求知欲和模仿力。老師可以給幼兒簡單介紹皮影戲的知識(shí)，讓幼兒從宏觀上對(duì)皮影戲有個(gè)大致的印象，隨著皮影戲觀看的進(jìn)行，幼兒一定會(huì)被這種特殊的藝術(shù)形式所吸引，他們會(huì)忍不住去摸一摸，看一看，這時(shí)候只要老師稍加引導(dǎo)，幼兒參與熱情就會(huì)非常高漲。

（二）皮影戲內(nèi)容要貼近幼兒特點(diǎn)。幼兒觀看的皮影戲不宜過于復(fù)雜，不管是在場(chǎng)景設(shè)計(jì)還是故事情節(jié)的展開，或者在人物構(gòu)建上都應(yīng)該充分進(jìn)行考量，以幼兒的視角去設(shè)計(jì)表演人物和表演內(nèi)容。皮影戲內(nèi)容還可以以幼兒熟悉的游戲或影視等為藍(lán)本，盡量貼近孩子的生活。老師還可以將適宜幼兒水平的經(jīng)典幼兒文學(xué)作品改編成皮影戲，在保留皮影藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上對(duì)皮影表演形式進(jìn)行探索、突破創(chuàng)新。

（三）嘗試讓孩子自己布置教室的皮影角。我們還可以將學(xué)校教育與家庭教育結(jié)合起來，適當(dāng)給孩子布置一定的課外興趣作業(yè)，比如尋找自己喜愛的皮影人物等，讓孩子課余在父母的陪伴下去尋找，去留意自己喜歡的皮影作品，郵票，明信片，甚至廣告，電影里的皮影人物都可以作為素材。孩子們上交的皮影作品可以交由他們自己布置屬于班級(jí)的皮影角。皮影角的內(nèi)容可以盡量豐富，形式也可以盡量多樣。

（四）讓孩子近距離接觸皮影制作過程。讓幼兒參觀皮影的制作過程，親身感受皮影人物的誕生過程。參觀之余，還可以自己親手制作一些簡單的皮影造型。當(dāng)然，皮影的制作工藝較為復(fù)雜。在課堂教學(xué)中，我們可以探索采用一些較為輕質(zhì)柔軟的材料代替皮影的實(shí)際材質(zhì)來讓孩子們制作皮影人物。在制作中，教師本著熏陶、啟迪為出發(fā)點(diǎn)的原則，使幼兒在互動(dòng)合作中不斷建構(gòu)豐富的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，也為幼兒走進(jìn)更多優(yōu)秀民間文化打開了一扇亮窗。

四、華縣皮影教育價(jià)值的推廣

文化傳承是人類文明得以不斷延續(xù)的重要途徑，華縣皮影作為一種傳統(tǒng)民俗文化，促進(jìn)這種文化的傳承和發(fā)展既是我們當(dāng)代的責(zé)任，同時(shí)也具有深遠(yuǎn)的意義。華縣皮影的教育價(jià)值開發(fā)尚處在初級(jí)的探索階段，就目前所取得的成績和經(jīng)驗(yàn)而言，華縣皮影的教育價(jià)值推廣應(yīng)著力從以下幾個(gè)方面入手。

（一）大力探索皮影藝術(shù)與現(xiàn)代教育的融合途徑。皮影藝術(shù)作為一門古老的藝術(shù)形式，它所孕育的教育價(jià)值潛力巨大。如何將這門古老的藝術(shù)形式融入到現(xiàn)代教育當(dāng)中，是我們每個(gè)教育工作者應(yīng)該重視和探索的一個(gè)嶄新課題。這既為皮影藝術(shù)重新煥發(fā)勃勃生機(jī)提供了可能，又為現(xiàn)代教育拓展了巨大的空間，是相得益彰，互為促進(jìn)的過程。在這方面，華陰老腔的成功經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

（二）嘗試更多的將傳統(tǒng)文化元素融入到課程。我國傳統(tǒng)文化是在漫長的發(fā)展過程中沉淀而成的燦爛瑰寶，它滋養(yǎng)著一代又一代的炎黃子孫，也在潛移默化中促使著民族精神的形成。課程，作為教學(xué)文化傳承的重要手段，應(yīng)該包含更多民族性的因素在里面，讓幼兒在各個(gè)學(xué)習(xí)階段不斷感受我們民族的智慧與厚重歷史，賦予幼兒更多的文化素養(yǎng)層面的熏陶。

（三）嘗試皮影的產(chǎn)學(xué)結(jié)合研究。以產(chǎn)學(xué)結(jié)合為途徑，提升皮影表演的現(xiàn)代化水平，讓更多的人有更多的途徑接觸這門璀璨的藝術(shù)形式。當(dāng)前的皮影傳承和發(fā)展主要依循古老的口傳心授，沒有任何規(guī)律性的東西提供參考。我們應(yīng)當(dāng)加大皮影的產(chǎn)學(xué)結(jié)合研究，依托特定機(jī)構(gòu)的科研優(yōu)勢(shì)，讓皮影藝術(shù)的傳播途徑更加廣泛，觀賞渠道更加便捷。

五、結(jié)語

對(duì)于一個(gè)民族而言，精神世界的枯竭就意味著民族形式的崩潰。任何的藝術(shù)形式都是一個(gè)民族，一個(gè)國家人文與歷史的積淀。保護(hù)傳統(tǒng)文化就是保護(hù)民族本身。華陰皮影在教育領(lǐng)域的推廣與深化，既是傳統(tǒng)文化傳承的需要，又是深化教育內(nèi)容，倡導(dǎo)素質(zhì)教育的需要。我們要以時(shí)不我待的精神和義不容辭的責(zé)任感來推動(dòng)傳統(tǒng)文化與教育的深入結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中綻放出絢麗的花朵。

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