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        仁懷方言歇后語的類型及方言特征

        2019-08-21 02:58:53潘燕
        商情 2019年35期
        關(guān)鍵詞:類型特征

        潘燕

        【摘要】歇后語是人們喜聞樂見的一種詼諧而形象的熟語。文章以仁懷方言歇后語為研究對(duì)象,從內(nèi)容和修辭手法上對(duì)其進(jìn)行了分類,并從語音、詞匯、語法三個(gè)方面分析了仁懷方言歇后語體現(xiàn)的方言特征。

        【關(guān)鍵詞】方言歇后語;類型;特征

        歇后語又叫藏詞、縮腳語,是一種人們喜聞樂見的詼諧而形象的語句。通常由兩部分構(gòu)成,前一部分近似于謎面,后一部分近似于謎底。兩部分之間有間歇,說話人往往只把前半截話說出來,后半截話省去不說,讓人揣測(cè)意會(huì)它的含義,故因此得名。仁懷方言歇后語是當(dāng)?shù)厮渍Z中很有特色的一類,反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘I?,有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地域特色。在對(duì)仁懷方言歇后語進(jìn)行歸納整理的基礎(chǔ)上,本文從類型和特征上對(duì)仁懷方言歇后語進(jìn)行分析。

        一、仁懷方言歇后語的類型

        (一)從修辭手法看

        根據(jù)歇后語主要使用的修辭手法,分為喻意類歇后語和諧音類歇后語。

        1.喻意歇后語

        這種歇后語的謎面部分是一個(gè)比喻,謎底部分是對(duì)前面部分的解釋,揭示謎面的含義。例如“耗子鉆牛角尖——沒出路”前面部分比喻走進(jìn)了死胡同,走不通,后面部分“沒出路”就把這個(gè)意思給解釋了;“瞎子吃湯粑兒——心頭有數(shù)”前面部分比喻心里明白,后面部分“心頭有數(shù)”揭示了謎面的含義。這兩例解釋部分的意義就是字面上的意義。有的謎底部分的意義不是字面上的意義,而是它的轉(zhuǎn)義。例如:“滿口金牙齒——開黃腔”實(shí)際要表達(dá)的意思是“說臟話”;“屠戶過街——提心吊膽”字面是說屠戶“手里提著心肩上吊著膽”,其實(shí)表達(dá)的是“對(duì)事情不放心,非常害怕”;“秧雞的腳桿——拐的”字面意思是秧雞的腳桿不直,是彎的,其真正意思是說某件事某個(gè)人是沒有希望的。

        2.諧音歇后語

        諧音歇后語的謎底部分利用了同音或音近的條件來表達(dá)意思,造成一語雙關(guān)的修辭現(xiàn)象,言在此而意在彼。例如“臘肉不放鹽巴——有鹽(言)在先”利用“鹽”和“言”同音風(fēng)趣地表達(dá)出“已有話說在前頭,事先打了招呼”的意思;“彈花匠的女——只曉得彈(談)”表面上說的是只知道彈棉花,實(shí)際是利用同音含蓄地表達(dá)出“只知道說,不知道做”的意思。

        (二)從內(nèi)容上看

        仁懷方言歇后語是仁懷人民在長期生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造出來的,因此內(nèi)容也反映了人們的生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活等方方面面,內(nèi)容相當(dāng)豐富。

        1.與日常生活有關(guān)

        衣食住行是人們的日常生活的重要組成部分,與人們的生活緊密聯(lián)系,所以與衣食住行相關(guān)的內(nèi)容被大量反映在歇后語中。如:米湯泡飯——親上加親、白糖拌苦瓜——有苦有甜、

        五更天趕場(chǎng)——越走越亮、電燈點(diǎn)火——其實(shí)不燃(然)、兩口子打架——現(xiàn)時(shí)說起、矮子爬樓梯——步步登高、落雨不打傘——經(jīng)淋(精靈)、十五塊布做衣服——七拼八湊、屙尿擤鼻子——兩頭都捏到、擺龍門陣不點(diǎn)燈——說黑話、河沙壩頭寫字——一抹不算、背媽曬太陽——盡其心、米湯洗臉——糊臉(里)糊涂、茅廝頭打架——糞(奮)斗、臘肉不放鹽巴——有鹽(言)在先。

        2.與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)

        農(nóng)業(yè)是人類社會(huì)的衣食之源,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在我國持續(xù)了幾千年,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)已成為人們生活的一部分,與之相關(guān)的內(nèi)容在歇后語中也反映出來。如:光屁股坐田坎——夾泥(疑)、蓮花白抽苔——老不收心、芭蕉栽在古樹下——粗枝大葉、屋脊上的冬瓜——兩邊滾、六月間的桃子——揀汃的捏、口袋裝茄子——嘰嘰咕咕、黃瓜敲磐——短蹦蹦的。

        3.與動(dòng)物有關(guān)

