魯昊

【摘 要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化迅猛發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)戲劇受到巨大的沖擊，劇種不斷走向滅絕，大部分的劇種境況不佳使得觀劇群體逐漸縮小。因此在注重中國(guó)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化保護(hù)的新世紀(jì)，如何保護(hù)、傳承與發(fā)展民族文化的戲曲劇種，是個(gè)值得探討的話題。本文主要針對(duì)傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承的功能進(jìn)行探討并做出分析，希望能為傳統(tǒng)戲劇表演提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)戲??；表演；藝術(shù)；傳承；功能

中圖分類號(hào)：J820.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）23-0023-01

中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)歷史悠久，它大多發(fā)展于民間，擁有極強(qiáng)的藝術(shù)表演力，融合了多重文化色彩于一體，例如歌曲舞蹈，生活文學(xué)，武術(shù)雜技，通過(guò)這些特點(diǎn)展示了中國(guó)獨(dú)特的文化精神與特色，是組成中國(guó)傳統(tǒng)特色藝術(shù)的重要一員。

一、戲劇表演精神研究

與現(xiàn)實(shí)主義的影視劇藝術(shù)作品相比較而言，傳統(tǒng)戲劇表演并不做逼真的效果要求，他們追求形態(tài)上的相似，用形態(tài)來(lái)詮釋神態(tài)，形神兩者具備，如此一來(lái)就能對(duì)表演的精神形態(tài)進(jìn)行一定效果的渲染，從而達(dá)到一定的效果表達(dá)，這不僅僅要求表演者具備一定的生活經(jīng)驗(yàn)，還要求表演者具備表演技巧。例如：在戲劇表演的學(xué)習(xí)中，如何打，如何唱，如何翻身，如何坐，如何念，都是需要一定的技巧的，這些都是為了豐富人物角色，進(jìn)而將感情充分地表達(dá)出來(lái)。這些技巧的學(xué)習(xí)并不是單單從生活觀察學(xué)習(xí)模仿進(jìn)而表演的，它需要一定的美化，需要依靠戲劇家根據(jù)理想化的角色塑造出來(lái)的。所以，表演者要想成功塑造一個(gè)角色，傳承傳統(tǒng)戲劇表演的藝術(shù)，就必須領(lǐng)會(huì)表演的技巧精髓，要有一個(gè)美化概念，有一個(gè)意識(shí)的美化，并不是依照實(shí)際生活完全照搬刻畫，要認(rèn)真了解人物精神形態(tài)，通過(guò)一顰一笑一舉一動(dòng)鮮活表現(xiàn)人物的生命力。

二、唱腔的發(fā)展

在傳統(tǒng)藝術(shù)表演的歷史長(zhǎng)河以及演變中，眾多表演技巧與方法在傳承的過(guò)程中不斷被進(jìn)化與改善。但是這些技巧中往往存在著略有差異的變化規(guī)律。比如：在力度控制方面，當(dāng)表演者在表演的過(guò)程中，必須對(duì)字詞有一個(gè)恰當(dāng)?shù)陌盐眨荒苓^(guò)重，不能過(guò)輕，更不能咬字不清，要使氣流穩(wěn)定，唱腔圓潤(rùn)，如此才能更好地表演戲劇。在此以《借年》為例子，在表演的過(guò)程中要求表演者必須做到發(fā)音準(zhǔn)確，字正腔圓，在此基礎(chǔ)上充分表達(dá)感情。然而在吐字說(shuō)話方面，很多表演者還需要勤加練習(xí)，做到吐字清晰，對(duì)聲調(diào)把握準(zhǔn)確，對(duì)人物角色充分解讀，體會(huì)人物的內(nèi)心活動(dòng)，成功詮釋角色。

三、肢體語(yǔ)言詮釋

在戲劇表演的發(fā)展過(guò)程中，肢體語(yǔ)言發(fā)揮著不言而喻的巨大作用。在舞臺(tái)上，表演者通常是利用肢體語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物形象的，肢體語(yǔ)言能夠靈活刻畫人物形象，人物的內(nèi)心活動(dòng)通過(guò)肢體語(yǔ)言在舞臺(tái)上栩栩如生地表達(dá)了出來(lái)。對(duì)促進(jìn)傳統(tǒng)戲劇的發(fā)展起著舉足輕重的作用。舉個(gè)例子：對(duì)《紅絲帶》的戲劇表演和《稱爹》的戲劇表演進(jìn)行分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)“二柱”這個(gè)角色與“老大”這個(gè)角色在肢體表演上有著顯而易見的差異性，雖然他們都隸屬于呂劇的范疇，但是劇中“二柱”這個(gè)角色是一位知識(shí)豐富、有志氣的年輕人；相比較而言，老大則是一位沒有受過(guò)太多文化素質(zhì)教育但是為人憨厚的商人，因此在刻畫人物形象前，首先就要對(duì)人物的性格特征進(jìn)行分析，了解生活意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而琢磨該如何設(shè)計(jì)角色，如何生動(dòng)刻畫，如何通過(guò)肢體語(yǔ)言對(duì)人物進(jìn)行塑造。

四、關(guān)于戲劇裝扮

美，丑，在生活里二者可以說(shuō)是相得益彰，互為襯托的。雖然在特定領(lǐng)域，丑是有極大藝術(shù)價(jià)值的，但在現(xiàn)實(shí)生活中，很大程度上人們不愿意接受丑，就算是視覺藝術(shù)，人們也很難欣賞丑。人們?cè)诿鎸?duì)丑陋的裸體時(shí)，是很難有羨慕的感情的，更有甚者極大可能會(huì)產(chǎn)生厭惡之感，這是一種對(duì)衰老，對(duì)丑貌，對(duì)死亡的極大恐懼心理以及無(wú)法避免的深深無(wú)力之感。因此在傳統(tǒng)戲劇表演中，對(duì)形體美應(yīng)以重視，在形體選擇上面嚴(yán)格把關(guān)，嚴(yán)格考驗(yàn)演員的形體是否適合，是否能用妝術(shù)來(lái)展示五官美。通過(guò)以上分析可知，使角色形體得到美化是化妝這一技術(shù)的主要目的，通過(guò)化妝技術(shù)，使角色的美變成大眾所接受的，所認(rèn)可的，所欣賞的，進(jìn)而表現(xiàn)戲劇的精髓文化藝術(shù)。所以，在刻畫戲劇表演中人物形象時(shí)，要把化妝和裝扮結(jié)合起來(lái)，使角色形神兼?zhèn)洹?/p>

五、結(jié)語(yǔ)

簡(jiǎn)而言之，中國(guó)傳統(tǒng)戲劇作為一種非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)，不斷展示著它獨(dú)特的魅力，吸引越來(lái)越多的人接受它，欣賞它，愛上它。保護(hù)傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)也是一項(xiàng)重中之重，保護(hù)傳統(tǒng)表演藝術(shù)，不僅僅需要人們的參與，讓人們以極高的熱情參與到文化藝術(shù)表演的學(xué)習(xí)中，了解傳統(tǒng)表演藝術(shù)的特點(diǎn)以及內(nèi)涵。并借此過(guò)程實(shí)現(xiàn)自身的蛻變，承擔(dān)保護(hù)歷史文化的重責(zé)，傳承中國(guó)戲劇，弘揚(yáng)中國(guó)文化，不斷對(duì)傳統(tǒng)戲劇表演進(jìn)行加工，為傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)注入新的活力。

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