雷強

【摘 要】周星馳的電影被廣大影迷和影評人稱為“無厘頭”電影，擁有鮮明的電影風(fēng)格，在故事情節(jié)、敘事風(fēng)格、人物塑造等方面，都開創(chuàng)了獨特的體系風(fēng)格。在周星馳電影無厘頭風(fēng)格的背后，卻暗藏著最樸實的人文情感，巧妙契合著社會生活中樸實人群的真實情感，形成了獨樹一幟的無厘頭文化。

【關(guān)鍵詞】周星馳；無厘頭；社會根源；文化

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）24-0078-02

周星馳的“無厘頭”電影，是港產(chǎn)喜劇電影在進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，最為重要和突出的電影分支，其影響力相當(dāng)深遠(yuǎn)，是周星馳電影的代表性標(biāo)簽。這一時期以周星馳為代表的“無厘頭”電影，擁有廣泛的關(guān)注和大量的影迷，同時社會影響力巨大。縱觀周星馳的“無厘頭”電影，絕不僅僅是簡單的粗俗搞笑，在其表象背后有著深刻的文化內(nèi)涵。

一、“無厘頭”文化的社會根源

“無厘頭”一詞在今天來說已經(jīng)是大家耳熟能詳?shù)脑~語，“無厘頭”是廣東佛山等地的一句俗語，意思是一個人做事、說話都令人難以理解，無中心。其語言和行為都沒有明確的目的，粗俗隨意，亂發(fā)牢騷，但并非沒有道理。作為一個地域性的詞語，到了20世紀(jì)90年代，尤其隨著周星馳電影的風(fēng)靡，“無厘頭”一詞慢慢被廣大青年廣泛傳播、使用，并被廣大青年作為時尚用語。

說起“無厘頭”文化的社會根源，就離不開周星馳電影的發(fā)源地——香港。作為亞洲繁華金融中心的香港，到處是高聳如云的摩天大樓、豪華購物廣場、燈紅酒綠的夜生活，而這些并不是香港人的真實生活。香港的巴士、地鐵、電單車，茶樓市場和租住屋才是香港人生活的真實環(huán)境。周星馳電影里的“無厘頭”風(fēng)格，正是香港人生活境遇的真實寫照，符合真實的市民心態(tài)。

周星馳的“無厘頭”電影，最為突出的就是小人物的塑造。這些電影中的小人物，來自社會各個階層，大都出身低微，同時又都顯得精于鉆營而不務(wù)正業(yè)，夢想著一夜暴富，然而世事弄人又遭受各種社會折磨，但不斷的遭遇挫折打擊著他們，又不失善良的本質(zhì)。周星馳電影中的小人物，往往被影迷們所津津樂道，其根本原因就在于這些小人物的原型就來源于社會中真實的人物，也許就是影迷自己，才使得這些小人物讓人如此動容。

二、周星馳無厘頭電影的表現(xiàn)特點

周星馳的電影中，獨特的“無厘頭”色彩是其電影的一大特色，形成周星馳電影獨特的“無厘頭”語言特色，并為影迷們津津樂道，突出表現(xiàn)為以下幾點。

（一）夸張的語言風(fēng)格和話語體系。周星馳電影中的語言風(fēng)格極其夸張但同時也非?？谡Z化，是對現(xiàn)實生活的夸張化表達(dá)，這種極端的夸張和生活現(xiàn)實形成強烈的兩級差，從而達(dá)到一種喜劇化的效果。在影片《國產(chǎn)凌凌漆》的片頭有一段臺詞：“你別以為躲在這我就找不到你，沒用的，像你這樣出色的男人，無論在哪兒，就好像漆黑中的螢火蟲一樣鮮明、出眾。你憂郁的眼神，唏噓的胡根，神乎其技的刀法，和那杯dry martlne都徹底地把你出賣了?！比绻麊慰催@段文字，你一定會認(rèn)為是一位女子在贊美她心中無比高大的戀人，而事實出現(xiàn)在銀幕上的僅僅是一個賣肉的屠夫而已，這種利用夸張語言造成的強烈反差，語言和影像表達(dá)兩種完全相反的表達(dá)效果，從中產(chǎn)生出強烈的喜劇效果。