        歇后語常常以人們熟悉的事物來設(shè)喻,仁懷方言歇后語中出現(xiàn)的動(dòng)物都是人們飼養(yǎng)的家禽、家畜或者在野外常見的一些野生動(dòng)物。如:黃鱔爬犁頭——絞鏵(狡猾)、貓兒吃團(tuán)魚——找不到頭、癩疙寶跩筋斗——跶(大)憨包、烏梢蛇脫殼——溜之大吉、耗子舔米湯——只夠糊嘴、兩個(gè)耗子打架——爭顆米兒、鯉魚下油鍋——死不瞑目、叫雞的尾巴——翹得高、雞公屙屎——頭的叫硬、溝溝頭拴?!鎿?。

        4.與傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)氣有關(guān)

        語言學(xué)家索緒爾曾說:“一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣常會(huì)在它的語言中有所反映?!敝腥A民族重視節(jié)日節(jié)氣,常常會(huì)隆重慶祝,已成為一種風(fēng)俗習(xí)慣。相關(guān)的歇后語中也會(huì)反映出這種民風(fēng)民俗。如:八月十五吃年飯——還早、三伏天打抖——不寒而栗、過年娶媳婦兒——雙喜臨門。

        5.與宗教信仰有關(guān)

        仁懷方言歇后語可以反映出人們的宗教信仰,當(dāng)?shù)厝舜蠖嘈欧罘鸾?,?jù)仁懷縣志記載,民國元年就有僧寺、尼庵167間,所以菩薩、廟、和尚等物象也出現(xiàn)在歇后語中。如:背菩薩洗澡——淘神、青杠木雕菩薩——硬神(承)、蚊子咬菩薩——認(rèn)錯(cuò)人了、牽羊子過廟——沒誨你、和尚打架——沒得辮子抓、小和尚念經(jīng)——有口無心。

        6.與謀生職業(yè)有關(guān)

        從此類歇后語中我們會(huì)了解以前當(dāng)?shù)厝酥\生的一些技能,不過現(xiàn)在有些職業(yè)已經(jīng)消失,基本看不到這些走街串戶的匠人們的身影了,如“騸匠、染匠”等等。如:彈花匠的女——只曉得彈(談)、屠戶過街——提心吊膽、騸匠過街——忙割(個(gè))球、裝銀匠的女——斗畫(話)、木匠改板子——有來有往、裁縫的額頭——當(dāng)針(真)、染匠的手——藍(lán)爪(難找)。

        7.與當(dāng)?shù)厝说牡湫腿宋镉嘘P(guān)

        這類歇后語是以當(dāng)?shù)厝说墓适掳l(fā)展而來,產(chǎn)生的時(shí)間相對(duì)較晚。如:曹村溝人些過年——一晚到亮、胡龍清開車——具體、陳波羅趕酒——十處唱歌九處在、蘭家坡人些打紅籽——還沒有開棒。

        二、仁懷方言歇后語的方言特征

        歇后語來源于民間,是人們口頭常用俗語,是珍貴的語言財(cái)富。仁懷方言在西南官話中是較有特色的一種方言,而其歇后語中保留了很多的方言特征,使得這類歇后語更加生動(dòng)形象,幽默風(fēng)趣。仁懷方言歇后語的方言特征主要體現(xiàn)在語音、詞匯、語法三個(gè)方面。

        (一)語音上的方言特征

        語音是語言的物質(zhì)載體,仁懷方言的獨(dú)特性很大程度體現(xiàn)在語音上,當(dāng)?shù)氐男笳Z中也體現(xiàn)了濃濃的鄉(xiāng)音。如:染匠的手——藍(lán)爪(難找)、矮子過河——淹(安)了心、青杠木雕菩薩——硬神(承)、三月間的菜苔——不嫩(論)、鹽巴包湯粑兒——咸(寒)心。仁懷方言沒有“n”,都發(fā)為“l(fā)”,“藍(lán)”和“難”都讀作“l(fā)an”;沒有“zh、ch、sh”,讀作“z、c、s”,“爪”和“找”都讀成“zao”;所以“藍(lán)爪”和“難找”同音。在仁懷方言中,有把部分普通話中“ian”自成音節(jié)的字,發(fā)成[ε]的現(xiàn)象,比如“淹”“閹”都是[ε],和“安”同音。普通話中,“承”的聲母是“ch”,仁懷方言中沒有翹舌音,全部發(fā)作相應(yīng)的平舌音,普通話中一些聲母為“ch”的字,仁懷話讀成“s”,如“承、辰、晨、乘”,因此“承”和“神”,在仁懷話中同音了,都是“sen”。普通話中,一部分韻母為“ian”的字,仁懷話中韻母為“an”,而且聲母由“x”變成了“h”,由“j”變成了“g”,如“咸、銜”讀作“han”,“房間”的“間”讀作“gan”,所以在“鹽巴包湯粑兒——咸(寒)心”中“咸”和“寒”同音。在普通話中“d、t、l”不和“en”相拼,仁懷話中卻可以,如“頓、燉、蹲、敦、盾”都是“den”,“吞、囤”都是“ten”,“論、倫、輪”都是“l(fā)en”,普通話中,“z、c、s”一般不和“en”拼(除“森、岑、怎”極少數(shù)字外),但仁懷話中情況卻不同,“尊、遵、樽”都讀“zen”,“孫、損、筍”都讀“sen”,“村、存、寸”都讀“cen”,所以在“三月間的菜苔——不嫩(論)”中“嫩”和“論”同音,都讀作“l(fā)en”。不懂仁懷方言的不知道這些字同音的玄機(jī),而本地人卻一聽就能明白。