然而周星馳電影中表現(xiàn)的不僅僅是語言與畫面的反差，其中更有周星馳電影對于正統(tǒng)表達(dá)方式的調(diào)侃。在周星馳的電影中，常常出現(xiàn)如“對你的仰慕之情如滔滔江水連綿不絕”這樣的臺詞，這樣的表達(dá)不僅是簡單的戲虐方式，更是對正統(tǒng)話語表達(dá)方式的顛覆。周星馳電影的臺詞往往逆向表達(dá)，情感直接，同時方式獨特，將我們在生活中不想或者不能表現(xiàn)的東西表現(xiàn)到極致，同時言語的組織方式也完全不同于正常的語言邏輯方式。

（二）夸張荒誕的表演與離奇的情節(jié)。周星馳的“無厘頭”電影，劇中人物往往有著非?？鋸埐环铣＠淼男袨?，行為舉止粗俗、隨意。如《唐伯虎點秋香》中，唐伯虎利用渾身潑滿墨汁的祝枝山畫成一副水墨山水畫。這樣夸張荒誕的表演和段落在周星馳的電影中比比皆是，讓觀眾捧腹大笑。這些完全不符合生活邏輯的情節(jié)，在周星馳構(gòu)建的獨特的電影空間中都顯得合理了，夸張地表達(dá)著對所謂“正統(tǒng)”和“傳統(tǒng)”文化的重新解構(gòu)，反映著當(dāng)時人們的一種特定情懷，不滿足于現(xiàn)實，期待超脫現(xiàn)實的意外驚喜，符合特定時期人們對于社會生活的感悟和價值取向。

（三）顛覆性的影片敘事。在周星馳的“無厘頭”電影中，仿佛沒有什么是亙古不變的，也沒有什么是不可以被打破的。周星馳的電影往往打破常規(guī)，將各種故事、人物、情節(jié)相互拼貼，他的敘事策略和觀念往往是顛覆性的。在周星馳的電影中有很多是對于經(jīng)典的戲虐，如《國產(chǎn)凌凌漆》《大內(nèi)密探零零發(fā)》，就是對經(jīng)典間諜電影《007》的戲仿，影片中甚至有相同的出場方式，一樣展示的特殊裝備，卻帶給觀眾完全不同的喜劇效果。同時，周星馳也拍出過《唐伯虎點秋香》《大話西游》這樣的電影，乍一看以為是經(jīng)典的翻拍作品，但其實周星馳只是借用了經(jīng)典作品的元素而已，在人物、情節(jié)、故事上是完全面目全非的解構(gòu)，完全顛覆觀眾的心理預(yù)期。周星馳的“無厘頭”電影非常善于走一條獨創(chuàng)的道路，將各種元素、故事、人物、時空拼接在一起，講述自己的離奇故事，創(chuàng)造出全新的喜劇效果。

三、周星馳“無厘頭”電影的文化特性

周星馳的“無厘頭”電影中，有為影迷所熟記的臺詞、銘記的人物、感動的故事，在同時期的香港電影中獨樹一幟。為影迷們所接受的僅僅是影片的表象，究其根源，周星馳電影最為獨特的應(yīng)當(dāng)是它的文化特性。

（一）草根性?？v觀周星馳的喜劇電影，他的電影題材非常廣泛，劇中的人物也是多種多樣，但在主人公的設(shè)計上，周星馳的電影始終堅持著“平民英雄”這個設(shè)定，對平民階層有著執(zhí)著的關(guān)注。草根階層就是社會中的小人物階層，在社會中沒有金錢、地位，面對社會壓力他們更多的是無奈和自嘲，以此化解心中的苦悶。周星馳的電影中對這類小人物有著極高的關(guān)注度，《國產(chǎn)凌凌漆》中的后備特工，淪落到賣肉維生；《喜劇之王》中到處謀求演戲的一個“死跑龍?zhí)住钡呐R時演員；《少林足球》中的穿球鞋的拾荒者。這些世俗化的小人物生活在社會底層，被生活所迫不得不委曲求全，也許他們自私自利、貪圖小利，但又絕不是壞人，有著自己的理想和追求，同時又有著善良正直的美德和心中執(zhí)著的夢想，在關(guān)鍵時刻甚至愿意犧牲自我。周星馳的電影表達(dá)著草根階層在社會中的無奈，同時又從另外一個角度詮釋著社會的變遷。這些小人物的遭遇、困惑、無奈讓我們感同身受，了解社會平民階層的無奈，同時探析他們的情感世界，并被他們真實的情感所打動。

（二）后現(xiàn)代性。后現(xiàn)代主義是一種文化風(fēng)格，它以一種無深度的、無中心的、無根據(jù)的、自我反思的、游戲的、模擬的、折中主義的、多元主義的藝術(shù)來反映這個時代變化的某些方面，這種藝術(shù)模糊了“高雅”和“大眾”文化之間以及藝術(shù)和日常經(jīng)驗之間的界限。①“無厘頭”電影的表演風(fēng)格與后現(xiàn)代主義文化的特征有著驚人的吻合。

從主題角度看，周星馳的“無厘頭”電影，符合“娛樂至上”的后現(xiàn)代主義精神。從敘述的角度看，周星馳的無厘頭電影打破了傳統(tǒng)的敘事手法，打破空間和時間的界限，將各種各樣的元素和片段拼接在一起，這是后現(xiàn)代主要的一種敘事方式。在周星馳的電影里，時空是可以隨意轉(zhuǎn)換的，例如電影《大話西游》借助“月光寶盒”穿梭時空；《賭俠2上海灘賭圣》中通過特異功能穿梭時空來到1937年的上海灘，還遇見《上海灘》電影中的許文強和丁力，虛構(gòu)與現(xiàn)實，不同的時間和空間不斷拼接，再重新組裝，具有典型的后現(xiàn)代主義特色。

（三）傳統(tǒng)性。周星馳的電影具有后現(xiàn)代主義的特征，但并不是說他的電影是完全天馬行空、隨心所欲，在他的電影中同樣有不能忽視的傳統(tǒng)文化因素，而這些傳統(tǒng)文化因素在他的電影中也潛移默化影響著觀眾。

周星馳的電影看似是對傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，是一種顛覆，但在更深的層次中其實是在宣揚傳統(tǒng)的倫理道德。例如《九品芝麻官》中的包龍星一開始見錢眼開、貪圖錢財，最終歷經(jīng)磨難為怨婦申冤昭雪。除此之外，還有《大話西游》中看似玩世不恭的至尊寶，最終表現(xiàn)出對愛情的真切追求。在周星馳的諸多作品中，都表現(xiàn)出對美好情感的追求，表現(xiàn)出對人類真實情感的贊揚。

作為拍給中國人看的電影，電影中的傳統(tǒng)文化和情感才是我們作為同宗同族的華夏兒女所共同擁有的。作為香港電影獨特一支的周氏幽默，在全新的樣式下，其實也有著一顆傳統(tǒng)的中國心。

（四）情感性。周氏喜劇中總有一種淡淡的憂傷氣質(zhì)，給人笑中帶淚的情感體驗。周星馳“無厘頭”電影的故事情節(jié)中，有一個經(jīng)常使用的固定模式，即小人物胸懷遠(yuǎn)大夢想，卻不停被現(xiàn)實打擊，被生活折磨，然而主人公總能秉承善良本質(zhì)、歷經(jīng)苦難，最終修成正果。這些對于小人物的關(guān)注，既表現(xiàn)著周氏喜劇對普通市民的關(guān)注，同時也真實表現(xiàn)著小人物的喜怒哀樂，表現(xiàn)他們真實的生活狀態(tài)，使觀眾感同身受。周星馳的“無厘頭”電影，不僅有引人發(fā)笑的橋段，同時也能夠反映當(dāng)下都市人生存的困境，符合當(dāng)下現(xiàn)實生活中人們真實的矛盾的社會心理狀態(tài)，呈現(xiàn)出一種笑中帶淚的獨特喜劇風(fēng)格。

周星馳的無厘頭電影儼然已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象，同時具有相當(dāng)大的品牌影響力，在香港電影、中國電影產(chǎn)業(yè)中都確立了自己獨特的電影風(fēng)格。其成功的根源在于，在觀眾與電影之間確立了屬于周星馳獨有的電影文化，這種電影文化散發(fā)著獨特的現(xiàn)實主義色彩，構(gòu)建著一個個鮮活的平民夢想。周星馳的無厘頭電影，以其獨特的表演風(fēng)格開創(chuàng)了一個嶄新的喜劇電影類型，把無厘頭電影推向了前所未有的高度。

注釋：

①[英]特里·伊格爾頓.后現(xiàn)代主義的幻象[M].華明譯.北京：商務(wù)印書館，2000.

參考文獻(xiàn)：

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