        (二)詞匯上的方言特征

        仁懷方言歇后語中含有豐富的方言詞語,這些方言詞不作解釋外地人很難聽懂。如:叫雞的尾巴——翹得高、鬼冬哥兒仰起飛——抓天無路、啄木哥兒修房子——斗嘴勁、癩疙寶跩筋斗——跶(大)憨包、薄刀打豆腐——二面討光生、癩子腦殼上的虱子——明擺著、螞螞顛兒吃屁股——自卷(捐)。在當(dāng)?shù)胤窖灾?,叫雞即蟈蟈;鬼冬哥兒即貓頭鷹;啄木哥兒就是啄木鳥;癩疙寶即癩蛤蟆;薄刀就是菜刀;腦殼就是腦袋;螞螞顛兒就是蜻蜓。這些都是一些有特色的方言名詞。有些動(dòng)詞也有特色,如“牽羊子過廟——沒誨你、癩疙寶向火——走攏就襯起”,“誨”是答應(yīng)、許諾的意思;“向火”是烤火的意思?!傲麻g的桃子——揀汃的捏、耗子咬玻璃——咂鏡(扎勁)”中“汃、扎勁”是兩個(gè)方言形容詞,“汃”相當(dāng)于普通話中的“軟”,“扎勁”意思是“能干、厲害”。在“褲兒頭起火——襠燃(當(dāng)然)、鍋頭煮娃兒——熟人、眉毛高點(diǎn)放火炮兒——現(xiàn)眼現(xiàn)爆(報(bào))中,“頭”是一個(gè)方位名詞,相當(dāng)于普通話中的“里”,“高點(diǎn)”也表方位,是普通話中“上、上面”之意。

        這些歇后語中的方言詞使歇后語更加顯得俏皮、幽默、詼諧。

        (三)語法上的方言特征

        歇后語中的一些語法現(xiàn)象也體現(xiàn)出不同于普通話的特點(diǎn)。如“瞎子戴眼鏡——多余的圈圈、貓兒抓糍粑——脫不倒爪爪、干谷草編搭搭兒——硬硬肘肘”中的“圈圈、爪爪、搭搭兒”是方言中很有特色的重疊式名詞。重疊的名詞在普通話中很少,主要是一些表稱謂的名詞,如“媽媽、姐姐、寶寶”以及極少數(shù)的事物名詞,如“星星”等。仁懷方言中,重疊式的能產(chǎn)性非常高,這種形式的名詞大量存在。名詞性、動(dòng)詞性、形容詞性、量詞性語素都可以重疊構(gòu)成名詞,如“爪爪、桌桌、板板”是名素的重疊;“搭搭兒、圈圈、蓋蓋”是動(dòng)素重疊;“偏偏、圓圓、尖尖”是形素重疊,“塊塊、絲絲、節(jié)節(jié)”是量素重疊而來。“瓦廟子人些漤尿——一個(gè)認(rèn)點(diǎn)、曹村溝人些過年——一晚到亮、蘭家坡人些打紅籽——還沒有開棒”中的“些”是一個(gè)助詞,表示復(fù)數(shù),相當(dāng)于普通話中的“們”。不過,跟普通話中的“們”不同的是,“們”只能用于指人的有生名詞或人稱代詞之后,而仁懷方言中“些”還可以用于無生名詞、抽象名詞后面。如“豬兒些、板凳些、毛病些、想法些”。在普通話中,修飾性成分都在被修飾成分之前,如“公雞、課桌、手表”中,修飾性語素“公、課、手”在中心語素“雞、桌、表”之前。仁懷方言的詞語中,有修飾性成分在后面的情況,如“雞公屙屎——頭的叫硬”中的“雞公”,修飾性成分“公”在中心語素“雞”后面。“母雞”在仁懷方言說成“雞母”。這是很有特色的一種語法現(xiàn)象。

        歇后語是一種方言文化,反映了方言區(qū)人民的社會(huì)生活,有濃郁的地域特色,是方言中最精彩、最具活力的一類。仁懷方言歇后語是當(dāng)?shù)厝孙L(fēng)俗、衣食住行、年俗節(jié)令等各個(gè)方面的體現(xiàn),是仁懷地域文化的載體之一,對(duì)它的研究,可以讓人們更了解本地方言,對(duì)保護(hù)方言、傳承方言文化起到積極作用。

        參考文獻(xiàn):

        [1]穆升凡.仁懷方言[M].北京:中國文史出版社,2009.

        [2]溫端政.歇后語[M].北京:商務(wù)印書館,1985.

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        [4]范炎培.常州方言歇后語初探[J].常州工學(xué)院學(xué)報(bào),2011,29(1).

        [5]耿英春.河湟歇后語的類型和方言特征[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào),2012,34(4).

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